湖北省教育考試院

    名家簡(jiǎn)傳

 

　　張立文　中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主席，中國(guó)人民大學(xué)和合文化研究所所長(zhǎng)，中國(guó)周易研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，和合學(xué)創(chuàng)始人。

 

　　1935年生，浙江溫州人，1960年中國(guó)人民大學(xué)歷史系畢業(yè)留校，分配在哲學(xué)系中國(guó)哲學(xué)史教研室任教。1984年經(jīng)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)特批為教授。

 

　　著有《和合學(xué)概論──21世紀(jì)文化戰(zhàn)略的構(gòu)想》、《中國(guó)哲學(xué)范疇發(fā)展史(人道篇)》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《宋明理學(xué)研究》、《中國(guó)哲學(xué)范疇發(fā)展史(天道篇)》、《傳統(tǒng)學(xué)引論──中國(guó)傳統(tǒng)文化的多維反思》等。

 

　　60年中國(guó)文化發(fā)展的十個(gè)融合

 

　　新中國(guó)成立60年來(lái)中國(guó)文化有了輝煌的發(fā)展，這種發(fā)展也可以說(shuō)是曲折的發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)是一種曲折、發(fā)展、再曲折、再發(fā)展的模式，在這個(gè)過(guò)程中我們有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，但總的來(lái)說(shuō)，這60年來(lái)的發(fā)展成就是輝煌的、前所未有的。我把這個(gè)輝煌概括為“十個(gè)融合”：

 

　　百家爭(zhēng)鳴和百花齊放的融合

 

　　60年來(lái)，各個(gè)高校、各個(gè)科研機(jī)關(guān)、各個(gè)文化單位都創(chuàng)辦了數(shù)以千計(jì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、法律、歷史、文學(xué)以及自然科學(xué)等各個(gè)學(xué)科的刊物，對(duì)各種問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析和討論，呈現(xiàn)出百家爭(zhēng)鳴的態(tài)勢(shì)，這對(duì)我們中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展起了重要的作用，同時(shí)也給各種思想能夠發(fā)表提供了平臺(tái)和自由的空間。特別是電影、電視以及各個(gè)地方的劇種，甚至過(guò)去較少看到的如皮影戲、昆曲等，各種藝術(shù)形式都得到了極大的發(fā)展。在書(shū)法、繪畫(huà)方面也有很大發(fā)展，受到了人們的廣泛重視。文化陣線的各個(gè)層面都表現(xiàn)出了空前繁榮的景象，這是我們貫徹百家爭(zhēng)鳴和百花齊放方針的結(jié)果。

 

　　文化與群眾相融合

 

　　60年來(lái)，我們一直堅(jiān)持文化與群眾相融合，走文化與群眾相結(jié)合的道路，把群眾作為文化的主題，為群眾服務(wù)。60年來(lái)反映群眾思想、精神、生活、面貌為主體的各種形式的文化作品紛紛涌現(xiàn)，特別是對(duì)群眾中的先進(jìn)人物形象的描述和表現(xiàn)，給人以很大的教育。很多年輕人都通過(guò)這種電視電影受到了愛(ài)國(guó)主義教育，對(duì)他們的思想起到了很大的影響。以群眾為主體，也是過(guò)去所沒(méi)有的，是60年來(lái)的突出表現(xiàn)。

 

　　傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合

 

　　60年來(lái)我們提倡弘揚(yáng)中華文化，振興中華，為建設(shè)共有的精神家園而奮斗。在這方面，我們作了很多探討，既要繼承傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代化服務(wù)，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的現(xiàn)代價(jià)值，為提升人的道德、禮義的素質(zhì)，為提升人的倫理道德、理論思維方面有了很大幫助。中華民族五千年的文明有豐富的思想蘊(yùn)涵，有很多能供現(xiàn)代人借鑒的資源，開(kāi)發(fā)這個(gè)資源，對(duì)于提升中國(guó)人認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)我們自己的生活都起了非常大的作用。認(rèn)識(shí)自己，才能更好地認(rèn)識(shí)別人，知己才能知彼，如果連自己都不知道，怎么能知道別人。只有認(rèn)識(shí)自己的身份，才能更好地繼承中華民族的傳統(tǒng)，來(lái)增強(qiáng)我們文化的凝聚力、親和力和向心力。所以說(shuō)發(fā)揚(yáng)中華文化關(guān)系到今后中國(guó)能否持續(xù)發(fā)展、能否加強(qiáng)我們中華民族凝聚力、向心力、親和力的一個(gè)重要方面。中華民族是依靠文化的力量來(lái)增強(qiáng)中國(guó)的信心的。只有這樣才能把中國(guó)文化走向世界，這不是一句空話，這需要我們發(fā)掘、發(fā)揚(yáng)中華民族文化當(dāng)中能夠化解當(dāng)代人類所面臨的沖突和危機(jī)的思想資源，這樣才能發(fā)揮中華文化的威力，使世界能夠認(rèn)同和接受。

    批判和繼承相融合

 

　　1949年以來(lái)，我們用了很大力氣來(lái)清除半殖民地半封建社會(huì)文化的污染，也解構(gòu)了原來(lái)舊社會(huì)那種封建的、殖民地的思想。比如過(guò)去有人認(rèn)為西方什么都好，真理就在西方，這種崇洋媚外的思想得到了清除，這對(duì)我們社會(huì)的發(fā)展有極大幫助，只有清除了過(guò)去一些思想污染，才能更好地適應(yīng)新社會(huì)的需要。同時(shí)我們也批判了傳統(tǒng)文化的一些不健康成分，比如說(shuō)“三綱”思想等壓迫人的思想，也清除了壓在我們思想上的三座大山：帝國(guó)主義思想、官僚主義思想和封建主義思想。在批判過(guò)程中我們發(fā)展出來(lái)平等思想，如男女平等。在批判中我們還有繼承，批判是為了更好地繼承。我們同時(shí)也繼承了傳統(tǒng)文化中符合我們自身需要的一些東西，像如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)，怎樣加強(qiáng)理論思維等?，F(xiàn)在我們提倡的“以人為本”、“以和為貴”、“和衷共濟(jì)”等，在國(guó)際上倡導(dǎo)和諧世界，在國(guó)內(nèi)建設(shè)和諧社會(huì)，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)。

 

　　雅文化和俗文化融合

 

　　雅文化和俗文化融合，也就是陽(yáng)春白雪和下里巴人、大眾文化和精英文化的融合。我們現(xiàn)在的通俗文化能夠讓大眾所接受，如二人轉(zhuǎn)、相聲等都得到了充分發(fā)展，一些以前不能登大雅之堂的藝術(shù)形式也在春節(jié)晚會(huì)上得到了體現(xiàn)。我們不斷重視對(duì)大眾文化的提升，也表現(xiàn)在讀物上，現(xiàn)在我們的通俗讀物非常多，能夠?yàn)榇蟊娞峁┪幕蛊涞玫絾l(fā)。對(duì)于雅文化，我們也提倡高雅音樂(lè)、兒童讀經(jīng)等屬于精英文化層面的東西，60年來(lái)作了很多努力。精英文化和通俗文化互相融合、互相提高，俗文化應(yīng)由精英文化來(lái)提升其思想內(nèi)涵，精英文化也應(yīng)該能夠用通俗的表現(xiàn)形式表達(dá)出來(lái)，只有這樣才能使文化得到更好的發(fā)展和提高。

 

　　土洋結(jié)合、中西結(jié)合

 

　　我們現(xiàn)在弘揚(yáng)中華文化，并不是要排斥外來(lái)文化。我們一直以來(lái)都在學(xué)習(xí)西方的文化、科技、管理經(jīng)驗(yàn)甚至制度等，60年來(lái)我們基本上是敞開(kāi)國(guó)門(mén)、敞開(kāi)思想、真心實(shí)意地學(xué)習(xí)西方的優(yōu)秀文化。比如我們翻譯了西方很多方面的書(shū)籍，西方的管理經(jīng)驗(yàn)也被我們的企業(yè)所借鑒。初期我們基本是照搬，后來(lái)越來(lái)越與自己的實(shí)際相結(jié)合，照搬、盲目學(xué)習(xí)是不符合我們的國(guó)情的，那么這些東西的壽命是不長(zhǎng)的，也不會(huì)有好的收效。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中我們認(rèn)識(shí)到了自己文化的精神和特點(diǎn)，更好地把西方的東西和自己的東西結(jié)合起來(lái)。我們學(xué)習(xí)西方是為了發(fā)展我們自己，是為自己服務(wù)，中西結(jié)合、土洋結(jié)合的目標(biāo)是西為中用、洋為土用。

 

　　“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“送出去”相結(jié)合

 

　　“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”和“送出去”相結(jié)合，也就是過(guò)去所講的拿來(lái)主義和送去主義相結(jié)合。過(guò)去我們主要是請(qǐng)進(jìn)來(lái)，如聘請(qǐng)西方的科技人員來(lái)講課，請(qǐng)外國(guó)的文藝團(tuán)體來(lái)演出，通過(guò)交流增進(jìn)了友誼和了解。特別是最近幾年來(lái)，翻譯了西方很多著作，像過(guò)去的唐僧取經(jīng)一樣。但請(qǐng)進(jìn)來(lái)之后，還需要消化，把他們的東西轉(zhuǎn)化為營(yíng)養(yǎng)，就如同把吃下的飯轉(zhuǎn)化成人體所需要的營(yíng)養(yǎng)一樣，來(lái)增強(qiáng)我們的體質(zhì)。而我們的消化還不夠。同時(shí)我們還應(yīng)該送出去，中華文明有一些經(jīng)驗(yàn)在世界上是領(lǐng)先的，這種文明的資源應(yīng)該得到發(fā)揚(yáng)。今天我們不管在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化上都有很大的發(fā)展，很多文化載體即書(shū)本也達(dá)到了一定的高度，但我們送出去的東西還比較少。我們拿進(jìn)來(lái)的和送出去的東西差距較大，常常是西方二流甚至三流作者的東西都有了中譯本，而我們有些一流作者的作品都還沒(méi)有翻譯出去，人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域就更是如此。我們應(yīng)該花更大的力氣把我們的東西送出去，使我們的文化能夠走出中國(guó)，向世界傳播?，F(xiàn)在孔子學(xué)院的創(chuàng)辦對(duì)傳播中國(guó)文化是一個(gè)很好的平臺(tái)和渠道。

 

　　學(xué)習(xí)和創(chuàng)新相融合

 

　　我們吸收別人的東西應(yīng)立足于創(chuàng)新，因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)當(dāng)中，核心的技術(shù)人家往往自己保留，我們拿不來(lái)。所以我們應(yīng)該立足于創(chuàng)新來(lái)學(xué)習(xí)，把創(chuàng)新作為自己的重要任務(wù)。我們應(yīng)該堅(jiān)持走自主創(chuàng)新的道路，只有創(chuàng)新，我們才能超越西方，才能走出自己的新的道路。
理論和實(shí)際相融合

 

　　我們60年來(lái)堅(jiān)持以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)工作和理論是正確還是謬誤，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)政策的施行是否符合實(shí)際。我們現(xiàn)在說(shuō)，發(fā)展是硬道理，不管是社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐還是生產(chǎn)實(shí)踐，都應(yīng)該貫徹科學(xué)發(fā)展觀。正因?yàn)槲覀冐瀼亓丝茖W(xué)發(fā)展觀，在各個(gè)方面才能得到平衡發(fā)展。比如，東西部發(fā)展不平衡，我們就開(kāi)發(fā)西部，使沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)能夠幫助西北經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，實(shí)現(xiàn)一種平衡的、共同富裕的發(fā)展，這是促進(jìn)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一種很重要的實(shí)踐。

 

　　文化硬實(shí)力和文化軟實(shí)力的融合

 

　　我們過(guò)去對(duì)文化的硬實(shí)力即文化產(chǎn)業(yè)方面不太重視，因此比較落后。但近年來(lái)，尤其是改革開(kāi)放之后，我們認(rèn)識(shí)到要加強(qiáng)對(duì)文化硬實(shí)力的發(fā)展。只有文化硬實(shí)力的發(fā)展才能夠支撐文化軟實(shí)力的發(fā)展，有了文化的硬實(shí)力，才能夠提升文化軟實(shí)力，同時(shí)使文化軟實(shí)力通過(guò)文化硬實(shí)力而走向世界。比如通過(guò)卡通片、電影等具有豐富文化內(nèi)涵的載體來(lái)傳播文化軟實(shí)力。如果文化硬實(shí)力中所含的文化軟實(shí)力不夠，就會(huì)進(jìn)一步阻礙文化硬實(shí)力的發(fā)展。

 

　　對(duì)未來(lái)中國(guó)文化的五個(gè)展望

 

　　對(duì)于未來(lái)中國(guó)文化的展望，我想在中央思想的指導(dǎo)下，我們的文化應(yīng)該是以和平、發(fā)展、合作的形式向前發(fā)展。

 

　　一是我們今后的文化發(fā)展必須制定明確的文化發(fā)展戰(zhàn)略，如果沒(méi)有文化戰(zhàn)略，就不可能有明確的發(fā)展方向。如果沒(méi)有文化發(fā)展戰(zhàn)略，文化發(fā)展就等于瞎子摸象，毫無(wú)方向。這可以由各個(gè)文化部門(mén)提出自己的文化戰(zhàn)略，然后來(lái)綜合制定我們整體的文化戰(zhàn)略，這樣我們今后的文化發(fā)展就能有明確的方向，這需要我們自己主動(dòng)去做。

 

　　二是要繼續(xù)堅(jiān)持百花齊放的方針，敞開(kāi)思想，給各種文化的發(fā)展一個(gè)自由的空間和平臺(tái)。我們現(xiàn)在有了一個(gè)和諧的環(huán)境和文化氛圍，這對(duì)于文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)是非常有利的。過(guò)去我們一直在盼望能夠有一個(gè)文化的春天，而現(xiàn)在我們已經(jīng)擁有了這樣的春天，我們就應(yīng)該堅(jiān)持下去，把我們的開(kāi)放貫徹到文化領(lǐng)域中去。

 

　　三是繼續(xù)堅(jiān)持走與群眾相結(jié)合的道路，文化的主體還是群眾和知識(shí)分子。這樣文化的繁榮發(fā)展就會(huì)更加輝煌。

 

　　四是堅(jiān)持古為今用、西為中用、“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”、“送出去”的方法，即傳統(tǒng)文化應(yīng)該為今天的現(xiàn)代文化所用，西方文化應(yīng)該為中華文化所用。我們吸收古代的文化和西方的文化，目的是為了更好地發(fā)展現(xiàn)代的文化。中國(guó)文化就是在和西方文化碰撞、沖突和融合當(dāng)中發(fā)展起來(lái)的，所以還應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持。特別是應(yīng)該把我們的中華文化送出去，對(duì)于今后互相了解、互相諒解大有好處，可以避免很多由于對(duì)中國(guó)的誤解、誤會(huì)而造成的不必要的干擾。所以我們不僅要拿進(jìn)來(lái)，更重要的還要送出去，這對(duì)于我們文化的發(fā)展是大有好處的。

 

　　五是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、走自主創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展的道路。這在今后會(huì)顯得越來(lái)越重要。如果我們沒(méi)有自主創(chuàng)新的能力，就不可能成為世界強(qiáng)國(guó)，也不可能使我們的國(guó)家得到更好的發(fā)展，也就不可能使我們國(guó)家在世界強(qiáng)國(guó)之林中有一席之地。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的精神，努力使中華民族屹立在世界的東方。

 

　?。ㄗ髡邚埩⑽?，為中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，人民論壇編輯杜鳳嬌采訪整理）