湖北省教育考試院

 嚴(yán)書翰　　

      中國特色社會主義共同理想的地位　　 　　

      當(dāng)前社會主義核心價值體系的研究面臨著新的突破，我們已逐漸聚焦到社會主義核心價值觀上來。社會主義核心價值體系內(nèi)容豐富，包括：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。要達(dá)到社會主義核心價值觀這個聚焦點(diǎn)，需要通過必經(jīng)的環(huán)節(jié)，就是中國特色社會主義共同理想。 　　

      首先，中國特色社會主義共同理想既是中國人民感受到的活生生的現(xiàn)實(shí)，又是他們美好的向往。這樣的理想能凝聚最廣大中國人民的心。“神女應(yīng)無恙，當(dāng)驚世界殊”。中國人民從新中國成立以來尤其是改革開放以來滄桑巨變的歷史中深刻體察到這個真理：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國。 　　

      其次，中國特色社會主義共同理想在社會主義核心價值體系中起著承上啟下的作用。它上承馬克思主義指導(dǎo)思想，下聯(lián)民族精神和時代精神。而且與社會主義榮辱觀水乳交融密不可分。中國特色社會主義的形成，標(biāo)志著馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍，是馬克思主義中國化的最新成果，是科學(xué)社會主義基本原則與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會主義，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 　　

      中國特色社會主義之所以能成為全國各族人民的共同理想，是因?yàn)樗w現(xiàn)并弘揚(yáng)了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。近代以來的中國先后面臨兩大歷史課題：一是民族獨(dú)立和人民解放，二是國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。在解決第二大歷史課題即實(shí)現(xiàn)第二次結(jié)合過程中雖然我們也走了彎路，但是我們能夠自己糾正錯誤，60多年來我們?nèi)〉靡磺谐删秃瓦M(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來就是開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。由此可見，中國特色社會主義與以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，歷史地必然地聯(lián)系在一起了。 　　

      中國特色社會主義共同理想也就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想。這個共同理想可以最大限度地凝聚中國人民的心，可以最廣泛最充分地調(diào)動一切積極因素，可以實(shí)現(xiàn)政黨關(guān)系和諧、宗教關(guān)系和諧、階層關(guān)系和諧、民族關(guān)系和諧和海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這個共同理想不但歷久而且彌新。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想是我國各族人民的精神支柱。 　　

      如何概括社會主義核心價值觀　　 　　

      概括社會主義核心價值觀首先要解決標(biāo)準(zhǔn)問題。最基本的標(biāo)準(zhǔn)至少有這兩條：一是它應(yīng)最能反映社會主義的質(zhì)的規(guī)定，而且是優(yōu)越于其它主義的價值觀；二是它應(yīng)是跨越時空的。也就是說它雖然是由馬克思主義經(jīng)典作家首先提出，但是為后人不斷發(fā)展，是最能體現(xiàn)一脈相承與時俱進(jìn)的。我們認(rèn)為以下四個觀點(diǎn)（或稱概念）應(yīng)該成為社會主義核心價值觀。 　　

      民主。這是人類政治文明發(fā)展的重要成果。馬克思主義經(jīng)典作家非常重視民主問題，把民主與工人階級奮斗目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出，“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。”實(shí)現(xiàn)工人階級奮斗目標(biāo)的第一步是“爭得民主”。那么在工人階級奪取政權(quán)以后是不是可以忽視，甚至不要民主了？決非如此。列寧有句名言：沒有民主，就不可能有社會主義。“勝利了的社會主義如果不實(shí)行充分的民主，就不能保持它所取得的勝利，并引導(dǎo)人類走向國家的消亡。”恩格斯晚年曾針對黨內(nèi)民主狀況講過一段意味深長的話，爭取民主自由，首先應(yīng)當(dāng)在黨內(nèi)享有充分的民主，充分的批評討論的自由，“難道我們要求別人給自己以言論自由，僅僅是為了在自己隊(duì)伍中又消滅言論自由嗎？”鄧小平指出，“繼續(xù)努力發(fā)揚(yáng)民主，是我們黨今后一個長時期的堅(jiān)定不移的目標(biāo)。”現(xiàn)在，我們共產(chǎn)黨人是把民主的話語權(quán)拿回來了，但是在實(shí)踐和理論上都還做得不夠。今后我們要繼續(xù)高度重視并切切實(shí)實(shí)地搞好民主建設(shè)。正如毛澤東說過的，我們充分地發(fā)揚(yáng)了民主，就能把黨內(nèi)、黨外廣大群眾的積極性調(diào)動起來。因此，深入研究社會主義核心價值觀，要求我們必須把民主作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)涵。 　　

      平等。在馬克思、恩格斯著作中“公平”和“平等”都是他們經(jīng)常使用的概念。兩者聯(lián)系緊密，又有區(qū)別。今天我們講的公平實(shí)際上是馬克思、恩格斯講的平等的延伸。馬克思、恩格斯更多或更重視強(qiáng)調(diào)平等。馬克思主義的平等觀包括三個要點(diǎn)。一是人類千百年來追求的真正平等，只有在共產(chǎn)主義社會才能實(shí)現(xiàn)。恩格斯在1884年寫的《家庭、私有制和國家的起源》一書中，運(yùn)用否定之否定規(guī)律論述了他對自由、平等、博愛的精辟認(rèn)識。（可惜不少人不重視這段論述）恩格斯認(rèn)為，在古代社會即原始社會中人類就已經(jīng)出現(xiàn)了自由、平等、博愛的萌芽。但是，進(jìn)入私有制社會尤其是資本主義社會后，自由、平等、博愛就蒙上了虛偽的面紗。只有到了共產(chǎn)主義社會，自由、平等、博愛才能實(shí)現(xiàn)“在更高級形式上的復(fù)活”。二是科學(xué)社會主義講的平等，最主要的是指消滅階級和階級差別。恩格斯在《反杜林論》中指出，無產(chǎn)階級提出的平等有雙重含義：第一，消滅私有制社會中的階級不平等；第二，吸收和進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級某些正當(dāng)?shù)钠降纫?。馬克思還認(rèn)為，只要存在階級和階級差別，人類社會就仍然處于史前史，就無平等可言。三是在共產(chǎn)主義社會第一階段和高級階段的平等及平等的實(shí)現(xiàn)是不一樣的。共產(chǎn)主義社會第一階段實(shí)行“各盡所能，按勞分配”，共產(chǎn)主義社會高級階段才能實(shí)行“各盡所能，按需分配”。馬克思認(rèn)為，從共產(chǎn)主義社會高級階段看社會主義社會的平等，還是不完全和不充分的。 　　

      集體主義。從人類思想發(fā)展史上看，資本主義價值觀的提出對于沖破封建專制思想束縛，是一種解放，是偉大的歷史進(jìn)步。但資本主義價值觀是以個人為本位的。社會主義核心價值觀是在不否認(rèn)個人利益基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)要以集體為本位的，即集體主義的。雖然馬克思恩格斯沒有使用過集體主義這個提法，但他們是有這方面豐富思想的。馬克思在青年時代寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中就充滿了集體主義的思想。他指出，“人們只有為同時代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。”“經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人。”馬克思、恩格斯認(rèn)為，集體主義是由社會主義社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。他們在《共產(chǎn)黨宣言》第二章反駁了種種對社會主義的攻擊和歪曲時指出，“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”。集體本位取代個人本位是由于社會生活條件和社會關(guān)系發(fā)生根本變化的結(jié)果。集體主義是社會主義生活條件和社會關(guān)系在意識形態(tài)中的升華。恩格斯曾將這個核心價值觀表述為：社會利益高于個人利益，而且使兩者處于一種公正而和諧的關(guān)系中。集體主義這個核心價值觀一旦形成，便成為人類社會中極其先進(jìn)的價值理念，影響和鼓舞一代又一代志士仁人為共產(chǎn)主義的理想而奮斗。正因?yàn)槿绱?，中國共產(chǎn)黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視用集體主義這一核心價值觀武裝廣大黨員和干部。 　　

      人的自由全面發(fā)展。這是社會主義核心價值觀極其重要的內(nèi)涵。在馬克思、恩格斯看來，人的自由全面發(fā)展最能體現(xiàn)未來社會的本質(zhì)規(guī)定。他們多次用自由人的聯(lián)合體來界定未來共產(chǎn)主義社會。 　　

      1894年1月3日，意大利友人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀(jì)元》周刊的創(chuàng)刊號題詞。而且要求恩格斯盡量用簡短的字句來表述未來社會主義新紀(jì)元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁對舊紀(jì)元所作的界定，即“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”。恩格斯在回信中指出，馬克思是當(dāng)代唯一能夠與但丁相提并論的偉大的社會主義者。對于卡內(nèi)帕的要求，恩格斯指出，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下列一段話外，我再也找不出合適的了：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”2005年2月19日，胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上所作的重要講話中，全文引用了《共產(chǎn)黨宣言》中的這段話。今天我們黨把以人為本作為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的根本目的，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人對這一核心價值觀的高度重視和努力踐行。 　　

      把“人的自由全面發(fā)展”作為社會主義核心價值觀是大家的共識。因?yàn)檫@是一種最高的社會境界，是今天的人們難以完全想象的。列寧曾經(jīng)說過，共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)力不是我們今天的生產(chǎn)力，共產(chǎn)主義社會的人不是我們今天的庸人。在共產(chǎn)主義社會每個人的自由全面發(fā)展不但不會影響別人，而且還是別人自由全面發(fā)展的前提。這不就是我們所追求的最高境界的和諧社會嗎？江澤民在2001年的《七七一講話》中指出，“要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展。這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會主義新社會的本質(zhì)要求。”這里沒有加“自由”這兩個字，是恰如其分的。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會第一階段即社會主義社會還做不到人的自由全面發(fā)展。這是我們黨堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和現(xiàn)階段綱領(lǐng)相統(tǒng)一的有力佐證。 　　

      1979年，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中指出，四項(xiàng)基本原則并不是新的東西，是我們黨長期以來所一貫堅(jiān)持的，需要根據(jù)新的豐富的事實(shí)作出新的有充分說服力的論證。這樣才能夠教育全國人民，也才能夠說服那些向今天的中國尋求真理的人們。這是一項(xiàng)重大任務(wù)。“這決不是改頭換面地抄襲舊書本所能完成的工作，而是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作”。 　　

      從古今中外的優(yōu)秀文化中，從我們黨所代表的先進(jìn)文化以及具有豐富內(nèi)涵的社會主義核心價值體系中提煉出社會主義核心價值觀，這需要靠理論工作者和實(shí)際工作者的共同努力。這也是一項(xiàng)需要費(fèi)盡思想家心血的崇高的創(chuàng)造性工作。

（作者系中共中央黨?？茖W(xué)社會主義教研部主任、中國科學(xué)社會主義學(xué)會常務(wù)副會長）