湖北省教育考試院

搞革命，搞建設(shè)，不能丟馬克思，不能丟列寧，也不能丟毛澤東

  新中國(guó)的六十年，大體上是以兩個(gè)三十年的艱苦創(chuàng)業(yè)譜寫(xiě)了一曲社會(huì)主義的壯麗史詩(shī)。前三十年，驗(yàn)證了“人間正道是淪桑”的哲理，為社會(huì)主義一切進(jìn)步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；后三十年，改革開(kāi)放的偉大事業(yè)是全國(guó)人民在鄧小平的帶領(lǐng)下以創(chuàng)新的理論和實(shí)踐開(kāi)創(chuàng)的。兩個(gè)三十年的歷史，有兩大理論體系在發(fā)揮著引領(lǐng)一切的指導(dǎo)作用，這就是毛澤東思想體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

    搞革命，搞建設(shè)，不能丟馬克思，不能丟列寧，也不能丟毛澤東

    馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力、感召力。馬克思在一百多年前撰寫(xiě)的《資本論》，成為當(dāng)前人們研究資本主義、剖析金融危機(jī)的理論武器絕非偶然；列寧以十月革命的偉大功勛開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義新紀(jì)元，提供了建設(shè)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律指明了前進(jìn)的方向和道路，也為社會(huì)主義國(guó)家居安思危、面對(duì)和平演變、顏色革命的挑戰(zhàn)而維護(hù)了長(zhǎng)治久安的局面；毛澤東是在機(jī)會(huì)主義背離中國(guó)實(shí)際、追求中心城市武裝起義、盲目推行歐洲模式的情況下，通過(guò)調(diào)查研究，提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論和實(shí)踐、建立農(nóng)村紅色政權(quán)，以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的獨(dú)創(chuàng)性道路，誠(chéng)如1981年黨的十一屆六中全會(huì)決議指出的那樣：“如果沒(méi)有毛澤東同志多次從危機(jī)中挽救中國(guó)革命，如果沒(méi)有以他為首的黨中央給全黨、全國(guó)各族人民和人民軍隊(duì)指明堅(jiān)定正確的政治方向，我們黨和人民可能還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)時(shí)間。”可以說(shuō)，毛澤東思想被公認(rèn)為黨的指導(dǎo)思想，是建國(guó)前二十八年歷史選擇的必然結(jié)果。

    建國(guó)之初，正是毛澤東以理論上的創(chuàng)新精神，提出社會(huì)主義社會(huì)的矛盾學(xué)說(shuō)，為中國(guó)化的社會(huì)主義理論開(kāi)闊了思路，奠定了理論基礎(chǔ)。他面對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的艱巨任務(wù)和戰(zhàn)略構(gòu)想，要求全黨保持應(yīng)有的憂患意識(shí)和優(yōu)良作風(fēng)，他自己也始終保持著頑強(qiáng)的革命銳氣和艱苦探索的蓬勃朝氣。毛澤東在探索中始終保持清醒冷靜和科學(xué)分析的態(tài)度，始終堅(jiān)持中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)必須開(kāi)辟一條適合中國(guó)國(guó)情和特點(diǎn)的道路，對(duì)列寧斯大林的理論和實(shí)踐也必須結(jié)合本國(guó)國(guó)情去學(xué)習(xí)和理解，而不應(yīng)迷信和神化。他要求對(duì)外國(guó)的東西，既不要不加分析地一概排斥，也不要不加分析地一概照搬；他強(qiáng)調(diào)最多的是既要學(xué)習(xí)、又要獨(dú)創(chuàng)，不要把學(xué)習(xí)和獨(dú)創(chuàng)對(duì)立起來(lái)；他對(duì)斯大林長(zhǎng)期推行的工業(yè)化方針一貫采取有保留的批評(píng)態(tài)度，認(rèn)為正確的方針應(yīng)當(dāng)是既要工業(yè)化，又要人民，努力尋求一條中國(guó)工業(yè)化道路。毛澤東為探索中國(guó)工業(yè)化道路，部署了建國(guó)后規(guī)模最大的一次調(diào)查研究，寫(xiě)出了富有獨(dú)創(chuàng)性論斷的的兩篇理論著作，《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。

    毛澤東圍繞上述兩篇著作在不同場(chǎng)合的多次談話中，還特別闡述了我國(guó)社會(huì)主義革命的目的是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，革命的方法是和平的方法，說(shuō)服教育的方法，對(duì)列寧在十月革命后的思想既有繼承，又有突破，作出了重大發(fā)展；他也闡發(fā)了中國(guó)化、民族化與學(xué)習(xí)外國(guó)的關(guān)系，面向現(xiàn)代和繼承古代的關(guān)系；他還強(qiáng)調(diào)在社會(huì)主義建設(shè)中要堅(jiān)持艱苦奮斗，密切聯(lián)系群眾；在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)所需要的干部上提出又紅又專的要求，做到政治和經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一，凡此等等都是對(duì)上述思想的補(bǔ)充和深化，是毛澤東在社會(huì)主義革命基本完成、社會(huì)主義建設(shè)初步展開(kāi)的情況下為社會(huì)主義理論作出的奠基性的貢獻(xiàn)。

    毛澤東思想是由它的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系

    歷史表明，在社會(huì)主義的曲折發(fā)展中，毛澤東在指導(dǎo)思想上的失誤又往往是由他隨后的糾偏活動(dòng)而受到限制的。在持續(xù)十年之久的大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)中，毛澤東仍堅(jiān)持讀書(shū)、學(xué)習(xí)、討論，從中保持清醒的認(rèn)識(shí)，探索建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律。他提出我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)階段，今后還要走很長(zhǎng)的路。“社會(huì)主義建設(shè)，從我們?nèi)h來(lái)說(shuō)，知識(shí)都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時(shí)間內(nèi)，積累經(jīng)驗(yàn)，努力學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中間逐步地加深對(duì)它的認(rèn)識(shí)，弄清楚它的規(guī)律。一定要下一翻苦功，要切切實(shí)實(shí)地去調(diào)查它，研究它。”可以說(shuō)，從毛澤東晚年的理論和實(shí)踐活動(dòng)中往往是集矛盾于一身的，既有指導(dǎo)上的失誤，又有指導(dǎo)上的糾偏。他是那樣認(rèn)真地作出錯(cuò)誤的指導(dǎo)，而又那樣認(rèn)真地學(xué)習(xí)馬列、糾正錯(cuò)誤。這說(shuō)明他的動(dòng)機(jī)仍然是力圖堅(jiān)持馬克思主義、鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的，他的錯(cuò)誤仍然是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所犯的錯(cuò)誤，是一個(gè)偉大的馬克思主義者的悲劇。這也是十七大報(bào)告首先提出的要永遠(yuǎn)銘記的那段歷史。繼承和發(fā)展毛澤東思想，是開(kāi)創(chuàng)改革開(kāi)放新時(shí)期、形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的前提和基礎(chǔ)。

    翻開(kāi)馬克思主義發(fā)展的歷史，從中不難看到，凡兼有無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和馬克思主義理論家雙重使命的杰出代表，都有密切結(jié)合實(shí)際而創(chuàng)立的科學(xué)體系，都有嚴(yán)整而全面的內(nèi)在聯(lián)系和邏輯結(jié)構(gòu)，都在一定程度上體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)集體和人民群眾的智慧，是通過(guò)歷史的比較鑒別而證明其真理性的。毛澤東思想就是這樣經(jīng)歷了民主革命的考驗(yàn)，經(jīng)歷了社會(huì)主義近三十年正反兩方面的考驗(yàn)而深入人心的。誠(chéng)如鄧小平指出的那樣：“毛澤東思想是個(gè)思想體系。”“我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用這個(gè)思想體系。”如何運(yùn)用這個(gè)思想體系？還是要根據(jù)鄧小平的分析去做。一是要堅(jiān)定不移地把毛澤東一貫倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線恢復(fù)起來(lái)；二是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，例如堅(jiān)持毛澤東一貫強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐論、矛盾論、唯物辯證的思想方法和工作方法、調(diào)查研究的方法論等等；三是要完整準(zhǔn)確地從整個(gè)體系中思考問(wèn)題、提出問(wèn)題和解決問(wèn)題，絕不能從個(gè)別詞句來(lái)理解毛澤東思想，把毛澤東思想庸俗化，搞得支離破碎，那只能引導(dǎo)到唯心主義和形而上學(xué)，引導(dǎo)到工作的損失和革命的失敗，“兩個(gè)凡是”是根本違背毛澤東思想的；四是要不僅看一時(shí)一事，看當(dāng)時(shí)的條件和需要，更要看認(rèn)識(shí)的辯證法是永無(wú)止境的，是在實(shí)踐的推動(dòng)下不斷發(fā)展的。即使在建國(guó)后，毛澤東仍然運(yùn)用實(shí)事求是這一真理領(lǐng)導(dǎo)我們繼續(xù)前進(jìn)，其中有著豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)。五是要從認(rèn)識(shí)的總規(guī)律來(lái)看毛澤東思想的體系。既然我們堅(jiān)持的是毛澤東思想的基本原理，“或者說(shuō)是由這些基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系。至于個(gè)別的論斷，那末，無(wú)論馬克思、列寧和毛澤東同志，都不免有這樣那樣的失誤。但是這些都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構(gòu)成的科學(xué)體系。”

    改革開(kāi)放的歷史性決策和系統(tǒng)性理論是鄧小平在深刻理解毛澤東思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的

    繼毛澤東思想體系之后，開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義新時(shí)期的鄧小平，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義振興和工作中心的轉(zhuǎn)移，是從思想路線、戰(zhàn)略布局和根本道路上提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的。他為此而提出的一系列獨(dú)創(chuàng)性論斷，如解放思想、實(shí)事求是的思想路線，正確評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和歷史功過(guò)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，等等，不僅在社會(huì)主義史上前所未有，而且在當(dāng)今建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中也是全新的話語(yǔ)和論斷。它們不僅堅(jiān)持以科學(xué)社會(huì)主義的基本原則為根據(jù)，又結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色，為我國(guó)三十年改革開(kāi)放的歷史作出了有力的指引，也為鄧小平理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論作出了歷史的驗(yàn)證。

    三十年的歷史表明，歷史孕育著理論的發(fā)展，而理論又推動(dòng)著歷史的前進(jìn)。環(huán)顧當(dāng)今世界，社會(huì)主義雖處于低潮，堅(jiān)持社會(huì)主義的國(guó)家還只是少數(shù)。但社會(huì)主義在中國(guó)大地上巳有六十年的歷史了，其間雖有十年“文革”的曲折，和一些微小的政治風(fēng)波，但中國(guó)化的馬克思主義巍然不倒，毛澤東思想的科學(xué)體系深入人心，特別是后三十年改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程給中國(guó)社會(huì)主義帶來(lái)了更多的實(shí)惠、更美好的前景。社會(huì)主義是有生命力的、有希望的。希望在于把社會(huì)主義的基本原則同中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，使其適合中國(guó)國(guó)情，富有中國(guó)特色。三十年的歷史不長(zhǎng)，卻為我們贏得了一個(gè)路線方針一貫、政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活穩(wěn)定的環(huán)境和條件，為我們贏得了時(shí)間和機(jī)遇，開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義史上的奇跡和獨(dú)創(chuàng)性的成果。

    從十一屆三中全會(huì)而開(kāi)啟的社會(huì)主義新時(shí)期，是以全面推行改革開(kāi)放為標(biāo)志的。鄧小平說(shuō)過(guò)：“二十年的經(jīng)驗(yàn)尤其是文化大革命的教訓(xùn)告訴我們，不改革不行，不制定新的政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的政策不行。十一屆三中全會(huì)制定了這樣的一系列方針政策，走上了新的道路。這些政策概括起來(lái)，就是改革和開(kāi)放。”他又說(shuō)：“堅(jiān)持改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的一招。”k改革開(kāi)放三十年，黨和國(guó)家的面貌日新月異，發(fā)生了歷史性的變化，也逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是馬列主義、毛澤東思想的偉大勝利，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民直接奮斗的結(jié)果，也是馬克思主義中國(guó)化最新成果的匯集和升華。

    作為全面改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師和決策人，鄧小平高屋建瓴地以辯證唯物主義思想路線為突破口，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，撥亂反正，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從農(nóng)村改革到以城市為重點(diǎn)的全面改革，從經(jīng)濟(jì)到政治，逐步推開(kāi)，同時(shí)他又高瞻遠(yuǎn)矚地深化改革，為今后的發(fā)展創(chuàng)造更好的條件，著眼于下一個(gè)世紀(jì)。他認(rèn)為，改革就是要趕上突飛猛進(jìn)的世界，趕上日新月異的時(shí)代。鄧小平的智慧和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就在于把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，他善于總結(jié)中國(guó)式社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，他敢于和善于把改革開(kāi)放提高到黨的基本路線的高度，提高到堅(jiān)持社會(huì)主義本質(zhì)的高度，把運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提高到發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性的高度，甚至把選擇人、組成新的領(lǐng)導(dǎo)集體的問(wèn)題也提高到改革開(kāi)放這個(gè)大局的高度。鄧小平的晚年就是這樣以一系列富有中國(guó)特色的創(chuàng)新理論開(kāi)辟了社會(huì)主義改革開(kāi)放的道路，也為以后的持續(xù)發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了穩(wěn)定的環(huán)境。可以說(shuō)，他為改革開(kāi)放的偉大事業(yè)及其理論與實(shí)踐的創(chuàng)新耗盡了畢生心血。

    中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承和不斷創(chuàng)新的最新成果

    從十三屆四中全會(huì)到十七大的十八年間，黨中央的領(lǐng)導(dǎo)集體歷經(jīng)四次代表大會(huì)正常換屆，人事雖有變動(dòng)，但堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，卻是一貫的、始終不變的，是在繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展與創(chuàng)新，是為形成和深化這一理論體系作出各自的新貢獻(xiàn)。

    以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的突出貢獻(xiàn)主要有：一是鄭重地闡發(fā)了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義。二是全面闡述和貫徹 “三個(gè)代表”重要思想。三是必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不能離開(kāi)發(fā)展去談社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。四是必須最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素，尊重勞動(dòng)，尊重知識(shí)、尊重人才，尊重創(chuàng)造。五是必須以改革的精神推進(jìn)黨的建設(shè)，始終保持馬克思主義政黨的本色。

    以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央在各項(xiàng)事業(yè)取得偉大勝利的時(shí)刻,又為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系加進(jìn)了科學(xué)發(fā)展觀這樣重大、廣博、高層次的基礎(chǔ)理論。這不僅對(duì)于總結(jié)和指導(dǎo)過(guò)去和現(xiàn)在的工作有重要意義，而且把人們的視野拉向未來(lái)，為實(shí)現(xiàn)美好的遠(yuǎn)景而奮斗。其一，從科學(xué)發(fā)展觀的高度正視存在的問(wèn)題和不足。清醒地指出，我國(guó)仍將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，改革發(fā)展任重道遠(yuǎn)，必須永遠(yuǎn)保持進(jìn)取精神。其二，特別強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。堅(jiān)持這一體系就是堅(jiān)持當(dāng)代中國(guó)馬克思主義永遠(yuǎn)保持不斷開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的精神，堅(jiān)持馬克思主義的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大活力，堅(jiān)持為繼續(xù)理論創(chuàng)新打開(kāi)廣闊的空間，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，不斷推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化。其三，學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，就必須看到，世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。這一論斷是唯物辯證法徹底發(fā)展觀和科學(xué)社會(huì)主義徹底改革觀的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的思想理論基礎(chǔ)。其四，我們的事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，要充分估計(jì)前進(jìn)道路上種種可以預(yù)料和難以預(yù)料的困難和風(fēng)險(xiǎn)，要以科學(xué)的發(fā)展觀武裝頭腦，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，樹(shù)立世界眼光，增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終居安思危，提高對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，在前進(jìn)的歷史畫(huà)卷上描繪出更新更美的圖畫(huà)。

    十八年的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，凡真正科學(xué)的理論體系都不是固步自封、一成不變的，而是在根本的指導(dǎo)思想和戰(zhàn)略方針上一以貫之，又不斷創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的。理論總是在不斷創(chuàng)新中前進(jìn)和深化，體系總是在發(fā)展中更為豐富和完善的。理論的真理性與可貴性也正在這里，它總是在實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)、從實(shí)踐中增長(zhǎng)智慧、唯實(shí)踐的變化為依歸的。中國(guó)特色社會(huì)主義的成果和奇跡正在于這種變化中有不變，不變中有變化的辯證法。其中辯證唯物主義的思想路線是六十年不變的紅線，是貫串于于兩大理論體系中解放思想的根據(jù)，而變化的則是歷史的進(jìn)步、時(shí)代的特色、人民的需求和認(rèn)識(shí)的深化與提高。研究理論體系需要有極高的創(chuàng)造性，需要有把握規(guī)律性的理論勇氣和理論水平，切不可象“兩個(gè)凡是”那樣，把豐富的思想內(nèi)涵扼殺在狹隘的封閉的體系之中。

    兩個(gè)體系的形成是理論思維成熟的標(biāo)志

    社會(huì)主義新中國(guó)六十年的歷史，既有創(chuàng)業(yè)的艱辛，也有道路的曲折；既有成熟的喜悅與奮進(jìn)，也有對(duì)失誤與挫折的思索。而始終不變的是對(duì)馬克思主義的忠誠(chéng)，是一貫的旗幟鮮明，從學(xué)習(xí)、傳播、繼承到堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的原則，從探索中國(guó)化馬克思主義的特色到形成中國(guó)特色的理論體系，不論在任何情況下黨和領(lǐng)導(dǎo)干部的大多數(shù)決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是黨對(duì)什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的正確回答和理解，也是黨長(zhǎng)期運(yùn)用和實(shí)踐馬克思主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，是黨在理論上日趨成熟的標(biāo)志。

    理論思維的成熟一是要看這一體系在認(rèn)識(shí)世界和改變世界中能否體現(xiàn)馬克思主義的真理光芒，能否體現(xiàn)辯證唯物論認(rèn)識(shí)論的要求，能否懂得馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。真理不是一次完成的，而是逐步完成的，是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。毛澤東在聯(lián)系個(gè)人工作中的失誤時(shí)說(shuō)過(guò)：“哪里有完全不犯錯(cuò)誤、一次就完成了真理的所謂圣人呢？”他還在評(píng)論蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)說(shuō)過(guò)：“這本書(shū)沒(méi)有系統(tǒng)，還沒(méi)有形成體系。”其客觀原因是“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身沒(méi)有成熟，還在發(fā)展中”，意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)只有在客觀規(guī)律反復(fù)出現(xiàn)被人們認(rèn)識(shí)以后才能形成。毛澤東創(chuàng)造的科學(xué)體系不僅形成于民主革命的全過(guò)程，而且是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)展大規(guī)模調(diào)查和深入討論的初步結(jié)果；對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成，不僅是三十年改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是和毛澤東思想體系一脈相承的結(jié)果。兩個(gè)思想體系應(yīng)運(yùn)而生，發(fā)揮著能動(dòng)地改變世界的作用，不是偶然的。

    科學(xué)體系在理論上的成熟，還要進(jìn)一步考察它能否認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代的規(guī)律，從規(guī)律性的高度破解矛盾、促進(jìn)變革，推動(dòng)歷史的進(jìn)步。當(dāng)今世界的發(fā)展，已經(jīng)不是單一的資本主義制度，也不是上一世紀(jì)末蘇東劇變和所謂社會(huì)主義“大失敗”的時(shí)代。中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐提出研究三大規(guī)律即共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的獨(dú)創(chuàng)性論斷。這不僅在馬克思主義經(jīng)典著作和發(fā)展歷史上前所未有，而且在實(shí)踐上對(duì)某些典型事例也缺少具體分析。由于在推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的矛盾和問(wèn)題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見(jiàn)，這就必須從千頭萬(wàn)緒、紛繁復(fù)雜的事物和事物的普遍聯(lián)系中抓住主要矛盾和矛盾的主要方面的合力，唯物辯證地分析問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題，經(jīng)過(guò)艱辛探索而形成的“十個(gè)結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗(yàn)，就是理論體系創(chuàng)新的需要和必然結(jié)果。

    科學(xué)的理論體系也不是抽象范疇的邏輯推演，而是理論和實(shí)踐相結(jié)合的行動(dòng)，重在實(shí)踐，重在改變世界。毛澤東創(chuàng)造性地把實(shí)事求是視為貫串其整個(gè)思想理論的根本觀點(diǎn)、根本方法，他甚至以簡(jiǎn)明的語(yǔ)言提出主動(dòng)權(quán)來(lái)自實(shí)事求是，把實(shí)事求是同實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，取得改變社會(huì)的主動(dòng)權(quán)，創(chuàng)造“高屋建瓴、勢(shì)如破竹”的新局面。他要求全黨克服盲目性，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍，以便利用規(guī)律為社會(huì)主義革命和建設(shè)服務(wù)?？梢赃@樣說(shuō)，兩個(gè)理論體系的相互關(guān)系是彼此聯(lián)系、相得益彰的。前者是為中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟道路、為探索特色理論做準(zhǔn)備的；后者作為前者的繼承、發(fā)展與深化，更為突出地顯示出理論的一貫性和創(chuàng)新性。兩個(gè)體系因共同的思想路線、共同的理論精髓、共同的根本觀點(diǎn)、根本方法，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)解放思想、實(shí)事求是的共識(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的解放和改變環(huán)境的共識(shí)，這就是從根本上逐步實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的共識(shí)。

    兩個(gè)理論體系的前后輝映，經(jīng)歷了近百年的歷史檢驗(yàn)，覆蓋了人類(lèi)奪取政權(quán)、變革社會(huì)制度和治國(guó)理政、建設(shè)社會(huì)主義的寶貴經(jīng)驗(yàn)，把幾代人對(duì)馬克思主義中國(guó)化偉大事業(yè)的成就聯(lián)系在一起，進(jìn)一步使幾代人的追求、理想、信念更為落實(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻變革進(jìn)一步鞏固了社會(huì)主義制度，使六十年前建立的社會(huì)主義新中國(guó)在世界上牢牢站住了、站穩(wěn)了，更加充滿了生機(jī)與活力。

( 中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授 莊福齡)