湖北省教育考試院

    中國科學(xué)社會(huì)主義學(xué)會(huì)副會(huì)長,中國政治學(xué)會(huì)副會(huì)  包心鑒

    馬克思主義在“中國化”的過程中,必然要與中國傳統(tǒng)文化相遇,這就要涉及馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的問題,這一問題一直是馬克思主義中國化研究中的理論難點(diǎn)。劉向信教授的新著《馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化》(社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版)在深入研究馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程基礎(chǔ)上,立足發(fā)展中的中國國情,對(duì)馬克思主 義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合這一理論難題進(jìn)行了富有學(xué)術(shù)價(jià)值和創(chuàng)見的理論探索。作為一名多年從事政治理論研究的學(xué)者,我很愿意就該書談些想法。

    本書立足于當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí),通過系統(tǒng)地了解中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義思想文化體系,冷靜分析、理性比較二者的本質(zhì)內(nèi)涵，以及對(duì)中外文化關(guān)系、西風(fēng)漸進(jìn)與中國文化的反應(yīng)、馬克思主義中國化的歷程等,考察其源流正變,追蹤其沿革因創(chuàng),以宏觀的視域、縝密的思辨把握馬克思主義和傳統(tǒng)文化的理論架構(gòu)和思想實(shí)質(zhì)。進(jìn)而揭示出馬克思主義要在中國大地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果,除了要與中國革命與建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合之外,必須經(jīng)過與中國本土思想資源在觀念上的交鋒、碰撞、對(duì)話與溝通,否則就難以得到中國人思想上的真正認(rèn)同。也就是說,馬克思主義在中國化的過程中,只有將其基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合、相融通,才能獲得本土文化的支撐,從而有效地指導(dǎo)實(shí)踐,體現(xiàn)出自己的時(shí)代價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分,是中華民族智慧的結(jié)晶,它作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣,滲透在每個(gè)中國人的血脈中,制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。中國傳統(tǒng)文化不是一種靜態(tài)的積淀物,而是動(dòng)態(tài)的觀念之流和價(jià)值取向,是肇始于過去、融透于現(xiàn)在、直達(dá)未來的一種意識(shí)趨勢(shì)和存在。而馬克思主義的科學(xué)性、發(fā)展性、開放性恰恰具備了馬克思主義中國化的前提條件。作者力圖從哲學(xué)的高度、歷史的深度以及對(duì)時(shí)代精神的領(lǐng)會(huì)來尋求馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合的正確方式和契機(jī)。書中強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不是不加篩選地將所有傳統(tǒng)文化與馬克思主義簡單地結(jié)合起來;馬克思主義中國化的過程,實(shí)質(zhì)上是在全面蕩滌傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,繼承并超越傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造嶄新的民族文化的過程。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合是要在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí),不斷吸收、整合中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想資源,并且加以創(chuàng)新,賦予馬克思主義本土文化的特征,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)的思維方式轉(zhuǎn)變。這樣既使中華民族固有的傳統(tǒng)文化智慧得到重視、彰顯和提升,也能夠使馬克思主義獲得新型文化形式,深植于整個(gè)中華民族的文化心理、民族文化之中,從而融釋中國人接受外來思想文化時(shí)隔閡、疏離的文化心態(tài),使中國人用自覺、自然的思維方式和指導(dǎo)意識(shí),真學(xué)、真信、真懂、真用馬克思主義。

    讀這本書,給我印象最深的是作者把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的契合性界定為文化精神的相通,合理地解釋了馬克思主義中國化的深層次原因。當(dāng)前,學(xué)術(shù)界在論及馬克思主義與中國傳統(tǒng)化相結(jié)合的問題時(shí)存在著兩種傾向:一是用馬克思主義的基本概念、原理去改造中國傳統(tǒng)文化。二是為馬克思主義披上民族外衣,從中國傳統(tǒng)文化中尋找與馬克思主義類似的概念,進(jìn)而用中國人的“話語”、“概念”、“范疇”去解讀馬克思主義學(xué)說。這兩種傾向都存在簡單僵化、牽強(qiáng)附會(huì)的問題。本書認(rèn)為,馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的共性并不在于概念、范疇的相同,而在于文化精神的相通。文化精神是一個(gè)民族文化的本質(zhì),雖然不同民族文化之間在概念、命題、內(nèi)容上存在差異,在文化精神上也不完全相同,但存在著文化精神相通的可能性,只有在文化精神上相通的兩種文化之間才有融合并超越傳統(tǒng)的可能。文化精神上的相通是馬克思主義中國化的聯(lián)結(jié)點(diǎn)或紐帶。馬克思主義中國化之所以能夠?qū)崿F(xiàn),除了馬克思主義特有的功能與近代中國社會(huì)的需要之間有著密切的關(guān)系,還因?yàn)轳R克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間在精神上是相通的。迄今為止,對(duì)此問題還甚少有人論及。難能可貴的是,作者將馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化置于歷史和哲學(xué)的語境中進(jìn)行探析,追問和推究出其共通的深層的文化本質(zhì):人道觀念和實(shí)踐取向的相似性。順著這一思路前行,書中闡述了在馬克思主義理論的很多領(lǐng)域,都可以找到與中國傳統(tǒng)文化相通的內(nèi)在精神關(guān)聯(lián),如人道觀念和實(shí)踐理性等,這些不僅能夠使讀者直接體味中國傳統(tǒng)文化豐富的思想資源,而且能夠從馬克思主義哲學(xué)思維方式的深處窺見與中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想元素相契合的智慧鎖鑰。其中尤為準(zhǔn)確而深刻地揭示出馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化二者內(nèi)在的文化精神共通性集中體現(xiàn)在“和”字上。“和”不僅是中國文化的基本特質(zhì)和最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),也是馬克思主義的基本精神和內(nèi)在價(jià)值追求。劉向信教授從哲學(xué)、歷史、審美、政治、倫理五個(gè)方面完整、簡約、生動(dòng)地提煉出“‘和’是一種哲學(xué)、一種戰(zhàn)略、一種修養(yǎng)、一種藝術(shù)、一種理想”。這一富有原創(chuàng)性的提法為“會(huì)通融合”馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化開辟出一條有益的學(xué)理性方法和實(shí)踐性路徑,為馬克思主義如何與中國傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀思想相結(jié)合,并在今天和未來如何繼續(xù)承接和發(fā)展的問題,找到了內(nèi)在精神支點(diǎn),彰顯出作者理論探索的貫通性和穿透力。

    當(dāng)前,“和諧”已成為新時(shí)代的核心話題和人文語境,倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀,追求和建構(gòu)和諧社會(huì)更是成為當(dāng)今建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重大理論課題與所面臨的重要現(xiàn)實(shí)問題,成為時(shí)代的主旋律。黨的十六大以來,特別是在十七大報(bào)告中胡錦濤總書記提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論。書中在“中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代的馬克思主義中國化發(fā)展”的論述中對(duì)此問題進(jìn)行了透徹而深入地分析,指出和諧社會(huì)理論既源于中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)中“和”之精義,又融通馬克思主義對(duì)人的自由主體性的高揚(yáng),對(duì)人的全面發(fā)展的歷史性建構(gòu)以及對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧追求,表達(dá)了中國政府對(duì)于當(dāng)今世界的深刻理解和戰(zhàn)略抉擇,顯示出共產(chǎn)黨人自覺地繼承本民族優(yōu)秀文化的同時(shí),將傳統(tǒng)文化與馬克思主義有機(jī)地結(jié)合在一起,創(chuàng)造出新的理論話語體系,不僅提升了中華民族的理論思維水平,而且努力推動(dòng)和諧世界的建構(gòu),向世界各國提示了一個(gè)具有建設(shè)意義的世界發(fā)展觀。這對(duì)于在我國全面建設(shè)小康社會(huì)、“建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)”的大背景下深入地認(rèn)識(shí)馬克思主義中國化的本質(zhì)特征和時(shí)代內(nèi)涵有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

    劉向信同志作為一名長期從事高校管理工作的學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo),在繁忙的工作之余,潛心學(xué)術(shù)、勤于思考,近年來陸續(xù)完成了數(shù)部高水平的、有思想深度和學(xué)術(shù)分量的著作,引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注和普遍贊譽(yù)。本書作為山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義中國化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系”的結(jié)題成果,不僅標(biāo)志著他不斷開拓學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的成功,而且為從事馬克思主義中國化研究的專家學(xué)者提供了一個(gè)寶貴的借鑒。當(dāng)前馬克思主義中國化研究面臨著許多需要認(rèn)真思索、深入探討的問題,我非常希望看到像向信同志那樣多多提出原創(chuàng)性觀點(diǎn)和思想的研究者,也期待向信在馬克思主義中國化問題的理論研究中取得更為豐碩的成果。