湖北省教育考試院

中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 　　

      劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，這一命題最初是鄧小平在《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》講話中提出來(lái)的，在黨的十七屆四中全會(huì)《決定》中被正式納入自覺(jué)劃清“四個(gè)重大界限”之列，這對(duì)于新形勢(shì)下加強(qiáng)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。 　　

      經(jīng)濟(jì)、政治與文化發(fā)展不平衡規(guī)律使社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化具有一定程度的共時(shí)性 　　

      馬克思主義認(rèn)為，從奴隸社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入文明時(shí)代，社會(huì)形態(tài)一般是依次由低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)：由奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)，最終向共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展。任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)，都是一定的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的統(tǒng)一體。這個(gè)統(tǒng)一體的三個(gè)方面是相輔相成、互相作用、缺一不可的。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)和根本保證，思想文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，反過(guò)來(lái)又給予經(jīng)濟(jì)和政治以很大的影響。當(dāng)政治和經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生更替的前后，代表新社會(huì)形態(tài)的先進(jìn)思想文化與反映舊社會(huì)形態(tài)的腐朽思想文化存在著彼消此長(zhǎng)的共時(shí)性矛盾斗爭(zhēng)。這反映經(jīng)濟(jì)、政治與文化存在著發(fā)展不平衡規(guī)律。 　　

      新中國(guó)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)，在超越封建主義和資本主義的雙重歷史跳躍中，經(jīng)濟(jì)、政治與文化發(fā)展不平衡規(guī)律就顯得尤為突出。長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，以現(xiàn)代工業(yè)為主導(dǎo)的多層次生產(chǎn)力并存，以公有制為主體的多種所有制和多種經(jīng)濟(jì)成分并存，以按勞分配為主與按生產(chǎn)要素分配等多種分配形式并存，以共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制和多黨派并存，相應(yīng)的就有了經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、就業(yè)崗位和就業(yè)方式多樣化，使社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化不可避免的呈現(xiàn)出一定程度的共時(shí)性，從而必然面臨著如何正確處理社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向與多樣化價(jià)值取向的關(guān)系問(wèn)題，即在思想文化中如何堅(jiān)持指導(dǎo)思想的一元化問(wèn)題。 　　

      指導(dǎo)思想作為上層建筑的核心和靈魂部分，它既是上層建筑的重要內(nèi)容，又對(duì)維護(hù)上層建筑起著關(guān)鍵作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度的鞏固和完善，需要指導(dǎo)思想或者主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)提供理論指導(dǎo)、價(jià)值導(dǎo)向和精神支撐。黨的十七大報(bào)告指出,“要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位”,“主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作”;同時(shí)又要“尊重差異,包容多樣”,要“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑”。“引領(lǐng)”的前提就是要正視社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向與其他各種思想文化價(jià)值取向的共時(shí)性和矛盾沖突的不可避免性。所以，黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要筑牢思想防線，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的侵蝕。要做到這些，起始工作就是劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。

      社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限是多維的動(dòng)態(tài)的 　　

      要?jiǎng)澢迳鐣?huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，必須以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度從多維度進(jìn)行動(dòng)態(tài)化分析。 　　

      第一維度可以用“公”與“私”來(lái)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的基本界限。社會(huì)主義區(qū)別于以往一切剝削思想的根本點(diǎn)是天下為公。這個(gè)“公”，不只是局限于社會(huì)主義“公有制”經(jīng)濟(jì)制度上，更重要的體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度的價(jià)值目標(biāo)上，諸如“公平”、“公正”、“公意”、“公益”等等，體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值目標(biāo)的社會(huì)主義實(shí)踐中。而以私有觀念為特征，以個(gè)人主義為主要內(nèi)容的世界觀和價(jià)值觀，始終是封建主義、資本主義腐朽思想文化的根本特征。胡總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為具體內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，就為劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限樹(shù)起了新的標(biāo)桿，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)和公民教育具有重要的規(guī)范意義。 　　

      第二維度可以用“破”與“立”來(lái)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。毛澤東同志曾經(jīng)倡導(dǎo)大破一切剝削階級(jí)的舊思想、舊文化、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣，大立社會(huì)主義的新思想、新文化、新風(fēng)俗、新習(xí)慣。“破舊立新”給我們創(chuàng)造了不少經(jīng)驗(yàn)，但過(guò)去搞群眾運(yùn)動(dòng)的做法也給我們留下不少沉痛的教訓(xùn)。誤以為只要破字當(dāng)頭，立就在其中了?，F(xiàn)在“破舊”，不但要破除歷史遺留下來(lái)的資本主義尤其是封建主義的腐朽思想，包括那些以復(fù)興傳統(tǒng)文化為幌子的復(fù)古倒退觀念，而且要破除貌似新潮而實(shí)質(zhì)腐朽的某些西化思潮，還要破除那些曾經(jīng)禍害多年的似是而非的假社會(huì)主義思想。如今“立新”，要立足社會(huì)主義初級(jí)階段，通過(guò)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，建設(shè)既面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化的，又適應(yīng)民族的、科學(xué)的、大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化。對(duì)于廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，“破舊立新”是一種自我教育和自我改造。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，不能用大搞群眾運(yùn)動(dòng)的辦法，而要用透徹說(shuō)理、從容討論的辦法，去解決群眾性的思想教育問(wèn)題。

      第三維度可以用“新”與“舊”來(lái)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。從半殖民地半封建的舊中國(guó)到社會(huì)主義新中國(guó)，破舊立新是歷史的必然。新世紀(jì)新階段，我黨不但經(jīng)歷著從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，而且經(jīng)歷著從領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化和文化多元化的世界性潮流，“新”與“舊”顯示出辯證的動(dòng)態(tài)化特征：有些歷經(jīng)砥礪的中華傳統(tǒng)文化精華，看起來(lái)舊，卻具有揚(yáng)棄、繼承和發(fā)揚(yáng)光大的價(jià)值；有些來(lái)自西方的時(shí)髦思想文化花樣，看起來(lái)新，卻不過(guò)是借尸還魂，或者變異翻新。用“新”與“舊”來(lái)指代“先進(jìn)”與“腐朽落后”，關(guān)鍵看是否符合“三個(gè)有利于”、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的要求。只有既堅(jiān)持一脈相承，又力求與時(shí)俱進(jìn)，才能適應(yīng)新形勢(shì)新要求，自覺(jué)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。

      劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限必須走出認(rèn)識(shí)誤區(qū) 　　

      我國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限具有理論上的復(fù)雜性和實(shí)踐上模糊性，需要走出認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。 　　

      誤區(qū)之一，以為劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，就是要與封建時(shí)代和資本主義社會(huì)“一切”思想文化實(shí)行“徹底決裂”。沒(méi)有意識(shí)到，社會(huì)主義精神文明建設(shè)有兩個(gè)方面，只是思想道德文化建設(shè)方面決定其社會(huì)主義性質(zhì)，而教育和科學(xué)方面是一切時(shí)代可以共享的。馬克思主義主張與私有制以及私有觀念實(shí)行“徹底決裂”，而從不排斥大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的可以共享的一切文明成果。中國(guó)特色社會(huì)主義必須繼承以往歷史創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力和文化精華，同時(shí)要逐步克服歷史遺留的一切弊端，尤其是要摒棄封建主義、資本主義腐朽思想文化。因此，理論上要?jiǎng)澢甯鞣N文化遺產(chǎn)中文明的精華同腐朽性糟粕的界限；實(shí)踐中還要?jiǎng)澢宸饨ㄖ髁x遺毒、資本主義行為方式同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限。不要又是一陣風(fēng)，不加分析地把什么都籠統(tǒng)地說(shuō)成是封建主義或資本主義。 　　

      誤區(qū)之二，以為劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，就是要以資本主義反對(duì)封建主義，然后才能以社會(huì)主義來(lái)反對(duì)資本主義。這種“補(bǔ)資本主義的課”的潛意識(shí)錯(cuò)在沒(méi)有認(rèn)識(shí)到：馬克思主義是要具體化的，而具體化就要承認(rèn)人類社會(huì)發(fā)展模式的多樣性——除了順序模式外，還有跳躍模式和后來(lái)居上模式。就像美國(guó)從原始社會(huì)直接進(jìn)入資本主義社會(huì)，中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)完整的資本主義歷史就進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，都屬于跳躍模式。要補(bǔ)的是生產(chǎn)力的課，而不是要補(bǔ)資本主義的課。進(jìn)一步講，不但不需要補(bǔ)資本主義的課，而且在肅清封建主義殘余影響的同時(shí)，決不能絲毫放松對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想和小資產(chǎn)階級(jí)思想的批判，決不能忽視對(duì)極端個(gè)人主義和無(wú)政府主義的批判。鄧小平分析得很透徹，究竟是封建主義殘余比較嚴(yán)重，還是資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想文化影響比較嚴(yán)重，在不同的地區(qū)和部門(mén)，在不同問(wèn)題上，在不同年齡、經(jīng)歷和教養(yǎng)的人身上，情況是不同的，千萬(wàn)不可一概而論。我國(guó)經(jīng)歷百余年的半封建半殖民地社會(huì)，封建主義思想有時(shí)也同資本主義思想、殖民地奴化思想互相滲透結(jié)合在一起。恰如江澤民所說(shuō)，“隨著改革開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，資本主義腐朽思想文化乘機(jī)而入，同我國(guó)歷史上遺留下的剝削階級(jí)的腐朽思想文化相結(jié)合，使得當(dāng)前社會(huì)上拜金主義，個(gè)人主義和腐朽生活方式等消極現(xiàn)象有所滋長(zhǎng)，對(duì)人們的理想、信念和價(jià)值觀產(chǎn)生了很大沖擊，也侵蝕了一部分黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。”這是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。 　　

      社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義思想文化的本質(zhì)體現(xiàn)。自覺(jué)劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，旨在把握當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，大力發(fā)展健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，用先進(jìn)文化占領(lǐng)思想文化陣地，不斷提高文化產(chǎn)品的品位和人民群眾的文化鑒賞水平。