湖北省教育考試院

　  黨的十七屆四中全會(huì)提出：“不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”，這是我們黨總結(jié)中外社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，著眼于建立馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，對(duì)馬克思主義理論品格的新論斷。正是因?yàn)榫哂羞@一品格，馬克思主義的生命力才能夠超越國(guó)界、跨越時(shí)空，成為億萬人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的銳利武器。如同胡錦濤總書記所說：“馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”

　　在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同一個(gè)過程。中國(guó)化是前提，它反映的是馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化；只有同中國(guó)國(guó)情和民族傳統(tǒng)相結(jié)合，馬克思主義才能成為生動(dòng)、具體、鮮活的理論，才能在中國(guó)大地生根、開花、結(jié)果。時(shí)代化是靈魂，它反映的是馬克思主義隨著中國(guó)與世界的發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)的歷程；只有與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步，馬克思主義才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。大眾化是目的，它反映的是馬克思主義在中國(guó)武裝群眾、改造世界、改變?nèi)嗣衩\(yùn)的程度；只有與人民群眾共命運(yùn)，馬克思主義才能產(chǎn)生不竭的生命力、創(chuàng)造力、感召力。中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化雖然具有不同的內(nèi)涵，但三者密切聯(lián)系，互為條件，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)和中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程。

　　一、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

　　馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革、發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合，同中國(guó)的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的馬克思主義。毛澤東同志在1938年10月中共六屆六中全會(huì)上作的《論新階段》的政治報(bào)告中，明確提出了“馬克思主義中國(guó)化”的論斷。他指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”“離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”

　　馬克思主義中國(guó)化的要旨是實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的具體化、民族化，包括三層含義：一是使馬克思主義在中國(guó)具體化。把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)的具體環(huán)境、具體斗爭(zhēng)中去，而不是把它當(dāng)作抽象的教條到處套用。二是使馬克思主義理論形態(tài)民族化。賦予馬克思主義理論以中國(guó)的民族特色和民族形式，使其具有中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。三是使中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化。用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，并使中國(guó)革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗(yàn)上升到馬克思主義的理論高度，創(chuàng)造出具有中國(guó)特色的新理論，豐富和發(fā)展馬克思主義。

　　具體化、民族化是馬克思主義的本質(zhì)特征和基本要求。馬克思主義是19世紀(jì)40年代西方社會(huì)實(shí)踐的科學(xué)總結(jié)，一經(jīng)形成就必然具有理論抽象性，它在中國(guó)的運(yùn)用必須實(shí)現(xiàn)從抽象到具體的轉(zhuǎn)換，即通過一定的民族形式使之“中國(guó)化”，變?yōu)橹笇?dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的理論、方針和政策；同時(shí)，馬克思主義作為一種外域的思想理論，也只有具體地借重中國(guó)的民族文化，特別是思維方式、行為方式、價(jià)值觀念等文化因子，才能獲得立足之地并進(jìn)而發(fā)揮主導(dǎo)作用。

　　馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史過程，同時(shí)是一個(gè)理論創(chuàng)新的過程。在當(dāng)代中國(guó)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就是要堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法準(zhǔn)確把握中外發(fā)展大勢(shì)，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實(shí)際，及時(shí)總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，不斷做出新的理論概括，增強(qiáng)理論說服力和感召力，豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為進(jìn)一步認(rèn)識(shí)世界和改造世界、推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)。

　二、不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化

　　馬克思主義時(shí)代化，就是把馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法同時(shí)代特征、時(shí)代主題和日新月異的國(guó)內(nèi)外實(shí)踐發(fā)展相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展馬克思主義。任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，都是人類一定歷史階段的認(rèn)識(shí)成果，都要受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、科技、文化等方面發(fā)展水平的制約。再偉大的思想和理論，都不可能是超時(shí)空、超歷史而一成不變的。正如恩格斯所指出的：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”

　　時(shí)代化是馬克思主義的靈魂和理論品格。作為對(duì)世界歷史和社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行客觀、科學(xué)研究的理論，馬克思主義推動(dòng)著時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)，馬克思主義本身也總是隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。時(shí)代化的內(nèi)涵主要有三個(gè)方面，一是在推動(dòng)世界格局變化、時(shí)代變遷的過程中，密切關(guān)注時(shí)代風(fēng)云變幻，不斷從世界歷史的最新發(fā)展中汲取新的營(yíng)養(yǎng)，始終引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向。二是隨著自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，不斷修正錯(cuò)誤的東西、剔除過時(shí)的東西，與時(shí)俱進(jìn)地形成新的結(jié)論、補(bǔ)充新的內(nèi)容。三是在指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐的過程中，不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并把億萬群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。作為不斷發(fā)展著的理論，馬克思主義的每一次歷史性飛躍，都帶有深刻的時(shí)代烙印，都是馬克思主義者在認(rèn)真考察時(shí)代特征、準(zhǔn)確把握時(shí)代脈搏、深刻洞察時(shí)代趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，以直面現(xiàn)實(shí)的勇氣不斷開拓創(chuàng)新的結(jié)果，都體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。

　　密切結(jié)合時(shí)代特征，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，是馬克思主義政黨的首要任務(wù)。任何理論都有著歷史的局限性，不能要求前人解釋今天的事情。馬克思主義政黨只有洞悉時(shí)代發(fā)展變化大勢(shì)，站在時(shí)代前列，不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化，才能制定出符合時(shí)代發(fā)展要求的理論、方針、政策，從而領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)取得勝利。列寧認(rèn)為：只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征(而不是個(gè)別國(guó)家的個(gè)別歷史事件)，我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時(shí)代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國(guó)家或那個(gè)國(guó)家的更具體的特點(diǎn)”，并提出符合實(shí)際的任務(wù)。鄧小平同志在深刻總結(jié)當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指出：“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。

　　當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際金融危機(jī)影響深遠(yuǎn)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生新變化，國(guó)際力量對(duì)比出現(xiàn)新態(tài)勢(shì)，全球思想文化交流交融交鋒呈現(xiàn)新特點(diǎn)，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面仍占優(yōu)勢(shì)，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)和各種力量較量更趨激烈；我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)全面推進(jìn)，工業(yè)化，信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化深入發(fā)展，正從新的歷史起點(diǎn)上向前邁進(jìn)。在洶涌澎湃的時(shí)代大潮面前，我們必須以寬闊的視野、寬闊的思路、寬闊的胸襟，認(rèn)識(shí)和把握世界與中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)，在復(fù)雜多變的時(shí)代局勢(shì)中保持清醒的頭腦，探索和把握規(guī)律性的東西，做好馬克思主義時(shí)代化的文章，開辟馬克思主義發(fā)展的新境界。

    三、不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化

　　馬克思主義大眾化是指將馬克思主義的基本原理由抽象性到具體化、由學(xué)術(shù)性到通俗化、由少數(shù)領(lǐng)袖人物的理念到成為廣大人民群眾的共識(shí)、成為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器的過程。其含義主要有兩個(gè)方面。一方面指理論要面向大眾，通過宣傳教育，使馬克思主義群眾化。如同毛澤東同志所說：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”。另一方面指采用通俗的語言和老百姓喜聞樂見的形式，譬如傳播方式上的生動(dòng)化、形象化、生活化、簡(jiǎn)明化等，使馬克思主義理論及知識(shí)為廣大群眾所認(rèn)同、理解與吸納并轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的指南。

　　大眾化是馬克思主義的本質(zhì)屬性和目的所在。其一，實(shí)踐品格是馬克思主義最重要和最根本的品格。以往的哲學(xué)家只是以不同方式解釋世界，而馬克思主義則強(qiáng)調(diào)通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界、改變世界。改造世界的實(shí)踐是億萬人民群眾的實(shí)踐，馬克思主義只有大眾化，才能掌握群眾、教育群眾，指導(dǎo)群眾改造世界的實(shí)踐。其二，馬克思主義是科學(xué)的理論體系，必須通過開展馬克思主義的啟蒙教育和宣傳普及工作，使之走向大眾化。其三，馬克思主義是關(guān)于全人類自由解放的學(xué)說，只有落實(shí)到人民大眾的實(shí)踐中去，才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量；當(dāng)人民大眾確實(shí)消化和理解了這種科學(xué)理論，并轉(zhuǎn)化為投身革命、建設(shè)和改革的內(nèi)在動(dòng)力時(shí)，我們的奮斗目標(biāo)才會(huì)順利實(shí)現(xiàn)。

　　推進(jìn)馬克思主義大眾化，是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的必然要求。從世界范圍來看，隨著蘇東劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)入低潮，特別是西方文化的全球性影響以及多元化發(fā)展，從總體上講，馬克思主義的確遭遇了一定程度的信仰危機(jī)。充分發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展方向的作用，必須進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義大眾化。從國(guó)內(nèi)發(fā)展來看，改革開放以來，由于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和實(shí)行對(duì)外開放，國(guó)內(nèi)外各種思想文化相互影響、相互激蕩，對(duì)中華民族精神文化的當(dāng)代建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生了多重價(jià)值效應(yīng)。只有不斷推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，以馬克思主義中國(guó)化的最新成果宣傳群眾、教育群眾、武裝群眾，在人民大眾中形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的共同理想、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則，并轉(zhuǎn)化為人民大眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)才能順利發(fā)展并最終取得勝利。

　　實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化，必須防止簡(jiǎn)單化、庸俗化和非科學(xué)化的傾向。大眾化要講知識(shí)性、趣味性、生動(dòng)性、形象化、簡(jiǎn)明化，但又不能片面化、簡(jiǎn)單化、低俗化，就是說大眾化不能以犧牲馬克思主義理論的科學(xué)性、肢解馬克思主義的整體性、降低馬克思主義的理論品格為代價(jià)。馬克思早就說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”這即是說，只有把握馬克思主義理論的本質(zhì)，保持理論的科學(xué)性和徹底性，正確地回答和解決群眾所關(guān)心的重大問題，馬克思主義才能掌握群眾，才能令人信服，才能發(fā)生歷史作用。毛澤東同志用通俗、簡(jiǎn)明的中國(guó)語言把馬克思主義關(guān)于暴力革命的深?yuàn)W理論表述為“槍桿子里面出政權(quán)”，把馬克思主義的精髓表述為“實(shí)事求是”，就是把馬克思主義大眾化的典范。

　　大眾化、通俗化不是自發(fā)的活動(dòng)，而是一種自覺的社會(huì)實(shí)踐。推進(jìn)馬克思主義大眾化，一方面需要廣泛利用大眾傳播媒介，如網(wǎng)絡(luò)、電視、電影、報(bào)刊等，把馬克思主義的基本理論化為大眾的文化理念，滲透到大眾的生活中，潛移默化地引導(dǎo)人們，真正達(dá)到馬克思主義入耳、入腦、入心的傳播效果，使之真正內(nèi)化為人民群眾的政治信仰和行為準(zhǔn)則。另一方面需要一批熱心大眾化的馬克思主義理論工作者共同參與；為此，需要培養(yǎng)造就一支高素質(zhì)的馬克思主義理論隊(duì)伍，擔(dān)當(dāng)起推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的歷史任務(wù)。同時(shí)，應(yīng)致力于學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，培養(yǎng)全民的理論興趣、理論思維能力。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，必先建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，因而，黨的十七屆四中全會(huì)提出要“把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”。學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)將不斷提高全黨、全民的理論素養(yǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一旦被億萬人民群眾所掌握并轉(zhuǎn)化為改造世界的物質(zhì)力量，必將大大推進(jìn)我們建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程。

　　(作者為中國(guó)浦東干部學(xué)院科研部教授、上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系創(chuàng)新研究基地專家)