湖北省教育考試院

　　8月8日，萬眾矚目的第29屆奧林匹克運(yùn)動會在北京開幕。北京迎來一場奧林匹克的舉世狂歡，一場人類文明的曠世盛宴。8月20日15:00，人民網(wǎng)理論頻道特邀請北京大學(xué)哲學(xué)系博導(dǎo)、中國哲學(xué)暨文化研究所所長李中華教授以“中國文化與奧林匹克精神”為題接受訪談，與網(wǎng)友在線交流。
　　
    嘉賓簡介：

　　李中華，北京大學(xué)哲學(xué)系博導(dǎo)、中國哲學(xué)暨文化研究所所長。李中華教授于上世紀(jì)60年代初考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從馮友蘭、張岱年等諸位哲學(xué)大家。幾十載寒窗苦讀，盡得名師真?zhèn)?。李中華教授作為北大哲學(xué)系的扛鼎人物之一，他帶出的研究生、博士生，成為北大和諸多大學(xué)的教學(xué)骨干。由他領(lǐng)銜修訂的《中國哲學(xué)史》成為北大和諸多大學(xué)的必修教科書。

　　訪談全文：  

     北京奧運(yùn)會：一場盛大的文化藝術(shù)的盛宴

 　　[主持人]:各位網(wǎng)友，大家好，歡迎收看人民網(wǎng)視頻訪談！8月8號萬眾矚目的北京奧運(yùn)會開幕了，北京迎來了一場奧林匹克的舉世狂歡，在這一場盛宴當(dāng)中，中國文化與奧林匹克精神應(yīng)該是相得益彰地結(jié)合到了一起。今天在我們演播室里我們也很榮幸的邀請到了北京大學(xué)北京大學(xué)哲學(xué)系博導(dǎo)、中國哲學(xué)暨文化研究所所長李中華做客我們的演播室。他將和我們所有的網(wǎng)友一起探討中國文化與奧林匹克精神這樣一個話題。待會，網(wǎng)友如果有什么疑問，或者對奧運(yùn)會的開幕式當(dāng)中體現(xiàn)中國文化有一些問題，想要交流可以在我們的網(wǎng)頁上給我們留言，我們一起跟您探討。李教授，在8月8號晚上8點(diǎn)當(dāng)一場非常盛大的奧林匹克開幕式呈現(xiàn)在全世界人民面前的時候，這里面東西都體現(xiàn)了中國文化的內(nèi)涵，當(dāng)您看完了這場精彩的開幕式之后，您覺得在這場長達(dá)3個小時中，中國文化與奧林匹克精神是如何結(jié)合的呢？

 　　[李中華]:談?wù)勀w淺的看法，我也是在學(xué)習(xí)和消化我們這次奧運(yùn)會的開幕式，這確實(shí)是一場盛大的文化藝術(shù)的盛宴。看了以后非常振奮，因?yàn)樗_實(shí)是歷屆奧運(yùn)會所沒有的這樣一種場景。當(dāng)然我談一下，談文化是一個比較抽象的話題，大家也都談到奧運(yùn)會開幕式一個核心的問題，最突出的問題就是一開始的“和”字的出現(xiàn)，這一個“和”，這一個字是抓住了中華民族最本質(zhì)的價值理念，所以這個奧運(yùn)會開幕式應(yīng)該說內(nèi)涵體現(xiàn)的就是這個“和”字。 
   
   文化戰(zhàn)略、文化歷史與文化復(fù)興

 　　[主持人]:李教授，這次奧運(yùn)會應(yīng)該說是中國向全世界去展示并且傳播我們中國文化的絕好的機(jī)會。您結(jié)合這次奧運(yùn)會能不能跟我們談一談文化戰(zhàn)略、文化復(fù)興還有文化歷史的看法，能不能用專業(yè)的語言跟我們解釋一下，文化戰(zhàn)略、文化歷史，包括文化復(fù)興分別是什么層面上的意義？

 　　[李中華]:我想所謂文化戰(zhàn)略是指國家的一種力量，特別是從軟實(shí)力的意義上來談文化戰(zhàn)略，所以它是現(xiàn)代的詞語。那么我們講這個戰(zhàn)略比較建立在對我們自己文化傳統(tǒng)的充分了解、消化、吸收這個基礎(chǔ)上來提高我們國家的軟實(shí)力。因?yàn)橹豢坑驳膶?shí)力，只靠GDP，只靠經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)這都不能完全說明我們作為一個大國，或者是強(qiáng)國應(yīng)該具備的，應(yīng)該必有軟實(shí)力的條件，非常重要的條件。我想這次從所謂戰(zhàn)略的高度來談文化問題和國家的發(fā)展問題，這必然要涉及到第二個問題，就是文化的復(fù)興。所以叫復(fù)興，以前我們把它叫做中華民族的崛起，我是想說“復(fù)興”這個詞更好。因?yàn)獒绕?，這個“崛”，從“山”、“屈”，是指什么？是一個山突然冒出來，這叫“崛”。我們中華民族的文化不是爆發(fā)出來的，它是一個悠久的，漫長的，幾千年積累起來的文化。所以我們在幾千年歷史當(dāng)中有高潮，有低潮，特別是近百年我們中華民族遇到的問題，我們現(xiàn)在所說“復(fù)興”就是要把以前的優(yōu)秀的文明，能夠重新地再現(xiàn)，這個再現(xiàn)實(shí)際上是指和當(dāng)今人類文明的發(fā)展，能夠更好地結(jié)合起來，不是獨(dú)立的。這就是我們民族文化它需要的“復(fù)興”，是我們國家發(fā)展的重要標(biāo)志。只有經(jīng)濟(jì)的指標(biāo)，軍事的指標(biāo)，科技的指標(biāo)還不夠，還要有文化的指標(biāo)，就是因?yàn)檫@個指標(biāo)里面它蘊(yùn)含的是一種軟實(shí)力。我想從戰(zhàn)略復(fù)興，到歷史，文化歷史這在新文化方面討論的很多了。我們古人就有這樣的話，在《左傳》里有這樣的話，叫“國于天下有余力”。一個國家在天下，就是現(xiàn)在一個國家在世界上一定要有余力，要有所立足于這個世界最根本的東西，這個東西是什么，這個東西就是能夠代表這個民族的共同的文化心理，文化的凝聚，文化的吸引力，這樣一種文化，確立成這個國家的靈魂的東西，精神的東西，這樣國家才能真正立足。

     北京奧運(yùn)會展示中華民族文化的核心價值與普世價值

 　　[主持人]:謝謝李教授關(guān)于這三個文化戰(zhàn)略，文化復(fù)興還有文化歷史給我們這樣一個詳盡的解答，在奧運(yùn)會開幕式上看到文化展現(xiàn)的時候，您對“和”的這個感受是最強(qiáng)烈的，其實(shí)在奧運(yùn)會開幕式上有很多中國元素，比如用不同的字體表現(xiàn)“和”字的元素，顯示文明的演變，包括中國人以“和”為貴的思想，如果詳細(xì)地闡述“和”，您給我們說些什么呢，就是向世界人民展示的開幕式上用這么多的“和”？

　　[李中華]:這個說起來是很長的，這涉及到我們這個民族文化的核心價值問題，就是中國文化有很多方面，它包含的內(nèi)容范圍都很廣，但是最核心的東西，我想我們中華民族文化最具有核心意義的價值理念，我想就是這個“和”，有時候我們把它叫“和諧”，和諧理念。這一個“和”字，它的內(nèi)涵是什么呢，所謂“和”是不同東西的和，所以古人有一個命題叫做“和實(shí)生物”，這個命題非常重要，意思是什么呢？只有這個“和”它才能產(chǎn)生新的東西，這在古代，這個思想在公元前600年到800年之間就產(chǎn)生了這樣的思想。這個思想實(shí)際上是提出了一個問題，你不能追求一個統(tǒng)一，完全的一律，要允許各方面的多樣性的存在，只有多樣性的存在，才構(gòu)成和諧的局面，產(chǎn)生新的事物，甚至它決定事物的生存和發(fā)展，所以“和”變成中國哲學(xué)重要的范疇。它和“同”就不一樣，所以孔子有一句話叫“君子和而不同，小人同而不和”，就是要追求和，是追求一種多元的，允許不同的意見，不同的看法融合在一起的，這才構(gòu)成完成的畫面。完成統(tǒng)一這就不是君子的行為，它不能促使事物的發(fā)展，所以古人下一個定義，什么叫“同”，叫做“以同比同”。相同的東西再加上相同的東西，和實(shí)生物，以同比同。一個是和，一個是同，有非常大的區(qū)別，我們這個文化追求的是和，而不是同。要追求和就允許多元的存在，允許求同存異的大家庭，不同因素的綜合調(diào)和，最后才能產(chǎn)生更好的意見，這個是“和”在中國哲學(xué)史上的意義。《周易》里有飽和，太和，書經(jīng)里有一句話叫“協(xié)和萬邦”。在《六經(jīng)》里都有這個“和”字，所以“和”是中國哲學(xué)，或者是中國人最關(guān)注的一個問題。

 　　[主持人]:如果把這個“和”它當(dāng)做是中國文化最核心的部分，如果把它和奧林匹克的精神聯(lián)合起來，您會怎么理解？

　　[李中華]:我想我們這個開幕式，或者這次奧運(yùn)會，當(dāng)然不只是這屆奧運(yùn)會，所有的奧運(yùn)會實(shí)際上給我們提供的就是一個不同的國家，不同的民族，不同的文化，來自各地的，五湖四海的運(yùn)動員所構(gòu)成的一個大的體育賽事，這個本身是超越民族、國家、階級的這樣一個盛會，最體現(xiàn)中國“和”的精神。

　　[主持人]:謝謝李教授解答了我的兩個疑問，我們剛剛說網(wǎng)友也是在不停地向您提問題，我們看一下這個問提，他說中國文化在這次奧運(yùn)會中的普世價值，可以說這次奧運(yùn)會我們中國人可謂是端出了五千年積累的文化家底，北京奧運(yùn)會是向全世界介紹中國文化的一個大好時機(jī)。為了消除全世界各國人因?yàn)槲幕町愒斐傻恼`解，甚至曲解，我們向國際社會介紹中國文化的時候，要特別注意闡明中國文化中體現(xiàn)人類普世價值的內(nèi)容。在此，我想李教授能不能幫他解答一下中國文化當(dāng)中的普世價值都有哪些？

　　[李中華]:當(dāng)然我說所謂普世就是普遍性的價值，它放之四海，不說那么絕對，都行得通的價值。這個價值，所謂普世應(yīng)該是超越種族、國家、不同民族包括宗教之外的一個普世的東西，這才構(gòu)成普世的價值。所謂稱得上是普世價值的東西是不多的。我覺得話又說回來，我們中華民族和諧的思想，和而不同的思想確實(shí)具有普世性。我想不是單純西方的，全民族、全世界、全人類共同能夠接受的東西，這都叫普世價值。但是我們在理解它的時候往往就產(chǎn)生一些歧義，比如“和”，“和”培養(yǎng)中國人的精神就是“和”。我們這些志愿者在北京的大街小巷，超越了鳥巢，超越了體育、運(yùn)動場，整個的北京是具有非常廣泛意義的志愿者，這個志愿者本身就是我們中華民族和的價值的體現(xiàn)，這個價值具有普世性，超越地理的概念，超越國界的概念。我想奧運(yùn)和我們中華文化的和諧統(tǒng)一的精神，特別是開幕式體現(xiàn)的應(yīng)該是惟妙惟肖的一次體現(xiàn)。從理論上講它并不是很好的理解，但是從現(xiàn)實(shí)中可以看到這一點(diǎn)，是一種和諧的、歡樂的，不是對峙的，挑毛病的，挑剔的，甚至是懷疑的。當(dāng)然這里面也有一些懷疑的東西，但是從“和”的價值觀來看都是允許的，都是正常的。比如劉翔退賽，他是正常的事情。

    北京奧運(yùn)會展示中華文化的自信與自覺：文化自覺才能文化自信、文化復(fù)興

　　[主持人]:李教授，網(wǎng)友看來也是很專業(yè)的。這位網(wǎng)友提出了叫“文化自覺”的話題，您也說了中國的文化不能叫中國崛起，因?yàn)?ldquo;崛”是突然暴出來的發(fā)展的一個樣態(tài)，我們中國有五千年的文明史，中國的發(fā)展應(yīng)該叫復(fù)興。所以能否復(fù)興是不是需要文化自覺，從我們自己做起，首先給我們解釋一下文化自覺怎么解釋它，然后我們在這次奧運(yùn)會中是不是展示出了我們的文化自信、自覺，包括我們的文化復(fù)興呢？

　　[李中華]:文化自覺當(dāng)然這個概念也是非常好的，所謂文化自覺就是我們每個人在一定的文化里面生活的人對自己的文化，你生活在這個文化里，你對你自己生活的這個文化要有一種了解，這個了解包括對這個文化它的來歷，這個文化所具有的特點(diǎn)，這個文化它的價值，這個文化發(fā)展的趨勢等等這些問題，對這些問題的了解，實(shí)際上就是一種文化的自覺。如果對自己的文化很茫然，不知道什么叫“和”或者什么叫“同”，不知道孔子講的仁義禮智信，我們講的“誠”、“孝”。很多這樣的理念我們一無所知，就等于失去了我們生活在這個民族文化當(dāng)中的一種自覺，他不了解了，這就是所謂的“自覺”，文化“自覺”就是只有文化自覺了，了解了我們自己的民族文化的缺點(diǎn)，它的優(yōu)點(diǎn)和它的最樸實(shí)的價值等等，了解了，你內(nèi)心里才感到我心里有底了，所以有人講的文化，一個民族的文化對一個民族的人來講，就是這個人的身份，一個身份認(rèn)同的問題，我們以前講全盤西化，反對傳統(tǒng)的文化就是否定了自己的身份認(rèn)同，一個中國人我們是在中國文化氛圍里，幾千年的文化積淀起來中生存發(fā)展，所以我們要對自己的文化有自覺才能產(chǎn)生自信。

　　[主持人]:所以文化自覺是排在文化自信的前面，當(dāng)有了自覺之后才產(chǎn)生文化自信。

 　　[主持人]:這種東西跟奧林匹克精神怎么結(jié)合起來呢？ 

　　[李中華]:很明顯，我們奧運(yùn)講的“更快、更高、更強(qiáng)”，實(shí)際上這些都是建立在自信、自覺的基礎(chǔ)上，要從思想來講，我們運(yùn)動員常常講，首先要戰(zhàn)勝自己，就是你首先要有一種自信，你不能盲目不能靠運(yùn)氣，不能靠偶然性，不能靠這些東西，而是建立在自己真實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)上的一種競技狀態(tài)，在竟技場才能取得成功。

　　[主持人]:在開幕式的演出上，我們通過中國文化的表現(xiàn)，這種文化自覺和自信又是如何闡述呢？

　　[李中華]:我想我們這次奧運(yùn)會辦的本身確實(shí)體現(xiàn)了這種起碼是自信，自覺的問題我們還是有一些差距，因?yàn)橹袊幕`魂還是需要花很多的力氣去了解它，我們這次奧運(yùn)會開幕式里面所表現(xiàn)的很多的場面，表現(xiàn)的是它的內(nèi)涵，所以我很欣賞張藝謀，他沒有很專業(yè)地學(xué)中國的文化，但是他表現(xiàn)出來了，表現(xiàn)了天人合一這種文化內(nèi)在的東西。最吸引人眼球的那幾個東西都有這樣一個表達(dá)，非常好。

　　[主持人]:李教授，我們網(wǎng)友這么說，從中國這一次目前的成績來看，中國目前在奧運(yùn)會上獲得的一些成績。從這個來看，比如2004年雅典奧運(yùn)會之后，中國在金牌數(shù)上都有了大的突破，包括新的項(xiàng)目上，包括蹦床，這些都獲得了中國奧運(yùn)史上首枚金牌，這個是不是自覺和自信的體現(xiàn)呢？

　　[李中華]:這樣說稍微有一點(diǎn)牽強(qiáng)，我想體育文化不能直接地，比如我了解的這個文化，我可能比較自覺，但是讓我到足球場踢一腳，肯定是大敗而歸。首先前提是對我們文化有個了解和自覺，然后就自覺地灌輸?shù)侥愕男袨槔锶?，這樣就體現(xiàn)出這樣的力量。所以我們金牌應(yīng)該多方面地很廣范圍內(nèi)得到的金牌，體現(xiàn)我們這個民族的復(fù)興的征兆，我想是這樣的。

     抗震救災(zāi)精神與人文奧運(yùn)、奧林匹克精神的內(nèi)在一致性

　　[主持人]:李教授，今年我們說到2008年，應(yīng)該說中國的大事很多，從2008年5月份抗震救災(zāi)，然后到8月份咱們奧運(yùn)會的召開，您覺得抗震救災(zāi)的精神與人文奧運(yùn)和奧林匹克精神是不是有內(nèi)在的一致性？

　　[李中華]:當(dāng)然我們對抗震救災(zāi)所取得的勝利和奧運(yùn)會的開幕，一直進(jìn)行到現(xiàn)在，當(dāng)然里面有一個共同的東西。最共同的東西就是抗震救災(zāi)也好，奧運(yùn)也好，取得成功的背后，不是一個簡單的行政運(yùn)作，或者是什么樣的安排。特別是是這樣一個大的自然災(zāi)害，應(yīng)該說對抗震救災(zāi)從管理一直到我們現(xiàn)在所看到的四川的受災(zāi)人民的精神，我們都可以反映出一個問題，就是它是經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后，我們所謂的民族，或者是和平發(fā)展，民族復(fù)興以后，或者我們說是一個前兆，我們現(xiàn)在還不能把它說絕了，我們還是在體現(xiàn)，或者在使這個民族復(fù)興，開始醞釀，還沒有真正到最復(fù)興的時候，但是我們已經(jīng)看到了這樣一個苗頭，這樣一個趨勢，看到這樣一個端倪，因?yàn)檫@樣一個大的自然災(zāi)害，如果沒有一個民族的團(tuán)結(jié)，從上到下的，沒有一種文化的自信和自覺，不可能在短期內(nèi)克服地震的創(chuàng)傷。因?yàn)槲覀冋f中國文化“和”的思想恰恰回到了古代對自然災(zāi)害的抗擊，從一定意義上講，和諧的思想的背后是要把群體凝聚在一起，和諧才能有凝聚，有凝聚才有力量，有力量才能戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。我們說中國古代大禹治水，中華民族的文化就是從治水開始的，所以應(yīng)該說汶川地震帶給我們一個啟示，恰恰是這個文化不管自覺還是不自覺，它總是在我們自然災(zāi)害面前體現(xiàn)出來的。

     復(fù)興中華文化的定位和中華文化的發(fā)展方向

　　[主持人]:謝謝李教授。我們再來看看網(wǎng)友提的問題，有一個網(wǎng)友他說請教您兩個問題，第一對于奧運(yùn)會開幕式上體現(xiàn)出的中國文化元素，有人評論說這些東西中國人看不明白，外國人就更看不懂了。您覺得在外國人的眼里中國人的文化形象是什么樣的？

　　[李中華]:中國人看不懂，外國人更看不懂，這里面當(dāng)然就有我們剛才談到的，對我們自己文化的了解問題。這個網(wǎng)友提的問題很有意思，是現(xiàn)在普遍存在的問題，大學(xué)生看得懂，因?yàn)樗髮W(xué)里學(xué)到了這個東西，包括歷史、文化、哲學(xué)，起碼對這個“和”字有一個了解。外國人看不懂，我覺得還是有情可原，因?yàn)樗麤]有這樣的語境，這樣的文化了解。就像我們看西方，有時候也看不懂，但是我們中國人看不懂，當(dāng)然把一個觀念形態(tài)的文化反應(yīng)到具像的這種舞臺上，還是有一些局限的。但是他看不懂不是全看不懂，只是部分的，或者我講的這個文化不是立刻就能聯(lián)系上的，這個我想不影響我們對奧運(yùn)會的開幕式和文化聯(lián)系的。

　　[主持人]:他第二個問題說先生有一個問題，說三十年河?xùn)|，三十年河西，您說中國的文化再次引領(lǐng)潮流的時候，他的學(xué)理是什么呢？

　　[李中華]:從學(xué)理上來講，我不太同意三十年河?xùn)|，三十年河西，實(shí)際歷史的發(fā)展不是這樣的，當(dāng)然我覺得這句話，表現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展，不會停止在一個點(diǎn)上，它是發(fā)展的，中國在漢唐在世界是領(lǐng)先的，但是后來轉(zhuǎn)移到西方，西方發(fā)展以后，大家頂點(diǎn)已經(jīng)又轉(zhuǎn)移到東方，將來有可能還轉(zhuǎn)移到西方，這正是體現(xiàn)人類文明的正常的發(fā)展，是波浪式的，曲折的發(fā)展。

　　[主持人]:如果真的再次引領(lǐng)潮流，我們中華文化這種內(nèi)涵是什么呢？

　　[李中華]:因?yàn)楫?dāng)今世界很多的矛盾，人和自然的矛盾造成生態(tài)的危機(jī)，人和人的矛盾造成道德的低落，人自身的矛盾導(dǎo)致一種人格的分裂等等，它和三百年的工業(yè)文明所造成的片面的強(qiáng)調(diào)人定勝天，索取功利有關(guān)系。“和”的思想恰恰表現(xiàn)跟三百年的工業(yè)文明不同的，我們是講天人合一的，“和”的反面就是斗爭。所以我們是“和”的哲學(xué)是對三百年的西方現(xiàn)代性，工業(yè)文明的修正，人類要想繼續(xù)發(fā)展如果不走一條“和”的道路那就不會走到盡頭，所以我想“和”這個概念所包含的哲學(xué)的含義，應(yīng)該說它是人類生存發(fā)展的必由之路。

　　[主持人]:其實(shí)說白了，還是中國文化當(dāng)中的“和”依然是核心的價值觀。

　　[李中華]:對。 

　　[主持人]:還有一位網(wǎng)友請教李教授，說讓您談一談復(fù)興中華文化的定位和中華文化的發(fā)展方向，這個問題也是非常大，能不能從細(xì)小的一個細(xì)節(jié)上向他談一下，讓他了解一下復(fù)興中華文化的一個定位和中華文化目前的發(fā)展方向。

　　[李中華]:我想他問的可能是這樣一個問題，就是中國文化發(fā)展在未來的道路上，究竟會如何？我們這個文化能不能像我們剛才說的，成為人類文明，或者人類發(fā)展的一個必由之路呢。我想是這樣，這個是多種的因素造成的，我們過去章太炎先生有一句話，他說在競爭的時代，處世國學(xué)只是靠國學(xué)，只是靠文化不足以使這個國家發(fā)展，因?yàn)橹豢课幕遣恍?，還有別的呢。但是話說回來，別的有了，你沒有這個文化那是更不行。所以文化構(gòu)成民族生存發(fā)展的必要的條件，沒有它是絕對不行的。那么我們說現(xiàn)在不只是中國，所以說它具有普世的價值，就是因?yàn)椴煌拿褡澹瑢?shí)際上都需要和諧。例如我們現(xiàn)在看目前人類還有很多的沖突、矛盾，那都需要解決，怎么來解決？不能靠原來的非黑即白，非此即彼的這樣一個思維模式，是靠一種求同存異的，和而不同的這樣一種模式，這個實(shí)際就是和諧模式，而不是斗爭模式。通過斗爭最后可能導(dǎo)致兩敗俱傷，或者一方吃掉另一方。和諧是通過對話交流達(dá)到彼此的和諧，你說它是不是必由之路。 

     儒家文化與奧林匹克文化的比較

 　　[主持人]:李教授，我們剛剛說儒家文化是中國核心的主題文化之一，儒家文化與我們奧運(yùn)文化有相通之處嗎，它們哪些地方是相通的，哪些地方有又是矛盾的呢？

 　　[李中華]:這個問題提的不夠全面，我們不只是儒家文化，我們說中華文明，中國文化包含的內(nèi)容非常廣。如果概括一點(diǎn)說起碼有三家，儒釋道，我們說先秦諸子百家，這才體現(xiàn)中華民族和諧的文化，是多元的，多元共生，多元共存，或者多元一體的文化。所以我們說奧運(yùn)會，如果和我們傳統(tǒng)文化一些價值有關(guān)的，剛才除了我們談的和諧之外，這也是儒家文化重要的精神，就是自強(qiáng)不息的精神。你看我們運(yùn)動員勇奪金牌，每一塊金牌都來之不易，沒那么容易。所以這次奧運(yùn)會是一個人生的大課堂，從奧運(yùn)，從運(yùn)動員們的爭金奪銀的拼搏當(dāng)中，我們可以學(xué)到人生，人生就是這樣的拼搏，懶漢躺在家里永遠(yuǎn)得不到金牌，所以自強(qiáng)不息也是不能民族文化重要的理念，也是儒家文化很重要的理念，也是中國人，如果能主導(dǎo)文化自覺和自信，這個自信自覺建立在什么基礎(chǔ)上？你必須奮斗，必須自強(qiáng)不息，《周易》里講的話“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，人要像天的運(yùn)行一樣永遠(yuǎn)不止息。這個關(guān)系太多了，隨時都可以提出來，比如《周易》坤卦講的，你說我們這個文化，厚德載物，像大地那樣寬厚，我們不太在乎你的挑剔，你的批評，允許你的挑剔，你的批評，但是我要像大地那樣，所以君子厚德載物。一個自強(qiáng)不息，一個厚德載物，這就能使我們的民族充滿文化的自信

     中華文化的傳播內(nèi)容與方式

 　　[主持人]:所以中華文化跟奧運(yùn)文化是完全相通在一起的。謝謝李教授。我們再來回答一個網(wǎng)友的提問。這個網(wǎng)友提出的是傳播文化方面，因?yàn)楸本W運(yùn)會開幕式傳播的是中國文化。中國應(yīng)該說是有能力，也應(yīng)該把豐富的傳統(tǒng)文化介紹給整個世界。請問李教授，您認(rèn)為在中國傳播文化方面，我們究竟應(yīng)該傳播哪些內(nèi)容，并且以什么樣的方式，去更好地實(shí)現(xiàn)我們中國文化的一種傳播呢？

 　　[李中華]:文化傳播有兩層意思，我想我們這次奧運(yùn)會本身的表現(xiàn)，就是已經(jīng)做到了一個層次上的傳播，就是我們北京人的好客，我們志愿者的服務(wù)的精神，這個實(shí)際上就是一種文化的傳播。再一個層次上就是本來意義上文化的傳播，比如“和”的思想如何讓外國人了解，這些問題實(shí)際上都是通過我們自己自身的行為、方式體現(xiàn)出來的，它不是停止在理論上，或者書本里。但是我們行為方式受我們哲學(xué)的指導(dǎo)，因此我們文化傳播，我想也是多樣性的傳播。包括我們的戲曲的走向世界，我們世界各地辦的孔子學(xué)院，當(dāng)然最重要的還是中文文字，所以這是一個多元的、豐富的、多層次、多角度的一個傳播的問題。它不是某一個方面?zhèn)鞑チ?，它就傳播了。所以我們這次奧運(yùn)，我想很好地體現(xiàn)了中國文化傳播的最重要的層面，就是我們北京市這些志愿者用自己的行動向世界展示了我們這個文化。

 　　[主持人]:謝謝李教授。您看網(wǎng)友現(xiàn)在跟我們的討論已經(jīng)是非常積極了。這有一個網(wǎng)友說改革開放以來，社會上出現(xiàn)了一撥撥文化熱的潮流。近幾年一些文化學(xué)者把傳統(tǒng)文化從著作搬上了電視網(wǎng)絡(luò)，而且受到了極大的關(guān)注，對于這個現(xiàn)象文化界解讀差異很大。贊成的人認(rèn)為把經(jīng)典講活了，有的人也認(rèn)為這種解讀是對觀眾的誤導(dǎo)，對文化的糟蹋，您怎么評價這樣傳統(tǒng)文化傳播的效果，我想這真是現(xiàn)在普遍的現(xiàn)象，因?yàn)楹芏嘟?jīng)典被一些導(dǎo)演搬上了熒幕，但是他們的傳播效果真的是有褒有貶。

 　　[李中華]:我想文化熱是一個社會潮流，所以今天的熱和我們前面講的都有關(guān)系。這是民族復(fù)興的前兆，國家建立軟實(shí)力的需要，不僅是一個國家，一個團(tuán)體，一個機(jī)構(gòu)，包括人都需要這樣的軟實(shí)力，所以軟實(shí)力是看不見的，實(shí)際就是文化的力量，凝聚力、親和力，你說話要給人一個親和力，我們以前受文革幾十年對傳統(tǒng)文化的邊緣化，受到了一定的影響，我們中國人本來是禮儀的古國，但我們反倒不懂禮儀。所以現(xiàn)在各種不同形式的國學(xué)渠道非常的廣，也是體現(xiàn)豐富多彩的傳播方式。我想從總體來講我是肯定的。因?yàn)椴豢赡芤笏耆珶o誤的，包括我和網(wǎng)友們談話，我也不能說所有的談話都是準(zhǔn)確無誤的。有的地方在什么樣的語境下，在什么情況下，甚至受時間、地點(diǎn)、條件的限制，我們不在這里老這么講，我總要把握一個時間，所以有的時候我們在理解上可能造成一些歧義。這是好的形勢下面出現(xiàn)的問題，總比我們背離它，甚至是詛咒它要強(qiáng)得多，所以這點(diǎn)上我們還是要寬容。

 　　[主持人]:但是李教授您看，包括您認(rèn)同這樣的傳播方式，但是有的時候，比如我們電影制作商，他們?yōu)榱宋嗟氖鼙姡缓蟀亚楣?jié)加以離奇的編纂，你是怎么看的？

 　　[李中華]:我覺得這些東西都不是最可怕的，最可怕的是包括媒體商業(yè)化的運(yùn)作背后造成的危害，實(shí)際它失去了文化的靈魂。比如很多包裝，包括像以前的唱歌的年輕女孩們的包裝，大家看到包裝的結(jié)果，而不是真正文化內(nèi)涵的體現(xiàn)，這是一個最大的問題，這是我們這個文化在商業(yè)化的炒作下，它的變形、變質(zhì)、變味，當(dāng)前確實(shí)有這樣的問題。

 　　[主持人]:中國文化有著五千年的文明史，有著源遠(yuǎn)流長的歷史。但是您說如果面對這樣的現(xiàn)象，因?yàn)槊鎸芏嗾T惑，我們怎樣引導(dǎo)中國文化更好地傳播到全世界？有沒有我們現(xiàn)在現(xiàn)行的一種可取得的方式？

 　　[李中華]:沒有。我想文化發(fā)展本身，如果說復(fù)興的話，一定在廣大的廣義上的自發(fā)性的，不是一個政府在那里用行政來組織的。包括我們這次奧運(yùn)，也有人懷疑，這都是政府在那里一點(diǎn)一點(diǎn)安排，當(dāng)然有安排的成分，我想它的主流還是我們中國文化，中國人的自覺性的一種爆發(fā)，也是一個潮流，這是任何政府靠組織是組織不來的。從每個人的表情，從每個人內(nèi)心所表達(dá)出來的東西就能看得出來。

 　　[主持人]:但是我們慶幸的是像這樣文化的傳播是一小部分，就是給它編一些離奇的故事。我們大的主流應(yīng)該說中國傳統(tǒng)文化還是得到繼承和發(fā)揚(yáng)的。

 　　[李中華]:還不夠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)槲覀兌嗄陙?，從五四運(yùn)動，再往前一直到文化大革命，到改革開放，應(yīng)該說這一百年，20世紀(jì)整整一個世紀(jì)，我們文化處在邊緣化，很多人對這個文化，不知道這個文化是什么東西，這個文化有哪些合理的東西，有哪些不合理的東西，一個文化體系里，它應(yīng)該有精華，有糟粕，我們應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”。我們以前都把這個文化當(dāng)作糟粕了，全盤都拋棄了，最后搞成我們中國人崇洋的思想，一切都是看人家，這個實(shí)際上都失去了我們自己文化的自信。這只是改革開放以來以來，30年的時間里才逐漸找回文化的自信，這個自信的找回和我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又和文化有關(guān)系，有時候?yàn)橐蚬模晕覀儸F(xiàn)在對文化了解還不夠，還需要花很大的力氣。

     中華文化對當(dāng)代文明沖突的啟示與對文明共存的貢獻(xiàn)

 　　[主持人]:李教授跟您聊到現(xiàn)在，突然想起，比如文化和文化之間有一種沖突。在1993年的時候，亨廷頓，他提到了沖突論我們這次也是談到了和諧的理念，請李教授談一談東方和諧文化對當(dāng)代文明沖突有沒有一種啟示，中國傳統(tǒng)文化可能做出的貢獻(xiàn)都有什么？

 　　[李中華]:這個問題當(dāng)然也是很好的問題，也是當(dāng)今人類面對的問題，就是不同文明之間的關(guān)系，西方的，包括我們東北的文化和上海的文化都有些不同，上海人不吃大蔥，不吃大蒜，東北人猛吃，這個都是一個寬容的，一個理解的。所以中國人界定這個文化，這個文化發(fā)展的動力不在于它的斗爭這個發(fā)展的動力在于自身不斷地調(diào)整，這個調(diào)整通過什么解決？通過一個對應(yīng)的，交流的交通的，我們早就講的這個原理，陰陽、天地都要相互交通，所以《周易》太卦講，就是通，為什么通，就是天地相交，陰陽相通，它是一個原理，陰陽交通的原理，一旦停止了交通，一旦堵塞，這個文化就產(chǎn)生沖突，所以這個文化沖突論，實(shí)際內(nèi)在哲學(xué)的指導(dǎo)還是西方斗爭哲學(xué)的一個理念，斗爭才能取得成績。我們中國文化“和”不是通過斗爭得到的，是通過和解、交流、對話，這樣才達(dá)到多方共存的局面，不是一方吃掉一方的關(guān)系，也不是一方戰(zhàn)勝另一方的關(guān)系。就是我們商業(yè)上講的所謂共贏，共贏、共生、共存，這是貫穿中國文化始終的東西。

 　　[主持人]:如果詳細(xì)地說有哪些呢？

 　　[李中華]:我們這樣一個哲學(xué)的原理，包括我們在行為上，我們中國對內(nèi)、對外的政策上，通過這樣一個文化的實(shí)踐，這樣一個體現(xiàn)，讓我們的鄰居，讓國外，讓很多人看到，確實(shí)我們這個文化，我們這個文明和我們中國人是愛好和平的民族。這樣就解除他們的疑慮，這一個方面，特別我們國內(nèi)的政策也一樣，因?yàn)槲艺f和諧不是一個局部的東西，有個人的和諧，家庭的和諧，群體的和諧，社會的和諧，甚至儒家講的天人的和諧，宇宙的和諧都需要一個和諧。因此，在非常廣闊的領(lǐng)域里要體現(xiàn)這個東西，要宣傳這個東西，特別是用我們自己的行動去體現(xiàn)這個東西。所以亨廳頓的哲學(xué)理論是站立在西方性的所謂終極價值理論，而且是所謂天人二分的，非此即彼的二元思維方式上提出的，非得通過斗爭。

 　　[主持人]:主持人：李教授，我們剛剛說中國傳統(tǒng)文化對文明沖突做出的貢獻(xiàn)，這有一位網(wǎng)友他說中國文化是否為文明共存做一種貢獻(xiàn)呢？

　　[李中華]:這個本質(zhì)就是共存。中國文化不是一方吃掉一方，我們歷史上所有的表現(xiàn)都不是這樣的。

 　　[主持人]:我們避免沖突就是為了共存。謝謝李教授，我們再來看看這有一個網(wǎng)友他談到了這樣一個問題，說中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中的現(xiàn)代性緯度，他說看奧運(yùn)會開幕式可以看到一個是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的有機(jī)結(jié)合，第二是人文因素與科技因素的有機(jī)結(jié)合，請您談一談這兩個結(jié)合分別有什么樣的特征，包括存在哪些問題？

 　　[李中華]:這個問題可以概括，剛才我們談的是文化的世界性問題，現(xiàn)在這個問題是講文化時代性的問題，這個文化總是和時代共同前進(jìn)的問題，所以我們的文化非常古老，但它還要長青，這個文化才真正有生命力我們中國文化里有日新的觀念。所以《大學(xué)》里也講，在明明德，在心明。所以在《六經(jīng)》里，在傳統(tǒng)文化里更新的觀念，與時俱進(jìn)的觀念，實(shí)際與時俱進(jìn)不如我們《周易》里面講的叫與時協(xié)行，和這個時代一塊走，時行則行，時止則止。這是我們古代的文明，那個時候就提出來。我們當(dāng)然現(xiàn)在這個文化要跟上時代的潮流。所以才能出現(xiàn)用現(xiàn)代的科技來演繹我們古代的文明，這就是很好地結(jié)合。

     誠信與中華文明的關(guān)系

 　　[主持人]:謝謝李教授，您看這網(wǎng)友又提出另外一個問題，能否談一談“誠信”與中國文明的關(guān)系？

 　　[李中華]:儒家講“誠”恰恰是講內(nèi)，內(nèi)在的“誠”表現(xiàn)在行為上就是一種信念。你說一個人，中國古人看人，為什么說觀你的眼睛就能看出你的內(nèi)心呢，就是一個人內(nèi)在的東西，所以中國儒家講的“誠”是所謂人道必須的，它從天道來的。比如日和月，太陽和月亮，說日信出信落，太陽很守信用，很守信用的出來，很守信用的落下，它不會明天不出來，或者明天不落下。如果它明天不出來，或者不落下，宇宙就毀滅了。所以“誠”從本質(zhì)上講也是非常重要的觀念，月亮信出信圓，一到十五就圓，一到初一就偏，這都體現(xiàn)本身自然界的確鑿無疑的誠信。所以人道層體現(xiàn)為一種你能不能生存發(fā)展的問題。你要不誠，總有一點(diǎn)他堅(jiān)持不了。“誠”和“偽”相對立的，“誠”和“真”聯(lián)系在一起的。虛假的東西早晚有一天敗露，你看陳水扁大敗露，這不得了。所以我想“誠”也是我們中華民族和儒家哲學(xué)非常重要的價值理念。它最后也可以聯(lián)系到人的生存價值和人的生命的問題?！?/p>

     北京奧運(yùn)給國家軟實(shí)力帶來的啟示與作用

 　　[主持人]:謝謝李教授，因?yàn)闀r間關(guān)系，最后再來解答一位網(wǎng)友的問題，也是給今天訪談做一個總結(jié)，這次奧運(yùn)會會帶給我們國家軟實(shí)力的啟示和作用都有哪些？

 　　[李中華]:我想最重要的軟實(shí)力的界定，文化是大范圍，軟實(shí)力的一個基礎(chǔ)，一個來源是文化。軟實(shí)力也是很難界定的，比如說老子講，柔弱生剛強(qiáng)。這個就有一點(diǎn)接近現(xiàn)在說的軟性的實(shí)力的問題，這個軟性的實(shí)力不是靠外在的張揚(yáng)，是靠內(nèi)在的收斂，靠內(nèi)在的包括誠信等等這些東西，這些東西綜合的表現(xiàn)，才能表現(xiàn)出這個文化的，我曾經(jīng)在一篇文章里把軟實(shí)力具體體現(xiàn)為，你這個國家文化的三種力量，一個就是你的親和力，看了你這個文化，人家到北京來感到很親切，必須有這樣的東西，你要冷冰冰的，像以前特別是派出所的官員都是冷冰冰的，這不行，沒有任何軟的東西，就沒有生命力，老子認(rèn)為柔弱生剛強(qiáng)，因?yàn)槿崛醯臇|西是充滿生機(jī)的，他講人死了以后就堅(jiān)強(qiáng)了，是不是啊。所以不能追求表面的堅(jiān)強(qiáng)，而是體現(xiàn)為內(nèi)在的韌性，一種生命力，這就是軟實(shí)力，所以首先給人親和力，有了親和力你才有凝聚力。這些東西是一種無形的力量，這是經(jīng)過長期的培養(yǎng)才能得到的，包括個人的軟實(shí)力，個人的軟實(shí)力就是行為道德修養(yǎng)，最后綜合成你的人格、人品，一個人為什么讓人看著就很信任你。

 　　[主持人]:這是長期修煉出來的，這其實(shí)也是軟實(shí)力的體現(xiàn)，對一個人來講。從今天李教授談了快一個小時的時間，我們也明白了中國文化里方方面面的內(nèi)涵，而且我相信李教授在解答各位網(wǎng)友提出的問題的時候，也讓大家明白了在我們中國文化當(dāng)中“以和為貴”的思想，“和”的概念包括中國文化與奧林匹克精神之間相得益彰的關(guān)系。但是我們從李教授言談中也了解了，中國文化依然需要我們注入更多的活力，依然需要我們報以最深久的關(guān)注，今天我們也非常感謝李中華教授做客我們演播室和我們聊中華文化和奧林匹克精神的關(guān)系，我相信李教授在次一一為大家做出解答了，也謝謝李教授做客我們?nèi)嗣窬W(wǎng)，我們下次節(jié)目再見。