湖北省教育考試院

馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的時(shí)代課題

——論馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化

北京市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心　　

      馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是當(dāng)前繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化中一個(gè)重要的理論和實(shí)踐問(wèn)題。 　　

      從歷史角度看，早在民主革命時(shí)期，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系就為中國(guó)共產(chǎn)黨人所關(guān)注。毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》、《新民主主義論》等文章中，從歷史唯物主義的高度對(duì)這個(gè)問(wèn)題作過(guò)論述。他指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”；并提出了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)采用取其精華、去其糟粕的批判繼承原則。毛澤東同志的《矛盾論》、《實(shí)踐論》和劉少奇同志的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等著作，是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。但是，民主革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的最緊迫任務(wù)是進(jìn)行軍事斗爭(zhēng)，奪取政權(quán)，建立新中國(guó)，因而馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的重點(diǎn)首先是從當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和階級(jí)狀況出發(fā)，探索如何制定與中國(guó)實(shí)際相符合的革命路線包括軍事斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略和策略。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)主義建設(shè)的逐步展開，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所關(guān)注的重點(diǎn)越來(lái)越深入到思想文化領(lǐng)域。 　　

      當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出。西方國(guó)家十分重視文化軟實(shí)力建設(shè)，大力向發(fā)展中國(guó)家推銷其價(jià)值觀念。在國(guó)內(nèi)，我們面臨著建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、建設(shè)中華民族共有精神家園的重大任務(wù)，文化建設(shè)成為十分重要而緊迫的任務(wù)。因此，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一元化指導(dǎo)地位，正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，也就成為中國(guó)共產(chǎn)黨人在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)和理論工作中的重要使命?？梢哉f(shuō)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推進(jìn)的歷史必然，是具有時(shí)代性的課題。 　　

      必須結(jié)合 　　

      正確處理馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，首先需要弄清兩者為什么必須結(jié)合。 　　

      馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合內(nèi)在地包括與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)實(shí)際的一部分。不理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，就難以全面把握中國(guó)實(shí)際。毛澤東同志說(shuō)過(guò)，“對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨說(shuō)來(lái)，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境。成為偉大中華民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。”一個(gè)國(guó)家最具特點(diǎn)、最能表現(xiàn)國(guó)家和民族特色的，就是其傳統(tǒng)文化。過(guò)去是如此，在改革開放歷史新時(shí)期也同樣如此，中國(guó)文化并不會(huì)因?yàn)閷?shí)行改革開放和進(jìn)行國(guó)際文化交流而失去自己的特色。事實(shí)上，改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的全面建設(shè)小康社會(huì)、堅(jiān)持以人為本、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等，都體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。 　　

      成為具有中國(guó)特色和中國(guó)氣派的馬克思主義必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合。推進(jìn)改革開放，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是在中國(guó)這個(gè)具有自己獨(dú)特文化傳統(tǒng)的國(guó)家進(jìn)行的。文化傳統(tǒng)有著巨大的慣性作用。傳統(tǒng)文化是文化傳統(tǒng)的主要來(lái)源，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮著作用。馬克思主義能否與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，關(guān)系到馬克思主義在中國(guó)能否生根、能否得到中國(guó)人民的文化心理認(rèn)同。如果馬克思主義不能與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，脫離了中國(guó)的文化傳統(tǒng)，就不可能把馬克思主義變?yōu)榫哂兄袊?guó)特色的馬克思主義，也就不可能使馬克思主義在中國(guó)的文化土壤上扎根。馬克思主義是科學(xué)的理論，是符合中國(guó)革命和建設(shè)需要、符合中國(guó)人民根本利益的理論。從傳播和接受的方式來(lái)說(shuō)，它也需要與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，成為具有中國(guó)特色和中國(guó)氣派的馬克思主義。 　　

      推進(jìn)馬克思主義大眾化必須認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。大眾化離不開語(yǔ)言這一載體，語(yǔ)言通俗是馬克思主義大眾化的重要方式。馬克思主義有自己特有的范疇、概念和理論思維方式，要想使之真正在中國(guó)發(fā)揮作用，就不能只說(shuō)從國(guó)外翻譯過(guò)來(lái)的專業(yè)行話，而要學(xué)會(huì)說(shuō)中國(guó)話，即運(yùn)用中國(guó)人的語(yǔ)言風(fēng)格和表達(dá)方式。黑格爾說(shuō)過(guò)，一個(gè)民族只有用自己的語(yǔ)言來(lái)習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，這東西才會(huì)真正成為它的財(cái)富，否則它還將是野蠻的。他還說(shuō)，“我也在力求教給哲學(xué)說(shuō)德國(guó)話”。而要讓馬克思主義說(shuō)中國(guó)話，就必須研究和熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化。沒(méi)有語(yǔ)言的通俗化，很難做到大眾化。如果不把馬克思主義從課堂上和書本里解放出來(lái)，通過(guò)語(yǔ)言的通俗化使其走進(jìn)人民大眾，就難以發(fā)揮其教育群眾、武裝群眾的作用。中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅有深厚的文化積淀，而且有豐富而生動(dòng)的哲學(xué)語(yǔ)言，充滿著富有智慧的表達(dá)方式。要使馬克思主義真正為中國(guó)人民所喜聞樂(lè)見，中國(guó)的馬克思主義者必須認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。 　　

      能夠結(jié)合 　　

      馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合并不是建立在抽象的必須上，而是確實(shí)存在這種結(jié)合的可能性，即不僅是必須結(jié)合而且是能夠結(jié)合。這種結(jié)合的可能性，決定于馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化的各自特質(zhì)。 　　

      馬克思主義是具有世界性的科學(xué)理論，易于在不同民族文化中扎根。馬克思主義是在繼承和改造人類知識(shí)中產(chǎn)生的，它不單屬于哪個(gè)民族，而是具有世界性的科學(xué)理論。馬克思主義的傳播也是如此。因?yàn)樗强茖W(xué)理論而且具有普遍適用性，因而很容易在其他國(guó)家的文化土壤中生根，得到認(rèn)同。關(guān)于馬克思主義在其他國(guó)家傳播和接受的可能性問(wèn)題，恩格斯說(shuō)過(guò)，“馬克思的世界觀遠(yuǎn)在德國(guó)和歐洲以外境界，在文明世界的一切語(yǔ)言中都找到了代表。”如今，馬克思主義早已越過(guò)歐洲和美洲，傳播到全世界，在各種不同民族文化中扎下了根。 　　

      中國(guó)傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)和而不同，具有海納百川的極大包容性。在中國(guó)文化史上，既有東學(xué)西漸也有西學(xué)東漸，宗教從來(lái)沒(méi)有在中國(guó)文化中處于完全主導(dǎo)地位，中國(guó)文化不具有排他性的宗教文化特色。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種崇尚理性和智慧的道德倫理型文化，對(duì)馬克思主義有一種親和力。這不僅是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化具有兼容并包的特性，而且由于它們?cè)趦?nèi)容上有許多契合之處。如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的大同思想、民本思想、和諧思想、素樸的唯物主義和辯證法等，都與馬克思主義有某種程度的兼容性?？梢哉f(shuō)，從傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和內(nèi)容說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有能夠與馬克思主義相結(jié)合的內(nèi)在規(guī)定性。 　　

      當(dāng)然，無(wú)論從時(shí)代性、階級(jí)性還是從社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化都是不相同的。強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠結(jié)合，并不否認(rèn)其中存在的時(shí)代差異性和理論矛盾。正因?yàn)槿绱?，如何解決兩者結(jié)合中的矛盾就成為一個(gè)必須重視的課題。馬克思主義不會(huì)也不能取代中國(guó)傳統(tǒng)文化，而應(yīng)發(fā)揮其特有的世界觀和方法論的指導(dǎo)作用，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性又體現(xiàn)時(shí)代性。而中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究者應(yīng)該重視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，掌握馬克思主義的基本理論和方法。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以使兩者都得到豐富和發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化由于馬克思主義的指導(dǎo)而實(shí)現(xiàn)符合時(shí)代需要的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，馬克思主義由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)而更具中國(guó)特色。正是在這種結(jié)合中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化不斷向前推進(jìn)。 　　

      正確走向 　　

      在馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合中，有兩種錯(cuò)誤傾向應(yīng)當(dāng)防止，即文化虛無(wú)主義和文化復(fù)古主義。文化虛無(wú)主義極力夸大馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的矛盾，認(rèn)為馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化不可兩存，堅(jiān)持馬克思主義就必須徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化。這是一種錯(cuò)誤的幼稚思想。在推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)中，我們應(yīng)時(shí)時(shí)注意到這一點(diǎn)，不能犯否定傳統(tǒng)、與傳統(tǒng)徹底決裂的錯(cuò)誤。與此同時(shí)，也要防止文化復(fù)古主義。特別是在倡導(dǎo)民族文化復(fù)興的新形勢(shì)下，不能把重視傳統(tǒng)文化與無(wú)條件地推行尊孔讀經(jīng)等同起來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富多彩、各家并存。雖然儒家學(xué)說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，但其他各家各有貢獻(xiàn)、各有所長(zhǎng)。我們應(yīng)全面研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是重視研究儒家學(xué)說(shuō)，因?yàn)樗侵匾奈幕z產(chǎn)，其中包含許多寶貴思想財(cái)富，但不能把重視中國(guó)傳統(tǒng)文化變?yōu)槲幕瘡?fù)古。中國(guó)傳統(tǒng)文化是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的以血緣關(guān)系為紐帶、以宗法制度為依托的文化，具有時(shí)代和歷史的局限性。 　　

      中國(guó)文化既包括中國(guó)傳統(tǒng)文化也包括中國(guó)當(dāng)代文化。就馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系來(lái)說(shuō)，馬克思主義來(lái)自西方，相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化屬于外來(lái)文化；但中國(guó)化的馬克思主義則屬于中國(guó)文化，而且是中國(guó)當(dāng)代文化的指導(dǎo)思想和核心內(nèi)容。我們應(yīng)立足于當(dāng)代，以當(dāng)代人的觀點(diǎn)重新詮釋傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸收和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，以表達(dá)現(xiàn)代人的眼光和觀點(diǎn)，而不能把當(dāng)代人的理解全部掛在古人名下，甚至對(duì)其明顯的錯(cuò)誤極力辯解、極力拔高并加以粉飾。不管某些論者如何排斥馬克思主義，認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)自身依然充滿活力，通過(guò)“返本開新”就能自我更新，但歷史已經(jīng)證明這條路走不通。 　　

      在當(dāng)代，馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的根本目的是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化。社會(huì)主義中國(guó)要建立和發(fā)展與其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，以馬克思主義為指導(dǎo)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為根，以人類優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化。這是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的正確走向。