湖北省教育考試院

張本林

      黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強和改進新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》第一次明確地提出了推進馬克思主義時代化的重大命題，并將其與馬克思主義“中國化”和“大眾化”相提并論。因此，研究和回答馬克思主義時代化的基本內(nèi)涵及其當代使命，對于在理論上和實踐上堅持和創(chuàng)新中國特色社會主義理論體系，積極推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，具有重大的理論意義和實踐意義。

      馬克思主義時代化的基本內(nèi)涵 　　

      關(guān)于馬克思主義時代化的基本內(nèi)涵，應該從廣義和狹義兩個方面把握。廣義的馬克思主義時代化就是指把馬克思主義與時代特征結(jié)合起來，使之緊跟時代步伐、不斷吸收新的時代內(nèi)容、科學回答時代課題。從馬克思主義創(chuàng)立的過程來看，馬克思、恩格斯在創(chuàng)立其科學理論時一開始就具有時代視野。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而總是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化豐富發(fā)展他們的理論。 　　

      狹義的馬克思主義時代化是指馬克思主義中國化進程中的“時代化”，是指馬克思主義在與中國國情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在全球化的時代背景下，在理論和實踐上正確回答和應對中國與世界、現(xiàn)實與未來的一系列重大理論和實踐問題，使中國化的馬克思主義在內(nèi)容上反映時代精神，在形式上具有時代樣式，并在此基礎(chǔ)上不斷彰顯中國化馬克思主義的世界意義的歷史進程。 　　

      馬克思主義時代化的當代使命 　　

      總結(jié)馬克思主義中國化正反兩方面的經(jīng)驗教訓，結(jié)合中國現(xiàn)實社會和當今時代發(fā)展的新的態(tài)勢，我們認為，在當代中國，馬克思主義時代化主要有三方面的基本任務:即必須把握時代發(fā)展特點，在此基礎(chǔ)上進一步深化對人類發(fā)展規(guī)律的認識；必須順應時代發(fā)展趨勢，在此基礎(chǔ)上進一步加深對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識；必須引領(lǐng)時代發(fā)展潮流，在此基礎(chǔ)上逐漸彰顯中國特色社會主義的世界歷史意義。 　　

      首先，馬克思主義時代化必須正確把握時代發(fā)展變化的新特點，在此基礎(chǔ)上進一步深化對時代和人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。 　　

      中國特色社會主義道路的開辟和中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)立以及中國特色社會主義改革開放和建設(shè)實踐充分證明，馬克思主義時代化不是一個孤立的、封閉的歷史過程，而是一個不斷發(fā)展的動態(tài)的、開放的歷史過程，其時代主題和歷史任務是不斷發(fā)展變化著的。在馬克思主義思想發(fā)展史上，列寧主義和毛澤東思想是在革命和戰(zhàn)爭作為時代主題的歷史條件下形成和發(fā)展起來的。第二次世界大戰(zhàn)以來，國際形勢發(fā)生了重大變化。和平與發(fā)展成為時代新的主題。以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的幾代共產(chǎn)黨人，以敏銳、寬廣的眼光觀察世界，準確把握了當今時代發(fā)展的最新特點，及時把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)和發(fā)展的新局面。正如胡錦濤同志所說“改革開放以來，我們正是認清了和平與發(fā)展是當代世界的主題；認清了現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，中國要發(fā)展起來就必須對外開放；認清了世界各種經(jīng)濟體制的長短利弊，建立社會主義市場經(jīng)濟體制是我們的唯一選擇等等，我們才制定了許多不同于過去的政策，才使我們所做的一切更加符合實際，更加符合時代要求”。由此可見，中國特色社會主義理論要想走在時代前列，就必須正確把握時代發(fā)展的新特點，立足于新的實踐，不斷研究新情況、解決新問題，形成新認識，必須善于根據(jù)變化了的時代特點來發(fā)展和制定我們的理論、綱領(lǐng)、路線、方針和政策。 　　

      其次，馬克思主義時代化必須順應時代發(fā)展的趨勢，在此基礎(chǔ)上進一步加深對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。 　　

      與時代發(fā)展同步本質(zhì)上是為了緊跟時代發(fā)展的潮流和順應世界進步的趨勢。我們認為，全球化和新的科技革命作為當今世界發(fā)展的一種不可逆轉(zhuǎn)的客觀進程和歷史趨勢，對于中國特色社會主義理論體系的發(fā)展和創(chuàng)新具有不可忽視的重大影響。關(guān)于這一點，江澤民在《論“三個代表”》中明確指出：“歷史上，不看世界發(fā)展的大勢，故步自封，作繭自縛，導致國際和民族衰亡的例子比比皆是。例如，清朝從一六四四年到一九一一年共延續(xù)了二百六十八年。從一六六一到一七九六年是史稱的‘康乾盛世’。在這個時期，中國的經(jīng)濟水平在世界上是領(lǐng)先的。乾隆末年，中國經(jīng)濟總量居世界第一位，人口占世界四分之一，對外貿(mào)易長期出超。也正是在這一時期，西方發(fā)生了工業(yè)革命，科學技術(shù)和生產(chǎn)力快速發(fā)展。但是，當時的清朝統(tǒng)治者卻不看這個世界的大變化，夜郎自大，閉關(guān)自守，拒絕學習先進的科學技術(shù)。最后，在短短一百多年的時間里，就大大落后于西方國家，直至在西方列強的堅船利炮面前不堪一擊”。因此，從某種意義上說，近代中國落后于世界民族之林的主要原因之一就是統(tǒng)治集團思想僵化，閉關(guān)鎖國，在思想文化觀念上落后于世界潮流的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的理論和實踐進程中相繼提出了一系列即體現(xiàn)科學社會主義基本原則又符合時代潮流的新舉措，比較有代表性的有以下三方面的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變：即由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變；由片面強調(diào)獨立自主向積極參與國際合作和國際競爭的轉(zhuǎn)變；由片面強調(diào)GDP的增長向以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀轉(zhuǎn)變，等等。由于以上三方面的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，使我國在改革開放30年實踐中既堅持了科學社會主義的根本原則，又充分反映了時代精神，在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)等方面取得了舉世矚目的巨大成就。 　　

      再次，馬克思主義時代化還必須自覺引領(lǐng)時代發(fā)展的潮流，在此基礎(chǔ)上逐步彰顯中國特色社會主義的世界歷史意義。

      當今時代正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，在這個過程中，西方文化與東方文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，先進文化與落后文化同時并存。這就客觀上要求馬克思主義時代化要不斷創(chuàng)新其內(nèi)容和形式，使馬克思主義不僅具有鮮明的中國特點、中國風格、中國氣派，又要通過內(nèi)容創(chuàng)新，使之更加具有鮮明的時代特色，充分體現(xiàn)時代精神，并在此基礎(chǔ)上引領(lǐng)時代的潮流。在引領(lǐng)時代潮流的過程中，一方面，必須堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原則；另一方面，又要堅持解放思想，勇于追求真理和探索真理。在新的歷史條件下，解放思想的重點和關(guān)鍵依然是自覺地把思想認識從不合時宜的觀點、做法、體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。尤其在推進馬克思主義時代化的過程中，我們一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百六十周年以來世界政治、經(jīng)濟、文化、科技等發(fā)生的深刻而重大的變化，以馬克思主義的與時俱進的理論勇氣，總結(jié)時代發(fā)展變化的新特點，借鑒當代人類文明的一切有益成果，在理論內(nèi)容和表現(xiàn)形式上不斷創(chuàng)新，只有這樣才能站在時代前列，引領(lǐng)時代發(fā)展進步的潮流。

（作者單位：武漢大學政治與公共管理學院）