湖北省教育考試院

鄧艷葵　　

      思想政治教育作為人類的一種普遍存在的實踐活動在世界各國早已存在，但關(guān)于什么是思想政治教育本質(zhì)問題,卻至今仍然是學(xué)界追問的熱點。我們認(rèn)為，認(rèn)識和把握思想政治教育本質(zhì)主要基于如下尺度：一是事物本質(zhì)的理論的規(guī)定。二是思想政治教育是一項特殊的實踐活動的規(guī)定。首先，思想政治教育是構(gòu)建在“人”基礎(chǔ)之上的一項社會實踐活動。其次，思想政治教育本質(zhì)由其所處的社會關(guān)系地位和其內(nèi)在規(guī)定性決定。作為一項特殊的實踐活動，思想政治教育主要是為宣傳和傳播統(tǒng)治階級的思想，維護(hù)統(tǒng)治階級的根本利益，促進(jìn)社會的有序和諧發(fā)展和穩(wěn)定服務(wù)的，是思想的上層建筑的一個重要內(nèi)容。從這個意義上說，思想政治教育本質(zhì)內(nèi)含了政治性，成為它自己的并區(qū)別其他實踐活動的本質(zhì)屬性。另外，一定社會發(fā)展要求同人們實際的思想政治道德水平這一思想政治教育內(nèi)在的特殊的矛盾運動也要求我們在認(rèn)識和把握思想政治教育本質(zhì)時必須充分加以考慮。 　　

      根據(jù)上述尺度，我們對思想政治教育本質(zhì)進(jìn)行了概括和抽象，認(rèn)為“思想政治教育本質(zhì)就是一種改造人的思想政治品德的精神生產(chǎn)實踐活動”。具體解讀如下：　　

      第一，從人類社會生產(chǎn)關(guān)系及其相互關(guān)系看，思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。首先,在人類社會生產(chǎn)整體系統(tǒng)中思想政治教育是一種精神生產(chǎn)，它為物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)提供精神動力和智力、理論支持。馬克思主義認(rèn)為,人類社會生產(chǎn)包括物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)三種基本形式。這三種生產(chǎn)形式相互作用、相互促進(jìn)、相互影響。其中，精神生產(chǎn)是人們一定的物質(zhì)生產(chǎn)方式的反映，它為物質(zhì)生產(chǎn)和人類自身生產(chǎn)提供精神動力和智力、理論支持，既引導(dǎo)著物質(zhì)生產(chǎn)的方向，又指導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)的組織和管理。思想政治教育作為社會科學(xué)中的一個學(xué)科，它的主要任務(wù)是塑造人的靈魂，提高人的品德，凈化人的思想，建設(shè)人的精神家園，它在社會科學(xué)中起著核心和基礎(chǔ)性的作用。同時，作為一種腦力勞動，思想政治教育勞動的對象是人的內(nèi)心精神世界，勞動的產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，即存在于受教育者頭腦和心靈的內(nèi)在的精神狀態(tài)，所以思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。其次,從物質(zhì)生產(chǎn)力構(gòu)成要素所起的作用看,思想政治教育是一種精神生產(chǎn)。眾所周知物質(zhì)生產(chǎn)力由勞動者、勞動對象和勞動資料三個要素構(gòu)成,而其中勞動者是最具能動性的要素，是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的核心要素。思想政治教育通過規(guī)范、調(diào)整、轉(zhuǎn)化、提升勞動者的思想品德，使勞動者的素質(zhì)得到發(fā)展和提高，從而更有效地利用勞動工具改造勞動對象，在生產(chǎn)力中起著一種“精神動力”作用，或者說，它是生產(chǎn)力中的精神力量因素。因此,“精神生產(chǎn)”是思想政治教育現(xiàn)象中最一般、最普遍、最穩(wěn)定的屬性，是思想政治教育現(xiàn)象的類本質(zhì)，這符合事物本質(zhì)理論的第一個尺度。有學(xué)者把意識形態(tài)性作為思想政治教育現(xiàn)象的類本質(zhì)，從而進(jìn)一步認(rèn)為意識形態(tài)性是思想政治教育本質(zhì)。其實，思想政治教育具有意識形態(tài)性和非意識形態(tài)性兩個方面的性質(zhì)，若單把意識形態(tài)性作為思想政治教育現(xiàn)象的類本質(zhì)是不夠全面的。 　　

      第二，從思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)所具有的現(xiàn)實性看，思想政治教育不僅是一種精神生產(chǎn)，而且是一種實踐活動。首先，思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)，不是單純的頭腦風(fēng)暴，而是意識活動的高級階段，是創(chuàng)造精神產(chǎn)品的過程，它為世界呈現(xiàn)出精神產(chǎn)品，從而使意識獲得物質(zhì)載體(人們的思想、理論表達(dá)在紙張或光磁等物質(zhì)載體或通過主體物質(zhì)身體的一些客觀行為表現(xiàn)出來)，具有了客體的性質(zhì)，并成為一定群體或者整個人類的共同財富。其次，思想政治教育作為一種精神生產(chǎn)，其現(xiàn)實性不僅體現(xiàn)在形式上，而且體現(xiàn)在內(nèi)容上。因為思想政治教育作為精神生產(chǎn)，所生產(chǎn)的精神產(chǎn)品在公開和傳播的過程中，豐富、影響和改變了主體的精神世界，從而現(xiàn)實地改變了人的言語和行為，成為一種社會力量，正如馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中所說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。” 　　

      第三，從事物的本質(zhì)理論第二、三個要求和思想政治教育是構(gòu)建在“人”的基礎(chǔ)上的規(guī)定上看，思想政治教育本質(zhì)不只是一種泛泛的精神生產(chǎn)實踐活動，它還有別于諸如藝術(shù)等精神生產(chǎn)實踐活動，而且還要反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運動。為此,思想政治教育本質(zhì)還是一種“改造人的思想政治品德”的精神生產(chǎn)實踐活動。 　　

      毛澤東同志在其相關(guān)著作的論述中多處使用“改造”一詞：一是青年毛澤東指出：“吾國思想與道德，可以偽而不真、虛而不實之兩言括之，五千年流傳到今,種根甚深,結(jié)蒂甚固,非有大力不易摧陷廓清。”為革除國人思想積弊,需要對國民進(jìn)行思想改造。在國民性改造的內(nèi)涵上，青年毛澤東明確提出了從培養(yǎng)國民基本品性，到國民政治之覺悟，再到倫理之覺悟三個層次。二是在《實踐論》中，毛澤東在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上明確提出“改造兩個世界”的思想。他指出：“無產(chǎn)階級和革命人民改造世界的斗爭，包括實現(xiàn)下述的任務(wù)：改造客觀世界也改造自己的主觀世界———改造自己的認(rèn)識能力改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。”毛澤東提出的改造主體思想是全方位的，包括立場、世界觀、人生觀、道德觀、思想作風(fēng)和工作作風(fēng)、認(rèn)識能力和實踐能力的改造。三是在1941年5月的《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東指出“我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。”可見，“改造”一詞的涵義是極其豐富而生動的，以往人們對它有些誤用，是階級斗爭擴(kuò)大化造成的。 　　

      “改造”一詞反映思想政治教育領(lǐng)域基本矛盾的特殊要求。思想政治教育的基本矛盾規(guī)定著思想政治教育本質(zhì)。這一基本矛盾就是“一定社會、一定階級對人們思想政治品德的要求與人們實際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”。它貫穿思想政治教育現(xiàn)象的過程始終。為此，解決這一矛盾的實質(zhì)和目的就是要把某一社會或階級的思想政治品德要求變成人們實際的思想政治品德。而要達(dá)到這一目的，就必須“改造”。在這里，“改造”包含兩個層面的內(nèi)容：一是統(tǒng)治階級用本階級的思想政治品德要求去改造，即修改或更換人們的思想政治品德，或使人們建立新的思想政治品德，以符合統(tǒng)治階級或社會的需要，這包含了規(guī)范、灌輸、調(diào)整之意，即是政治性或意識形態(tài)性。二是人們自身進(jìn)行改造，即人們根據(jù)社會和自身的需要，不斷修改或更換自己原有的思想政治品德，建立起符合社會和自身需要的思想政治品德。這兩個層面的內(nèi)容，既凸顯了思想政治教育的特有的屬性——意識形態(tài)性或政治性，也彰顯了思想政治教育建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上“以人為本”的特殊要求。 　　

(作者單位：西南大學(xué))