湖北省教育考試院

徐惟誠　　

      中國的社會主義市場經(jīng)濟正在蓬勃發(fā)展，并且日益顯示其優(yōu)越性。相應(yīng)地，社會的道德建設(shè)也在扎實推進，取得了明顯成效，為經(jīng)濟和社會的發(fā)展，為社會的和諧和進步，提供了精神動力和思想保證。 　　

      但是，社會主義市場經(jīng)濟體制還在完善的過程中，社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)和正在發(fā)生深刻的變動，人們的社會存在，人們的相互關(guān)系，包括人與人之間的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，都發(fā)生了深刻的變化。道德，作為處理這些關(guān)系的行為準(zhǔn)則，不可能不遇到一系列新的挑戰(zhàn)，不可能不產(chǎn)生一系列新的矛盾。解決這些問題，既需要堅持正確的原則，更需要不斷探索新的途徑和方法。 　　

      中華民族有優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，中國共產(chǎn)黨人在長期革命斗爭中又形成了先進的革命道德。這些傳統(tǒng)深深植根于廣大民眾之中，是一股巨大的力量。群眾有建設(shè)良好的社會道德風(fēng)尚的強烈愿望。我們的黨和政府歷來重視道德建設(shè)，多年來各級組織做了大量卓有成效的工作，積累了豐富的經(jīng)驗。社會主義核心價值體系在全社會居于主導(dǎo)地位。我們還可以借鑒其他國家和地區(qū)在類似情況下促進道德進步的做法和經(jīng)驗。這些都是進一步提高社會道德水平的根本的有利條件。 　　

      當(dāng)前，我們要面向變動著的中國實際，遵循道德發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揚我們的優(yōu)勢，全面規(guī)劃，抓住重點，立足根本，科學(xué)、扎實推進與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的道德建設(shè)。有幾個問題需要加以特別關(guān)注。 　　

      一、要特別關(guān)注誠信建設(shè) 　　

      誠信是市場經(jīng)濟存在和健康發(fā)展的道德前提。在市場經(jīng)濟條件下生產(chǎn)的是商品而不是單純的產(chǎn)品。商品為交換而生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的首先是為了實現(xiàn)交換價值，只有經(jīng)過交換，其使用價值才能得到實現(xiàn)。商品交換又必須經(jīng)過貨幣這個一般中介物才能夠完成。這種生產(chǎn)和使用的分離，使社會分工得到極大的發(fā)展，使資源得到盡可能合理的配置，也為科學(xué)技術(shù)的使用和不斷進步開辟了廣闊的舞臺。但這種生產(chǎn)和使用的分離，以及兩者之間連接的無數(shù)中間環(huán)節(jié)，又為不誠信行為的產(chǎn)生提供了條件。這反過來又限制和影響了市場經(jīng)濟本身的健康發(fā)展?，F(xiàn)代世界，誠信是最重要的投資環(huán)境。企業(yè)正常的經(jīng)營和管理，商品的流通，市場的繁榮，金融結(jié)算，人才的培養(yǎng)和流動，勞動就業(yè)和勞動保障，鼓勵新技術(shù)的采用，消費權(quán)益的保障，以及人際交往的許多方面都離不開誠信。誠信也是社會和諧穩(wěn)定的必要條件。目前在這方面的缺失已經(jīng)造成群眾強烈的不滿。 　　

      在中華民族的道德傳統(tǒng)之中，誠信占有重要的地位。“仁義禮智信”，誠信是五德之一。“人無信不立”，“一言九鼎”，“不輕然諾”，“一言既出，駟馬難追”，許多成語流傳至今。但是，過去的誠信主要是在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上形成的，主要是在熟人社會的圈子里維系的。失去信用的人很快就會失去周圍人的信任。失信行為的空間受到限制，就比較不容易泛濫成災(zāi)。 　　

      現(xiàn)代市場經(jīng)濟使人的交往范圍無限地擴大了。人們很難在這無限多的對象和無限多的行為中辨別真?zhèn)?，決定取舍。這就為失信者甚至惡意作偽者擴大了生存空間，也擴大了失信行為的受害面。在新的情況下當(dāng)然首先要加強社會主義市場經(jīng)濟的制度建設(shè)，完善各種必要的法律和規(guī)章，杜絕各種失信行為產(chǎn)生的渠道，提高失信行為的成本，加強對失信行為的打擊和懲處。但是一般說來，這種制度建設(shè)往往有滯后性，很難做到事先設(shè)防。同時就要加強有關(guān)誠信的思想道德教育，在全社會大力弘揚誠實守信的美德。 　　

      值得注意的是，廣大群眾是不誠信行為的受害者，在社會上提倡誠實守信當(dāng)然是得人心的，但更為重要的是幫助群眾提高保護自己免受各種不道德的欺詐行為危害的能力。事實上，許多群眾也正是這樣做的。一些信用不好的人就很難在親友中借到錢，一些質(zhì)量不好的品牌商品銷量急劇下降。在發(fā)達的市場經(jīng)濟國家，這種認識已經(jīng)超越直接經(jīng)驗的范圍，一個人過去某一方面的信用記錄不佳，今后在就業(yè)、任職、投資、貿(mào)易、買保險等許多方面就會受到限制。并不是那些地方的政府對此有什么嚴格的規(guī)定，而是人們?yōu)榱吮Ｗo自己的利益自然選擇在同失信者打交道時更加謹慎。有了這樣的心態(tài)，就可以在新的條件下讓人們的守信程度和被他人信任的程度發(fā)生正相關(guān)的關(guān)系，廣大社會的自然人和法人都成為保護自己利益的社會誠信的自覺守護者，才能大大壓縮不守信行為的生存空間。 　　

      二、要特別關(guān)注新市民的道德建設(shè) 　　

      社會主義市場經(jīng)濟促進了人口的大規(guī)模流動。改革開放以來，億萬農(nóng)民進入城市，這是一個偉大的歷史進程。他們?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化建設(shè)提供了充足的人力資源，已經(jīng)成為中國工人階級隊伍的新生力量和主要組成部分，為中國經(jīng)濟的快速發(fā)展和城市建設(shè)作出了重要的貢獻。在這個進程中，他們也提升著自己的素質(zhì)，促進了自己的家庭和家鄉(xiāng)脫貧致富。這個進程現(xiàn)在還在繼續(xù)，還將進一步推動中國城市化和農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。 　　

      大批農(nóng)村人口轉(zhuǎn)為城市人口，大批農(nóng)民成為工人和城市勞動者，這是世界各國工業(yè)化過程中必須共同經(jīng)歷的過程。和許多其他國家不同的是，在這個過程中，我們避免了大批農(nóng)民破產(chǎn)流為貧民的悲慘遭遇，而是把農(nóng)民進城務(wù)工和農(nóng)民逐步脫貧致富結(jié)合起來。事實證明，這個做法是成功的。但是這個過程中的種種矛盾和痛苦仍然是不可避免的。 　　

      億萬農(nóng)民進城務(wù)工和從事其他勞動，這是一個階級到另一個階級的轉(zhuǎn)變，一種生產(chǎn)方式到另一種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，也是一種生活方式到另一種生活方式的轉(zhuǎn)變。這是中國社會最深刻的社會變動之一。億萬農(nóng)民進城，帶來了他們勤勞勇敢、艱苦樸素、堅韌奮斗的優(yōu)良品質(zhì)，同時他們又忍受著與親人分離的痛苦。他們離開了原來的鄉(xiāng)村社區(qū)，原社區(qū)長期形成的一些道德規(guī)范對他們的影響逐漸減弱。他們渴望融入城市生活，但又困難重重。其中許多人已經(jīng)在城市工作和生活了許多年，但是同城市原居民之間的隔閡、距離還很難消除。特別是新一代農(nóng)民工，基本上已經(jīng)失去重回農(nóng)村的可能，他們必然或者已經(jīng)是城市市民的重要組成部分。幫助他們比較順利地融入城市生活，減少這個過程中的痛苦和摩擦，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)前的一項迫切任務(wù)。除了首先要從制度、政策等方面逐步解決他們的戶籍、就業(yè)、勞動保障、居住、子女教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的問題，還應(yīng)當(dāng)著力幫助這個新市民群體建設(shè)適應(yīng)現(xiàn)代城市生活的道德觀念、道德行為和道德習(xí)慣。這也是建設(shè)現(xiàn)代文明城市必不可少的工程。 　　

      現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)之間的不同，就在于勞動的大規(guī)模協(xié)同、嚴格的紀(jì)律和一絲不茍的操作，正是這樣的勞動鍛煉了現(xiàn)代工人階級的集體主義精神和極強的組織性紀(jì)律性?，F(xiàn)代城市生活作為人類文明的成果，為人們提供了各種提高生活素質(zhì)的條件：快捷、便利、舒適、豐富。同時這些條件的維系和運行要求人們互相的尊重、克制，要求自覺接受各種規(guī)章和程序的約束，不像農(nóng)村生活在自然條件下有那么多的隨意性。廣大的新市民是城市文明的創(chuàng)造者，如何使他們同時善于和充分享用城市文明的成果，需要做許多切實的幫助工作。 　　

      這就是說新市民的道德建設(shè)，主要不是用他們不熟悉的各種規(guī)范和守則使他們受到限制，而是要幫助他們了解和熟悉現(xiàn)代城市各種有利于他們的條件、機會和人際關(guān)系，來提升和增進自己的生活質(zhì)量，得到更多的精神文化享受，不斷提高自己的知識水平和思想水平，使自己獲得更好的發(fā)展機會。為了這些，他們必然要掌握和遵循各種相關(guān)的規(guī)范和守則，成為真正的現(xiàn)代市民。新市民自身成為新市民道德建設(shè)的主體，道德建設(shè)成為他們自身的內(nèi)在要求，這樣才有巨大而持續(xù)的力量。 　　

      外來務(wù)工人員的子弟應(yīng)當(dāng)是新市民道德建設(shè)的重點。幼小的心靈更容易接受新的道德觀念，幼小的年齡更容易養(yǎng)成新的道德習(xí)慣。只要引導(dǎo)得好，這些新一代的新市民將比他們的父輩更容易融入城市生活。如果在城市原居民的孩子和外來務(wù)工人員子弟之間廣泛深入地開展“手拉手”互助交友活動，將使雙方都獲益匪淺，都能從對方身上學(xué)到許多優(yōu)秀的品質(zhì)，也將為城市社會各階層之間消除隔閡，加深溝通和理解，增進城市的和諧、安定和友愛奠定長久的基礎(chǔ)。 　　

      三、要特別關(guān)注社區(qū)道德的建設(shè) 　　

      大量的人群從單位人轉(zhuǎn)化為社會人，是市場經(jīng)濟條件下我國城市發(fā)生的另一個最廣泛最深刻的社會變動。 　　

      三十多年來，許多原有的單位不再存在了，許多單位兼并重組了，許多單位經(jīng)過了多次改制。單位辦社會的功能逐漸取消，不再像過去那樣管得寬、管得嚴了。大批離退休職工的管理已經(jīng)社會化?，F(xiàn)存的企業(yè)、事業(yè)，無論哪一種所有制，單位和個人之間的關(guān)系普遍比過去松散。 　　

      在這樣的情況下，人們的自我意識增強了，交往擴大了，流動更自由了，發(fā)展的機會增加了，發(fā)展的空間擴大了。許多人的社會地位、社會角色不斷地變化。這種情況有利于人們更加勤奮、更加努力學(xué)習(xí)，追求新的知識，更加勇于創(chuàng)造和創(chuàng)業(yè)。人們在創(chuàng)造自身幸福生活的同時，也推動著社會的進步。 　　

      人們感到不滿意的是，隨著交往的擴大，孤獨感卻增加了，人們感到缺少友情，缺少溫暖，安全感和安定感也有所下降。 　　

      這種缺失本來應(yīng)當(dāng)在社區(qū)中得到補償。但是社區(qū)長期是我們工作的薄弱環(huán)節(jié)。過去那種大型的單位宿舍已經(jīng)逐漸瓦解。四合院式的住宅被新建的單元樓房代替。人們在這里缺少公共活動的場所和機會。一家一戶成為一個個陷入陌生人環(huán)境中的孤島。多年的鄰居相見不相識。鄰里互助、守望相親已經(jīng)成為遙遠的回憶。就是說，社區(qū)雖然是人們居住的地方，卻沒有成為人們安放心靈的場所，也沒有成為社會公德哺育、成長、實踐的最廣泛的基地。 　　

      改變這種狀況當(dāng)然要做大量艱苦的工作，還要經(jīng)過許多探索。但這是社會轉(zhuǎn)型的必需，是建設(shè)新型現(xiàn)代文明城市的必需。建設(shè)社會公德，不能離開社區(qū)這個基礎(chǔ)。 　　

      社會心理學(xué)的研究認為，人處在個體、群體、集體這三種不同狀態(tài)時，心理活動會有明顯的不同特點。道德作為處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，在集體之中最容易獲得必要的營養(yǎng)和生長的條件。社區(qū)的道德建設(shè)需要以創(chuàng)設(shè)各種有利條件，促使社區(qū)成員之間的相互結(jié)識為突破口，進而逐步形成各種不同程度的社區(qū)集體。事實上，只要社區(qū)的成員互相認識，社區(qū)的文明程度和安全程度都必然會有一個大的提升。各地都有很多社區(qū)在這方面做了很多有益的探索。鄰里節(jié)的興起就很受社區(qū)居民的歡迎。 　　

      社區(qū)居民有許多不同方面的共同興趣、愛好和需求。養(yǎng)老、育兒、助殘、家庭綠化美化、飼養(yǎng)寵物、購物、旅游、環(huán)境衛(wèi)生、攝影、文娛、健身等等，都可能在社區(qū)中有志同道合者之間互相切磋、互相支持、互通信息，共同愉快地發(fā)展。滿足這些不同的需求，是促進社區(qū)居民逐步組織起來，進入社區(qū)公共生活的重要途徑。這些方面的活動開展好了，業(yè)主委員會、居民委員會自然會獲得深厚的基礎(chǔ)。 　　

      人民群眾是自己生活的主人。要創(chuàng)設(shè)條件讓居民們都有為提高社區(qū)的物質(zhì)和精神生活水平出力的機會。實際上機會是很多的，潛力也是無窮的。每個人都有不同的專長、經(jīng)驗和社會聯(lián)系。出力無論大小，都會增進人們作為社區(qū)主人的感覺，從而更加關(guān)心社區(qū)、愛護社區(qū)，并且在這個過程中感受到幸福和快樂。 　　

      社會生活的變化廣泛而深刻，在道德建設(shè)領(lǐng)域需要關(guān)注的新問題層出不窮。但是無論怎樣變化，人民群眾始終既是社會物質(zhì)生產(chǎn)和生活建設(shè)的主體，也是社會精神生產(chǎn)和道德建設(shè)的主體。廣大群眾必定會在自身生活條件不斷變動的過程中，不斷地探索，調(diào)整自己的行為和行為規(guī)范，來適應(yīng)新的條件，創(chuàng)造自己更加幸福的生活。尊重群眾這種主體地位，關(guān)心和支持他們的愿望和迫切需求，尊重他們的創(chuàng)造，并且加以積極引導(dǎo)，使之與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，這樣，作為強大推動力量的社會主義道德體系就一定能夠日漸完善，深入人心，形成大眾習(xí)慣，蔚為社會新風(fēng)，在整個生活中日益發(fā)揮其主導(dǎo)作用。 　　

（作者系中宣部原常務(wù)副部長、中國倫理學(xué)會顧問）