湖北省教育考試院

　　生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文明與政治文明在自然與社會生態(tài)關(guān)系上的具體表現(xiàn)，是天人關(guān)系的文明，涉及體制文明、認(rèn)知文明、物態(tài)文明和心態(tài)文明，在不同社會發(fā)展階段有不同的表現(xiàn)形式。面對全球生態(tài)安全和區(qū)域生態(tài)健康的挑戰(zhàn)，生態(tài)文明的振興和生態(tài)知識的普及已刻不容緩。本文試圖從生態(tài)文明的科學(xué)內(nèi)涵出發(fā)，探討如何在調(diào)節(jié)人文生態(tài)和自然生態(tài)關(guān)系中系統(tǒng)推進(jìn)認(rèn)知、體制、物態(tài)和心態(tài)范疇的生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)學(xué)與認(rèn)知文明人與自然關(guān)系的認(rèn)知文明是人類在認(rèn)識、感悟和品味自然，保護(hù)、改造和管理環(huán)境過程中，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、從必然王國到自由王國所積累的知識、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和系統(tǒng)方法在社會上的普及、宣傳效果、觀念意識的升華和風(fēng)尚習(xí)俗的進(jìn)步，包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)科學(xué)、生態(tài)工學(xué)和生態(tài)美學(xué)。

　　生態(tài)是辯證的：和諧而不均衡，開拓而不耗竭，適應(yīng)而不保守，循環(huán)而不回歸。生態(tài)學(xué)是個體和整體、有和無、形和神、生和滅、分和整之間關(guān)系的學(xué)問。生態(tài)學(xué)的核心是處理生態(tài)系統(tǒng)中的復(fù)雜關(guān)系。生態(tài)文明的核心是建立在天人合一理念基礎(chǔ)上的生態(tài)整合觀，是有關(guān)人與自然、人與社會和人體內(nèi)部關(guān)系的系統(tǒng)觀。

　　生態(tài)科學(xué)是研究包括人在內(nèi)的生物與其自然和社會環(huán)境間相互關(guān)系的系統(tǒng)科學(xué)。19世紀(jì)的博物學(xué)、進(jìn)化論以及20世紀(jì)的人類生態(tài)學(xué)與生物控制論奠定了生態(tài)科學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的生態(tài)科學(xué)，包括自然生態(tài)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)，前者有動物、植物、微生物生態(tài)學(xué)，個體、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)和景觀生態(tài)學(xué)，還有不同類型的生態(tài)系統(tǒng)，如草原、濕地、森林、農(nóng)田、海洋、流域生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)學(xué)等。后者包括心理生態(tài)學(xué)、倫理生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)與文化生態(tài)學(xué)等人和環(huán)境之間關(guān)系的學(xué)問?？偟恼f來，自然生態(tài)研究的學(xué)科比較齊全，而人類生態(tài)研究則比較薄弱。

　　生態(tài)學(xué)還是一門工程學(xué)，是一種設(shè)計(jì)工藝，一種生存藝術(shù)，研究怎樣把自然生態(tài)的原理應(yīng)用到人工生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)當(dāng)中。生態(tài)工程學(xué)是近年來異軍突起的一門著眼于生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展能力的整合工程技術(shù)。生態(tài)工程是模擬自然生態(tài)的整體、協(xié)同、循環(huán)、自生原理，并運(yùn)用系統(tǒng)工程方法去分析、設(shè)計(jì)、規(guī)劃和調(diào)控人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素、工藝流程、信息反饋關(guān)系及控制機(jī)構(gòu)，疏通物質(zhì)、能量、信息流通渠道，開拓未被有效利用的生態(tài)位，使人與自然雙雙受益的系統(tǒng)工程技術(shù)。不同于傳統(tǒng)末端治理的環(huán)境工程技術(shù)和單一部門內(nèi)污染物最小化的清潔生產(chǎn)技術(shù)，生態(tài)工程強(qiáng)調(diào)資源的綜合利用、技術(shù)的系統(tǒng)組合、學(xué)科的邊緣交叉和產(chǎn)業(yè)的橫向結(jié)合，是中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代技術(shù)有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。

　　生態(tài)學(xué)和美學(xué)的結(jié)合點(diǎn)在于人與自然關(guān)系的和諧,是對人類理性的必然性和功利性的挑戰(zhàn)和超越。生態(tài)美學(xué)研究生物、環(huán)境與人類社會間相互關(guān)系的審美狀態(tài)與自然潛在的審美性，其美的內(nèi)涵包括整體和諧美、協(xié)同進(jìn)化美、循環(huán)反饋美、自生自然美。競生、共生、再生、自生，對稱、均衡、對比、秩序、節(jié)奏韻律，多樣統(tǒng)一，是生態(tài)審美的共同規(guī)律。用生態(tài)美學(xué)去格物、處世、待人，你會發(fā)現(xiàn)，大自然既是美的，也是理性的。自然以她特有的色彩、線條、形狀、位置和聲音，以她特有的有序、和諧與統(tǒng)一，在人們心中喚起美的形象、美的愉悅、美的追求和美的感悟，使人怡神、悅目、清心、節(jié)欲，陶冶情操。生態(tài)美學(xué)在揭示自然美的實(shí)質(zhì)和規(guī)律的同時，還向人們介紹如何創(chuàng)造一個適合于人類身心健康的環(huán)境，包括自然環(huán)境的保護(hù)，城市環(huán)境的布局，人居環(huán)境的美化，園林庭院的綠化與美化，人的衣著、服飾，環(huán)境中色彩的搭配、形與神的融合等。生態(tài)管理與體制文明人與自然關(guān)系的體制文明建設(shè)目標(biāo)就是要從根本上轉(zhuǎn)變“先污染后治理、先規(guī)模后效益、先建設(shè)后規(guī)劃、先經(jīng)濟(jì)后生態(tài)”的發(fā)展階段論思路，推進(jìn)從基于資源承載力無限、環(huán)境容納能力無限的鏈?zhǔn)缴a(chǎn)到從搖籃到墳?zāi)乖俚綋u籃、生產(chǎn)—消費(fèi)—還原一條龍、信息反饋靈敏的循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，完善生態(tài)規(guī)劃、建設(shè)和管理的政策法規(guī)，建立基于科學(xué)發(fā)展觀的績效考核制度，逐步實(shí)現(xiàn)從體制條塊分割的縱向管理走向合縱聯(lián)橫的生態(tài)系統(tǒng)管理，保障生態(tài)資產(chǎn)（水、土、氣、生、礦）、生態(tài)服務(wù)、生態(tài)網(wǎng)絡(luò)和生態(tài)安全的科學(xué)管理。

　　生態(tài)管理是運(yùn)用生態(tài)系統(tǒng)方法對人的資源、環(huán)境開發(fā)、利用、破壞和保育活動的系統(tǒng)管制、誘導(dǎo)、協(xié)調(diào)和監(jiān)理，營建人與環(huán)境（包括自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會環(huán)境）的共生關(guān)系，孕育生態(tài)系統(tǒng)的整合、適應(yīng)、循環(huán)、進(jìn)化能力，維系天人生態(tài)關(guān)系的持續(xù)發(fā)展。

　　體制文明建設(shè)的根本任務(wù)就是要為貫徹落實(shí)黨的十七大報(bào)告提出的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益”等九個統(tǒng)籌提供科學(xué)方法。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與物態(tài)文明物態(tài)文明是人類改造自然、適應(yīng)環(huán)境的物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式及消費(fèi)行為，以及有關(guān)自然和人文生態(tài)關(guān)系的物質(zhì)產(chǎn)品的發(fā)展態(tài)勢，包括生產(chǎn)文明和消費(fèi)文明。

　　我國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明是環(huán)境友好、生態(tài)持續(xù)的，其認(rèn)識論基礎(chǔ)是順天承運(yùn)，生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)是循環(huán)再生和自力更生，但這種持續(xù)是在低技術(shù)、低效益、低規(guī)模、低影響基礎(chǔ)上的持續(xù)；以大規(guī)模的化石能源消耗、化工產(chǎn)品生產(chǎn)以及自然生態(tài)系統(tǒng)退化為特征的工業(yè)文明推行的是一類掠奪式、耗竭型、高經(jīng)濟(jì)效益、高環(huán)境影響的生產(chǎn)方式，其認(rèn)識論基礎(chǔ)是還原論，追求的是局部的、眼前的經(jīng)濟(jì)效益，生產(chǎn)力雖高，可持續(xù)能力卻很低。

　　產(chǎn)業(yè)生態(tài)文明必須在吸取傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生態(tài)文明再生和自生機(jī)制以及工業(yè)文明高效活力的基礎(chǔ)上推進(jìn)資源耗竭、環(huán)境破壞型工業(yè)文明向資源節(jié)約、環(huán)境友好型的生態(tài)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，發(fā)展以競生、共生、再生和自生機(jī)制為特征的生態(tài)經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)傳統(tǒng)生產(chǎn)方式從產(chǎn)品導(dǎo)向向功能導(dǎo)向、資源掠奪型向循環(huán)共生型、廠區(qū)經(jīng)濟(jì)向園區(qū)經(jīng)濟(jì)、部門經(jīng)濟(jì)向網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、自然經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)、剛性生產(chǎn)向柔性生產(chǎn)、從減員增效走向增員增效、職業(yè)謀生走向生態(tài)樂生的循環(huán)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。

　　消費(fèi)文明旨在弘揚(yáng)一種勤儉節(jié)約、低環(huán)境影響、有益健康的適度消費(fèi)模式，倡導(dǎo)從以金錢為中心的富裕生活向以健康為中心的和諧生活、從以數(shù)量多多的占有型消費(fèi)到以功效優(yōu)化為特征的適宜型消費(fèi)、從以外顯為中心的摩登消費(fèi)到以內(nèi)需為中心的科學(xué)消費(fèi)過渡，涉及每個人的居息、代謝、行游、交往活動，以及水、氣、土、生物、廢棄物等環(huán)境影響方式。

　　經(jīng)過近兩百年工業(yè)化的正反教訓(xùn)，文明的生態(tài)消費(fèi)方式已經(jīng)在許多發(fā)達(dá)國家特別是人口密集、資源壓力大的歐洲和日韓等各國政府、企業(yè)和民眾中蔚然成風(fēng)。主要表現(xiàn)在生活方式的轉(zhuǎn)型和價值觀念的更新、體制法規(guī)的健全和生態(tài)管理方法和技術(shù)的創(chuàng)新，以及全社會生態(tài)知識的普及和生態(tài)意識的提高。和諧社會與心態(tài)文明和諧社會的生態(tài)內(nèi)涵有四層：一是人和自然環(huán)境的和諧，包括水、土、氣、生、礦等自然生態(tài)因子、生態(tài)過程和生態(tài)服務(wù)功能的自然生態(tài)和諧；二是人與其社會生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、還原和調(diào)控等物質(zhì)生產(chǎn)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)生態(tài)和諧；三是人與人之間競爭、合作、集群、分異關(guān)系的社會生態(tài)和諧；四是人類社會的技術(shù)、體制、文化在時、空、量、構(gòu)、序管理層面的系統(tǒng)生態(tài)和諧。

　　和諧社會的核心是人，要處理人和天、地、事、物之間的關(guān)系。天是指氣侯、可更新能源等外部環(huán)境，地是指土地、土壤和景觀，事是指人類的生產(chǎn)、生活、流通、服務(wù)及決策管理活動的運(yùn)籌，物指水、土、氣、生、礦等物質(zhì)的開發(fā)、利用和循環(huán)。要協(xié)調(diào)、整合好自然和社會、有形和無形、物態(tài)和生態(tài)間的系統(tǒng)關(guān)系。

　　心態(tài)文明是人對待和處理其自然生態(tài)和人文生態(tài)關(guān)系的精神境界，包括五類：一是溫飽境界，這是人的動物本性和生存本能；二是功利境界，是市場競爭和社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)動力；三是道德境界，能妥善處理人與自然、人與人之間的倫理關(guān)系，懲惡行善、扶弱育生，是人的社會性；四是信仰境界，有明確的超越物質(zhì)需求的人生奮斗目標(biāo)和精神追求；五是天地境界，有能超越自我、超越環(huán)境，融時間與空間、有限與無限于一體的生態(tài)整合觀。五類境界相輔相成，才是一個物態(tài)、事態(tài)、心態(tài)和諧的文明人。

　　生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長期、艱巨的歷史任務(wù)和走向可持續(xù)發(fā)展的漸進(jìn)過程，是一場技術(shù)、體制、文化領(lǐng)域的社會變革,需要全社會自上而下和自下而上的通力協(xié)作和持續(xù)推進(jìn)。我們堅(jiān)信，有著生態(tài)文明優(yōu)良傳統(tǒng)的中華民族，既能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長的奇跡，也一定能實(shí)現(xiàn)中國社會主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。（作者單位：中科院生態(tài)環(huán)境研究中心）