湖北省教育考試院

 

作者:姬和平  更新時(shí)間:2009-4-27   來(lái)源:前進(jìn) 2006年第2 期

    科學(xué)發(fā)展觀, 是以胡錦濤為總書(shū)記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體, 以鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo), 從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。它是我們黨在深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 吸收人類文明發(fā)展進(jìn)步新成果的基礎(chǔ)上提出來(lái)的, 是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的新飛躍, 是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征相結(jié)合的最新理論成果, 是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論。隨著時(shí)間的推移和實(shí)踐的發(fā)展, 科學(xué)發(fā)展觀對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義將越來(lái)越充分地顯現(xiàn)出來(lái)。

    一、社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的新總結(jié)

    社會(huì)主義是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的, 也是在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中不斷前進(jìn)的。善于總結(jié)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn), 是我們黨的光榮傳統(tǒng), 是推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要途徑。科學(xué)發(fā)展觀, 正是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)、不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

    中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大實(shí)踐, 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí), 只能隨著實(shí)踐的深入而不斷深化。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展問(wèn)題, 是中國(guó)革命勝利后黨面臨的一個(gè)核心問(wèn)題。新中國(guó)成立56年的歷史, 就是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展規(guī)律的歷史。早在新中國(guó)成立前夕, 毛澤東就發(fā)出了“ 我們不但善于破壞一個(gè)舊世界, 我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”的號(hào)召, 由此開(kāi)始了黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的艱辛探索。毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》、《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》等文獻(xiàn), 提出了社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾的觀點(diǎn), 統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的觀點(diǎn), 社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程的觀點(diǎn), 以及認(rèn)識(shí)建設(shè)社會(huì)主義規(guī)律的問(wèn)題等。但由于種種復(fù)雜的原因, 毛澤東在怎樣鞏固和發(fā)展社會(huì)主義問(wèn)題上出現(xiàn)了重大失誤, 片面強(qiáng)調(diào)政治的反作用, 直至提出“ 以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的發(fā)展路徑, 導(dǎo)致對(duì)中國(guó)社會(huì)主義規(guī)律的探索走了彎路。黨的十一屆三中全會(huì)以后, 以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體, 果斷把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái), 作出了“ 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策, 創(chuàng)立了鄧小平理論, 第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題, 開(kāi)辟了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路, 有力地推動(dòng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。黨的十三屆四中全會(huì)以后, 以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體, 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中, 積累了治黨治國(guó)治軍的豐富經(jīng)驗(yàn), 創(chuàng)立了“ 三個(gè)代表”重要思想, 把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù), 堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題, 提出了物質(zhì)文明政治文明精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、人的全面發(fā)展等一系列新觀點(diǎn)、新論斷,實(shí)施了科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略, 進(jìn)一步豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐。當(dāng)然也要清醒地看到, 改革開(kāi)放以來(lái), 我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí), 也積累了不少矛盾和問(wèn)題, 主要是城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、居民收入差距持續(xù)擴(kuò)大, 就業(yè)和社會(huì)保障壓力增加, 教育、衛(wèi)生、文化等社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后,人口增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境、自然資源的矛盾加劇, 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式落后, 經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)不高和競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)等。面對(duì)這些問(wèn)題, 不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)科學(xué)發(fā)展觀:中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新飛躍的新局面, 要求我們必須轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念, 創(chuàng)新發(fā)展模式, 提高發(fā)展質(zhì)量, 切實(shí)把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。

    新中國(guó)成立以來(lái), 黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建立社會(huì)主義制度、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐, 深刻地啟示我們: 要正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展; 要不斷保護(hù)和增強(qiáng)發(fā)展的可持續(xù)性, 著力提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益, 努力實(shí)現(xiàn)速度和結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益相統(tǒng)一, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào); 要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨, 堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn), 正確反映和兼顧不同方面群眾的利益, 最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素, 動(dòng)員和組織全國(guó)各族人民投身到社會(huì)主義事業(yè)的歷史創(chuàng)造中?？偨Y(jié)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn), 歸結(jié)起來(lái)就是, 要堅(jiān)持好、發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 就必須堅(jiān)持以人為本, 全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀, 不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有新中國(guó)成立以來(lái)積累的建設(shè)社會(huì)主義的豐富經(jīng)驗(yàn), 沒(méi)有對(duì)新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié), 就沒(méi)有科學(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生?？茖W(xué)發(fā)展觀的產(chǎn)生正是以新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)為歷史根據(jù)的。

    二、人類文明進(jìn)步成果的新提煉

    中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界, 世界的繁榮需要中國(guó)。盡管世界仍不太平, 但新世紀(jì)卻為人類社會(huì)發(fā)展展現(xiàn)了光明的前景, 要和平、促發(fā)展、謀合作已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律。各國(guó)的發(fā)展從未像今天這樣緊密相連, 各國(guó)人民的命運(yùn)也從未像今天這樣休戚與共。中國(guó)特色社會(huì)主義作為世界多樣化文明的一部分, 離不開(kāi)對(duì)世界多樣文明進(jìn)步成果的汲取和借鑒。只有始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起, 充分借鑒人類文明的進(jìn)步成果, 才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義又快又好的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀既是對(duì)中國(guó)自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié), 也是對(duì)世界文明進(jìn)步成果的提煉和借鑒。

    眾所周知, 傳統(tǒng)發(fā)展觀把發(fā)展視為單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng), 其特征是強(qiáng)調(diào)工業(yè)化, 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)第一, 以國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)為主要目標(biāo), 并以此作為衡量社會(huì)文明的惟一尺度。但是, 隨著追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)引發(fā)的資源、環(huán)境等一系列生態(tài)問(wèn)題的日趨嚴(yán)峻, 迫使人們開(kāi)始重新審視傳統(tǒng)的發(fā)展理念, 調(diào)整傳統(tǒng)的發(fā)展思路。從20 世紀(jì)70 年代開(kāi)始, 人類對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)了突破性的轉(zhuǎn)折, 新的發(fā)展理念日漸為國(guó)際社會(huì)所接受。以羅馬俱樂(lè)部推出的《增長(zhǎng)的極限》、布倫特蘭主持的《我們共同的未來(lái)》、聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《環(huán)境與發(fā)展宣言》等為標(biāo)志, 彰顯了人類關(guān)于自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀念的新變化: 從單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)到注重社會(huì)綜合發(fā)展, 從以生態(tài)環(huán)境破壞為代價(jià)的發(fā)展轉(zhuǎn)到注重可持續(xù)發(fā)展, 從以物為中心的發(fā)展轉(zhuǎn)到注重人的全面發(fā)展。尤其是在全球化的今天, 隨著國(guó)與國(guó)之間貧富差距的拉大、能源環(huán)境問(wèn)題的日趨加劇、對(duì)生命意義追求的空虛化等全球化困境的出現(xiàn)“, 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不等于經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于社會(huì)進(jìn)步, 社會(huì)進(jìn)步不等于人的全面發(fā)展”的理念越來(lái)越為人們所認(rèn)識(shí)和接受。包括西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在內(nèi), 都從鞏固資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的目的出發(fā), 推行人本主義, 提出和實(shí)施了一系列加強(qiáng)社會(huì)協(xié)調(diào)與管理的政策措施, 促進(jìn)和維護(hù)了資本主義社會(huì)的相對(duì)和諧穩(wěn)定。

    科學(xué)發(fā)展觀把中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放統(tǒng)一起來(lái), 把中國(guó)的發(fā)展與世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái), 把中國(guó)人民的根本利益與世界人民的共同利益結(jié)合起來(lái), 積極借鑒世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn), 吸收包括可持續(xù)發(fā)展觀、綜合發(fā)展觀等在內(nèi)的人類一切文明的進(jìn)步成果,揚(yáng)棄包括西方人本主義思想、社會(huì)均衡論、社會(huì)系統(tǒng)論等在內(nèi)的各種文明成果, 剝離其反映資本主義制度的不合理成分, 汲取其體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與進(jìn)步成果的合理因素, 并用具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格的語(yǔ)言將中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展觀具體概括為以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展, 從而使人類文明的進(jìn)步成果在中國(guó)語(yǔ)境下得以提煉與升華。科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步向世人昭示: 中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是和平的發(fā)展、開(kāi)放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展, 既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己, 又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。中國(guó)將堅(jiān)持把擴(kuò)大內(nèi)需作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本立足點(diǎn)和長(zhǎng)期戰(zhàn)略方針, 同時(shí)堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策, 實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略, 同世界各國(guó)廣泛開(kāi)展交流合作。中國(guó)的發(fā)展不會(huì)妨礙任何人, 更不會(huì)威脅任何人, 只會(huì)有利于世界的和平、穩(wěn)定、繁榮。科學(xué)發(fā)展觀的提出, 不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在全球化背景下贏得發(fā)展的主動(dòng)權(quán)提供了理論指南, 為世界理解中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路提供了新的理論視角, 同時(shí)也開(kāi)辟了一條人類追求文明進(jìn)步的全新道路, 為發(fā)展中國(guó)家探索具有自身特色的發(fā)展道路提供了重要的理論資源, 為促進(jìn)和諧世界建設(shè)提供了新的理論視野。

    三、社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的新回答

    發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總的看法和根本觀點(diǎn)。經(jīng)驗(yàn)表明, 一個(gè)國(guó)家堅(jiān)持什么樣的發(fā)展觀, 對(duì)這個(gè)國(guó)家的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生重大影響, 不同的發(fā)展觀往往會(huì)導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀, 把馬克思主義全面辯證的發(fā)展觀創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際, 在以往理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí),深化了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí), 創(chuàng)造性地回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)要發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大問(wèn)題。

    科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為主題和要義, 全面回答了 “ 中國(guó)要發(fā)展”的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的, 其第一要義就在于發(fā)展, 離開(kāi)了發(fā)展這個(gè)主題就無(wú)所謂科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀, 不是不要發(fā)展, 而是強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展, 其根本著眼點(diǎn)是要用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。發(fā)展是硬道理, 發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù), 發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。我們要不斷滿足人民群眾的多樣化需求, 解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的許多矛盾和問(wèn)題, 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定, 實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo), 要靠發(fā)展; 增強(qiáng)國(guó)防實(shí)力, 維護(hù)國(guó)家安全, 要靠發(fā)展; 履行維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的責(zé)任, 在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中立于不敗之地, 還要靠發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展不斷推進(jìn)和鞏固的。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、科技前所未有的大發(fā)展和日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng), 面對(duì)發(fā)達(dá)資本主義在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、信息、軍事方面對(duì)我們的嚴(yán)峻壓力, 如果我們不加快發(fā)展, 中國(guó)特色的社會(huì)主義就不可能強(qiáng)大, 就不可能體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性。因此必須緊緊抓住和切實(shí)用好本世紀(jì)頭二十年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期, 扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不放松, 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展, 聚精會(huì)神搞建設(shè), 一心一意謀發(fā)展, 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

    科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為本質(zhì)和核心, 深刻回答了“ 為什么發(fā)展”的問(wèn)題。作為馬克思主義執(zhí)政黨,我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民, 黨執(zhí)政興國(guó)的目的是造福人民?？茖W(xué)發(fā)展觀把尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民群眾歷史主體地位相統(tǒng)一, 把經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一, 既強(qiáng)調(diào)發(fā)展為了人民, 也強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民, 發(fā)展成果由人民共享。發(fā)展為了人民, 就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo), 從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展, 始終把改善人民生活作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿。發(fā)展依靠人民, 就是堅(jiān)持人民群眾在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的主體地位, 充分尊重人民群眾的創(chuàng)造精神, 通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制, 充分調(diào)動(dòng)人民群眾維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的積極性和主動(dòng)性, 調(diào)動(dòng)一切積極因素, 激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力, 形成全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。發(fā)展成果由人民共享, 就是要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀, 實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益, 高度重視和解決群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益, 維護(hù)社會(huì)公平與正義, 創(chuàng)造人人平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境, 保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治、文化權(quán)益, 讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

    科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為內(nèi)涵和基本要求, 系統(tǒng)回答了“ 怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。社會(huì)發(fā)展是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等在內(nèi)的復(fù)雜的系統(tǒng)工程, 這就決定了我們?cè)诎l(fā)展的過(guò)程中不能單純地追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 必須防止片面性和單打一, 防止出現(xiàn)因發(fā)展不平衡而制約發(fā)展的局面?？茖W(xué)發(fā)展觀所強(qiáng)調(diào)的發(fā)展正是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展, 就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心, 全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展全面進(jìn)步; 就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放; 就是要促進(jìn)人與自然的和諧, 實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào), 堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路, 保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展, 是一個(gè)相互聯(lián)系、相互滲透、不可分割、辯證統(tǒng)一的整體, 體現(xiàn)為城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人的發(fā)展之間的共進(jìn), 經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)平衡, 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的協(xié)調(diào)適應(yīng)。也只有從整體出發(fā)把握科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵和要求, 才能從根本上保證我們這樣一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)更快更好的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化, 保證中國(guó)特色社會(huì)主義走上持久永續(xù)的發(fā)展道路。

    科學(xué)發(fā)展觀把和諧社會(huì)作為目標(biāo)和保障, 進(jìn)一步回答了“ 什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的事業(yè)。科學(xué)發(fā)展觀適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化, 強(qiáng)調(diào)在推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí), 必須堅(jiān)持不懈地抓好社會(huì)主義政治文明、精神文明建設(shè), 努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì), 從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局, 更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體, 賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以新的時(shí)代內(nèi)涵。科學(xué)發(fā)展觀正是從發(fā)展的角度求和諧, 和諧社會(huì)則是從和諧的角度促發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì), 其根本目的就是要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、群眾安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家長(zhǎng)治久安創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

    四、馬克思主義中國(guó)化的新成果

    與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì), 堅(jiān)持馬克思主義就必須隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展不斷豐富、發(fā)展馬克思主義。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè), 呼喚著馬克思主義理論的創(chuàng)新和發(fā)展, 也為馬克思主義理論展現(xiàn)思想魅力和發(fā)揮指導(dǎo)作用創(chuàng)造了廣闊舞臺(tái)。只有堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合, 不斷在實(shí)踐的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化, 用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐, 才能保持馬克思主義的強(qiáng)大生命力, 才能保證馬克思主義政黨的先進(jìn)性, 不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

    我們黨是一貫重視理論指導(dǎo)和勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨。黨誕生以來(lái)在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想。黨的十六大以來(lái), 以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央, 高舉鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想的偉大旗幟, 堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí), 緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題, 以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心, 著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用, 著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考, 著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展, 在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展問(wèn)題的一系列重要思想的同時(shí), 緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新實(shí)踐, 從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā), 提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀不是機(jī)械地重復(fù)毛澤東、鄧小平、江澤民的論斷, 而是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央, 站在歷史和時(shí)代的高度, 進(jìn)一步回答了新世紀(jì)新階段中國(guó)要發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問(wèn)題。如果說(shuō)毛澤東的發(fā)展觀是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展觀、鄧小平和江澤民的發(fā)展觀是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)代的發(fā)展觀, 科學(xué)發(fā)展觀則是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下的發(fā)展觀。誠(chéng)然, 科學(xué)發(fā)展觀的一些基本觀點(diǎn), 毛澤東、鄧小平、江澤民都有過(guò)論述, 但把以人為本和全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來(lái), 上升為黨的執(zhí)政理念, 上升為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想, 構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體, 這是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央對(duì)馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的創(chuàng)造性運(yùn)用。科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)涵十分豐富, 涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各個(gè)環(huán)節(jié),涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、外交和黨的建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域, 貫通改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面, 用一系列富有鮮明時(shí)代特點(diǎn)的基本觀點(diǎn)構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)思想體系, 豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論, 開(kāi)辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

    科學(xué)發(fā)展觀的形成, 不僅表明我們黨在理論的自覺(jué)性和主動(dòng)性上達(dá)到了一個(gè)新高度, 而且在馬克思列寧主義和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上也是具有重大意義的事情。馬克思主義是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持了辯證唯物主義關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn), 堅(jiān)持了歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程、人民群眾歷史主體地位、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想, 堅(jiān)持了馬克思主義關(guān)于未來(lái)社會(huì)是全面發(fā)展的社會(huì)、是人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)的科學(xué)設(shè)想, 堅(jiān)持了恩格斯關(guān)于人類社會(huì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想?？偲饋?lái)說(shuō), 科學(xué)發(fā)展觀貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論, 代表著最廣大人民的根本利益, 全面堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理, 體現(xiàn)了我們黨“ 立黨為公、執(zhí)政為民”的性質(zhì)和宗旨, 與馬克思列寧主義的價(jià)值觀一脈相承。同時(shí), 科學(xué)發(fā)展觀又堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì), 緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征, 提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷, 如關(guān)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放的思想, 關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展的思想, 關(guān)于堅(jiān)持走中國(guó)特色政治道路的思想, 關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)的思想, 關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村和走中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路的思想, 關(guān)于建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)的觀點(diǎn), 關(guān)于人才資源是第一資源的觀點(diǎn), 關(guān)于把提高自主創(chuàng)新能力作為科學(xué)技術(shù)發(fā)展的戰(zhàn)略基點(diǎn)和調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的中心環(huán)節(jié)的論斷, 關(guān)于工農(nóng)關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系“ 兩個(gè)趨向”的論斷, 關(guān)于構(gòu)建和諧世界的論斷, 關(guān)于思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的根本的論斷, 等等。所有這些都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展, 是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)。

    總之, 科學(xué)發(fā)展觀貫穿了馬克思主義的紅線, 在許多重大方面既堅(jiān)持了馬克思主義又發(fā)展了馬克思主義?？茖W(xué)發(fā)展觀與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn), 是馬克思主義中國(guó)化的最新成果, 是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。在新世紀(jì)新階段, 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想, 高舉科學(xué)發(fā)展觀的旗幟就是高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“ 三個(gè)代表”重要思想的旗幟。