湖北省教育考試院

堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則

建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

中共中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心　　

      黨的十七大指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。”從理論上搞清楚什么是科學(xué)社會(huì)主義，以及科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義理論體系中的地位，正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)社會(huì)主義的特點(diǎn)、學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)方法，對(duì)于我們堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，具有十分重要的意義。 　　

      一、科學(xué)社會(huì)主義在馬克思主義理論體系中的地位 　　

      首先，要正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義三個(gè)基本組成部分的相互關(guān)系。 　　

      馬克思主義理論體系博大精深，科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思恩格斯對(duì)馬克思主義三個(gè)基本組成部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義及其相互關(guān)系，有過(guò)明確的論述。 　　

      馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)，是社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)的理論基礎(chǔ)。馬克思恩格斯在這兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，揭示了資本主義基本矛盾發(fā)展的最終結(jié)果，必然是社會(huì)化生產(chǎn)沖破資本主義私有制桎梏，必然是通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料資本主義私有制，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力。這就把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)奠定在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的歷史性變革。 　　

      科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在考察資本主義社會(huì)的過(guò)程中獲得的理論結(jié)果。這個(gè)結(jié)果，就是從理論上闡明了資本主義社會(huì)的基本矛盾，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史地位和歷史使命，闡明了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，為被壓迫的工人階級(jí)指明了徹底解放的道路。 　　

      馬克思主義的三個(gè)基本組成部分既有區(qū)別又緊密聯(lián)系，不可機(jī)械地分割。而整個(gè)馬克思主義論述的核心問(wèn)題，就是資本主義因自身難以克服的基本矛盾及其發(fā)展的結(jié)果必然為社會(huì)主義所取代。恩格斯在《反杜林論》序言中曾明確地說(shuō)過(guò)，該書(shū)論述社會(huì)主義的第三編第二章《理論》部分即專門論述社會(huì)主義代替資本主義歷史必然性的部分，“是我所主張的觀點(diǎn)的一個(gè)核心問(wèn)題的表述”。 　　

      其次，要正確認(rèn)識(shí)和把握科學(xué)社會(huì)主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義社會(huì)制度的相互關(guān)系。 　　

      科學(xué)社會(huì)主義是植根于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)又指導(dǎo)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論體系，它把建立社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)制度作為自己的理想，指引工人階級(jí)為實(shí)現(xiàn)這一理想而不懈奮斗。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)過(guò)：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”。恩格斯在《反杜林論》中明確地把科學(xué)社會(huì)主義稱為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”。作為馬克思主義理論的重要組成部分，科學(xué)社會(huì)主義與社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義社會(huì)制度密不可分，與實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)和全人類解放的實(shí)踐密不可分。在馬克思主義理論體系中，哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義都是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的。由于科學(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象和要解決的基本問(wèn)題以及它在馬克思主義理論體系中的地位，決定了科學(xué)社會(huì)主義能更直接、更全面地指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)，并最終實(shí)現(xiàn)全人類的解放。 　　

      二、科學(xué)社會(huì)主義的特點(diǎn) 　　

      科學(xué)社會(huì)主義是革命性和科學(xué)性都很強(qiáng)的學(xué)說(shuō)。科學(xué)社會(huì)主義是以工人階級(jí)徹底解放和全人類解放為己任的革命學(xué)說(shuō)，革命性是其鮮明特點(diǎn)。科學(xué)社會(huì)主義確立的革命任務(wù)、革命目標(biāo)及革命性質(zhì)決定了它具有鮮明的革命性?？茖W(xué)社會(huì)主義的研究對(duì)象是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)、條件和一般目的，即社會(huì)主義代替資本主義的必然性，以及資本主義過(guò)渡到社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的過(guò)程及其規(guī)律?？茖W(xué)社會(huì)主義對(duì)資本主義的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想，是以唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)兩大發(fā)現(xiàn)為基石的。它把對(duì)資本主義的批判和對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的展望“置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上”，從而使這一具有革命徹底性的學(xué)說(shuō)又具有嚴(yán)密的科學(xué)性?？茖W(xué)社會(huì)主義的歷史使命和立論基礎(chǔ)以及研究和發(fā)展的特點(diǎn)，決定了它是革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。 　　

      科學(xué)社會(huì)主義是理論性與實(shí)踐性有機(jī)結(jié)合的學(xué)說(shuō)?？茖W(xué)社會(huì)主義是一門理論性很強(qiáng)的學(xué)說(shuō)。在它誕生之前，資本主義生產(chǎn)方式就已經(jīng)存在。恩格斯指出，從那時(shí)起，“由社會(huì)占有全部生產(chǎn)資料，常常作為未來(lái)的理想隱隱約約地浮現(xiàn)在個(gè)別人物和整個(gè)整個(gè)派別的頭腦中”。這里說(shuō)的人物和派別，就是指空想社會(huì)主義者。但是，只有在科學(xué)社會(huì)主義誕生之后，被壓迫的工人階級(jí)才能認(rèn)識(shí)到自己行動(dòng)的條件和性質(zhì)，才能認(rèn)識(shí)到未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)是一定能夠?qū)崿F(xiàn)的。因此，科學(xué)社會(huì)主義是工人階級(jí)銳利的“批判的武器”?？茖W(xué)社會(huì)主義決不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，恩格斯明確指出，科學(xué)社會(huì)主義是“活的行動(dòng)理論”，是人類特別是工人階級(jí)的偉大的認(rèn)識(shí)工具。因此，它一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成改造舊世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量?？梢?jiàn)，科學(xué)社會(huì)主義是理論性與實(shí)踐性高度統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)。 　　

      科學(xué)社會(huì)主義是批判性與繼承性相統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)?？茖W(xué)社會(huì)主義是在批判資本主義的現(xiàn)實(shí)矛盾中形成和發(fā)展起來(lái)的，同時(shí)又是在批判種種非科學(xué)社會(huì)主義思想流派，尤其是在批判和繼承空想社會(huì)主義過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。科學(xué)社會(huì)主義的這種批判性，是建立在科學(xué)分析基礎(chǔ)上的?？茖W(xué)社會(huì)主義在對(duì)資本主義的批判中，既指出它相對(duì)于封建社會(huì)的進(jìn)步性，又指出它剝削、奴役無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)；既指出社會(huì)主義取代資本主義的必然性，又指出資本主義創(chuàng)造的文明成果是建立和發(fā)展社會(huì)主義的基礎(chǔ)和條件。在對(duì)影響工人運(yùn)動(dòng)的各種思潮的批判中，既指出小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)自詡的“社會(huì)主義”的階級(jí)實(shí)質(zhì)，又指出科學(xué)社會(huì)主義是在同它們的批判斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的；既指出空想社會(huì)主義的缺陷即其理論基礎(chǔ)是唯心史觀，又指出它有積極的合理性因素，需要對(duì)空想社會(huì)主義的積極的合理性因素加以批判地繼承，并把它作為科學(xué)社會(huì)主義的重要思想來(lái)源。科學(xué)社會(huì)主義這種批判與繼承相統(tǒng)一的特點(diǎn)，表明了它決不是離開(kāi)世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種故步自封、僵化不變的學(xué)說(shuō)。恰恰相反，科學(xué)社會(huì)主義總是以開(kāi)放的姿態(tài)，借鑒人類文明的有益成果并回答人類社會(huì)發(fā)展中提出的種種問(wèn)題?？茖W(xué)社會(huì)主義的批判性是其革命性的真正體現(xiàn)，它的繼承性是其開(kāi)放性的有力佐證。 　　

      科學(xué)社會(huì)主義是不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的理論。正是由于具有上述品質(zhì)，從而決定了科學(xué)社會(huì)主義要求把基本原則與各國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。因?yàn)橹挥羞@種結(jié)合，才能改變和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，從而也豐富和發(fā)展理論本身。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160多年以來(lái)，科學(xué)社會(huì)主義在全世界的發(fā)展經(jīng)歷了兩次歷史性的飛躍和一次大發(fā)展。第一次飛躍是社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)。第二次飛躍是社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。大發(fā)展是指科學(xué)社會(huì)主義基本原理與占世界人口1/5的中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟、道路和理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨人把中國(guó)特色社會(huì)主義界定為扎根于當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的科學(xué)社會(huì)主義，既闡明了兩者的辯證關(guān)系，又指出了科學(xué)社會(huì)主義要求把基本原則與各國(guó)實(shí)際相結(jié)合的這個(gè)鮮明特點(diǎn)，從而使科學(xué)社會(huì)主義成為不斷發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的理論。 　　

      三、正確掌握學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義的方法 　　

      學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義基本理論要與學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史相結(jié)合。要真正掌握科學(xué)社會(huì)主義基本理論，必須結(jié)合學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史。這種學(xué)習(xí)，一是可以往前追溯，即學(xué)習(xí)和了解空想社會(huì)主義史。有比較才有鑒別。了解空想社會(huì)主義是在什么背景下產(chǎn)生的，有哪些基本主張，又如何從興起到衰敗的，從而認(rèn)識(shí)社會(huì)主義從空想發(fā)展為科學(xué)是歷史的必然。二是往后延伸，即了解科學(xué)社會(huì)主義是怎樣從一種學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)動(dòng)，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)制度的。重點(diǎn)要了解它在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，尤其在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展的歷史過(guò)程。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，可以認(rèn)識(shí)到：社會(huì)主義是世界歷史發(fā)展的客觀進(jìn)程，是任何力量都無(wú)法阻擋的。 　　

      研讀馬克思主義創(chuàng)始人的經(jīng)典代表作與研讀當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義代表作相結(jié)合。原著與原理的關(guān)系好比是源頭與活水的關(guān)系。只有讀懂讀透科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典代表作，才能深刻領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含于其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以及科學(xué)社會(huì)主義基本原則。我們黨歷來(lái)重視并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其重視并倡導(dǎo)學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)化馬克思主義代表作，這主要是指毛澤東同志的著作、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和黨的重要文獻(xiàn)，它們是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與時(shí)代特征和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的成果。 　　

      學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義與掌握人類所創(chuàng)造的豐富知識(shí)相結(jié)合。科學(xué)社會(huì)主義是一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，要真正掌握這門學(xué)問(wèn)，即深刻領(lǐng)會(huì)它的基本原理，必須有廣博的科學(xué)知識(shí)特別是社會(huì)科學(xué)方面的知識(shí)。恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書(shū)的1882年德文第一版序言中說(shuō)，他為什么要在社會(huì)主義發(fā)展史的簡(jiǎn)述中提到康德—拉普拉斯的天體演化學(xué)，提到現(xiàn)代自然科學(xué)和達(dá)爾文，提到德國(guó)的古典哲學(xué)和黑格爾？這是因?yàn)榭茖W(xué)社會(huì)主義只能產(chǎn)生在古典哲學(xué)還生氣勃勃地保存著自覺(jué)的辯證法傳統(tǒng)的國(guó)家，即在德國(guó)。恩格斯還指出，只有在英國(guó)和法國(guó)所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和政治狀況受到德國(guó)辯證法的批判以后，才能產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義。理解科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生尚且涉及自然科學(xué)、哲學(xué)、辯證法和歷史等，那么，要掌握它的基本原理更必須有廣博的知識(shí)。列寧有句名言也是從這個(gè)意義上說(shuō)的：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財(cái)富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者”。 　　

      學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義尤其要緊密聯(lián)系實(shí)際。理論來(lái)自于實(shí)踐，學(xué)習(xí)理論、掌握理論需要緊密聯(lián)系實(shí)際。只有聯(lián)系實(shí)際來(lái)學(xué)習(xí)科學(xué)社會(huì)主義，才能深刻理解科學(xué)社會(huì)主義的針對(duì)性和科學(xué)內(nèi)涵，才能深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的意義。尤其是，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，更要強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，緊密聯(lián)系我國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)際。只有這樣，才能理解和把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中提出、形成和發(fā)展起來(lái)的。密切聯(lián)系改革開(kāi)放實(shí)際，真正學(xué)好弄清中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，才能更好地認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情、人民的期盼和我們肩負(fù)的時(shí)代使命。