湖北省教育考試院

      中國(guó)的成功證明了存在著超越“資本的邏輯”，探尋不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式的可能性。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都應(yīng)該善于運(yùn)用全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，在國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行平等的對(duì)話與合作，從而推動(dòng)一種包容性的發(fā)展。這才是人類(lèi)正確的發(fā)展趨勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)馬克思主義全球視野的理論訴求。 　　

      在新形勢(shì)下大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，是實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)的重要理論任務(wù)，更是我們卓有成效地把握發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期和成功地應(yīng)對(duì)全球化風(fēng)險(xiǎn)的十分緊迫的實(shí)踐課題。無(wú)論是回顧20世紀(jì)的歷史進(jìn)程和馬克思主義的命運(yùn)，還是面對(duì)當(dāng)今日趨復(fù)雜的世界變局和人類(lèi)社會(huì)撲朔迷離的發(fā)展前景，我們都越來(lái)越明顯地感受到馬克思主義特有的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，越來(lái)越清醒地認(rèn)識(shí)到在新形勢(shì)下多向度地推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的極端必要性。 　　

      透過(guò)一百多年的世界歷史風(fēng)云，我們清楚看到馬克思主義冷峻的理論穿透力和強(qiáng)大的理論解釋力。20世紀(jì)是一個(gè)飛速發(fā)展、又風(fēng)云變幻的時(shí)代：人類(lèi)經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步，但同時(shí)又親眼目睹了技術(shù)理性背景下兩次世界大戰(zhàn)的浩劫、核武器的陰云和此起彼伏的恐怖主義、區(qū)域性戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教沖突和各種非傳統(tǒng)安全；人類(lèi)的物質(zhì)生存條件得到了極大的改善，分享著數(shù)字化生存的便利，但又飽受經(jīng)濟(jì)大蕭條、亞洲金融危機(jī)、世界金融危機(jī)的折磨；人類(lèi)終于結(jié)束了冷戰(zhàn)，開(kāi)啟了競(jìng)爭(zhēng)性共存條件下“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，但又?jǐn)[脫不了經(jīng)濟(jì)全球化背景下和世界體系中“發(fā)達(dá)”與“不發(fā)達(dá)”之間的不平等和對(duì)立沖突。 　　

      在這百年歷史風(fēng)云中，馬克思主義不僅從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，推動(dòng)社會(huì)主義在實(shí)踐中獲得巨大發(fā)展，并極大地影響了資本主義的歷史進(jìn)程，展示出強(qiáng)大的理論生命力。20世紀(jì)并不缺乏理論和思想，在不同的時(shí)期，我們沒(méi)少見(jiàn)到各種理論和思潮開(kāi)出的“歷史藥方”。但是，它們或曇花一現(xiàn)，或風(fēng)靡一時(shí)，沒(méi)有哪一種理論像馬克思主義那樣，始終是世界思想界難以回避的強(qiáng)大“磁場(chǎng)”。回顧20世紀(jì)歷史，不難發(fā)現(xiàn)：每當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨重大問(wèn)題或面臨重大轉(zhuǎn)折時(shí)，馬克思主義的理論都會(huì)引起人們格外的關(guān)注，都會(huì)以新的方式重新出場(chǎng)。近兩年全球性金融危機(jī)的爆發(fā)，再一次印證了這一點(diǎn)。 　　

      透過(guò)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的成功范例，我們清楚地看到馬克思主義同具體社會(huì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合所煥發(fā)的旺盛的理論創(chuàng)新力和強(qiáng)大的實(shí)踐影響力。過(guò)去一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)經(jīng)歷了從積貧積弱、任人宰割的渙散狀態(tài)，到新中國(guó)的成立、改革開(kāi)放的成就、應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)的成功的獨(dú)特軌跡。在這些成功和奇跡的背后，有一個(gè)重要的因素我們無(wú)論如何不能忘卻，這就是：中國(guó)共產(chǎn)黨在自己近90年的風(fēng)雨歷程中，一直重視用先進(jìn)的理論來(lái)武裝和指導(dǎo)我們的事業(yè)。在黨成立初期還非常弱小的時(shí)候，陳望道、郭大力、王亞南等一批黨員和知識(shí)分子義無(wú)反顧地選擇了馬克思主義，甚至冒著生命危險(xiǎn)翻譯了《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》；剛結(jié)束長(zhǎng)征不久，中央就在延安成立了馬列學(xué)院，組織翻譯馬恩列著作；新中國(guó)成立前夕，毛澤東、周恩來(lái)同志在國(guó)家百?gòu)U待興之時(shí)，就決定成立專門(mén)的編譯局來(lái)翻譯馬克思恩格斯著作。經(jīng)過(guò)中央編譯局幾代翻譯家、理論家的辛勤努力，中國(guó)已經(jīng)成為世界上翻譯出版馬克思主義著作最多的國(guó)家。這種系統(tǒng)的編譯和研究，為我們黨的理論創(chuàng)新提供了源源不斷的思想資源、理論基礎(chǔ)、源頭活水。

      特別需要指出的是，我們黨在思想理論建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)在于：我們所做的不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家只言片語(yǔ)或某一部著作的編譯和評(píng)介，而是系統(tǒng)的編譯和研究，這樣可以防止和避免功利主義地選取馬克思恩格斯的某一種表述，或者教條主義地固守某個(gè)結(jié)論，能夠使我們結(jié)合馬克思主義經(jīng)典著作產(chǎn)生的歷史背景和針對(duì)性，真正全面地把握馬克思恩格斯的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)方法。正因?yàn)槿绱耍覀儧](méi)有停留于馬克思主義的一般觀點(diǎn)和結(jié)論上，而是卓有成效地推動(dòng)了馬克思主義的中國(guó)化，形成了中國(guó)化的馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義。在我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的中華民族各項(xiàng)偉大事業(yè)中，我們一直都看到一種理論的力量和思想的力量。 　　

      新形勢(shì)下推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的任務(wù)更為艱巨，必須直面日益復(fù)雜的世界變局，切中快速發(fā)展的中國(guó)現(xiàn)實(shí)，在更寬闊的視閾中多向度地展示馬克思主義的理論力量和現(xiàn)實(shí)意義。穿透百年世界歷史風(fēng)云，總結(jié)中國(guó)實(shí)踐成功經(jīng)驗(yàn)，不僅進(jìn)一步提升了我們對(duì)馬克思主義的理論邏輯和思想力量的信心，也為我們昭示出在新的歷史時(shí)期繼續(xù)堅(jiān)持推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新的正確路徑。馬克思主義的理論力量和現(xiàn)實(shí)價(jià)值不是現(xiàn)成給定的和一勞永逸的，我們必須在更為復(fù)雜的社會(huì)歷史條件下，在更為廣闊的地平線上延續(xù)它的理論邏輯，彰顯它的思想力量。 　　

      ——開(kāi)掘理論深度。彰顯馬克思主義現(xiàn)實(shí)價(jià)值，首先要對(duì)它的基本理論進(jìn)行深入研究和深度挖掘，這是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。馬克思學(xué)說(shuō)不是給定的知識(shí)體系，不是一種可以現(xiàn)成套用的理論工具，恩格斯晚年就曾明確地批評(píng)了德國(guó)一些青年理論工作者把唯物主義當(dāng)做“套語(yǔ)”和“標(biāo)簽”往各種事物上粘貼，而不做進(jìn)一步研究的錯(cuò)誤傾向。只有對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家的理論、思想、觀點(diǎn)、歷史背景做更深入的和全面的研究，才會(huì)彰顯出其思想價(jià)值和方法論原則的現(xiàn)實(shí)意義，才能防止這一理論由于脫離了具體的歷史背景而變得抽象化。 　　

      當(dāng)前中央編譯局的翻譯家群體正在進(jìn)行《馬克思恩格斯全集》（以下簡(jiǎn)稱《全集》）第2版的編譯工作。這項(xiàng)巨大工程毫無(wú)疑問(wèn)要通過(guò)修訂使譯文更為準(zhǔn)確，但這項(xiàng)工程有著更深層次的考慮：新版是依據(jù)國(guó)際馬克思恩格斯基金會(huì)正在編撰的《全集》歷史考證版進(jìn)行重新翻譯和校訂。世界上已有的馬恩全集主要是俄文版和德文版。但實(shí)際上，馬克思恩格斯的著作中只有60%是用德文寫(xiě)的，有30%是用英文寫(xiě)的，有5%是用法文寫(xiě)的，還有5%是用其他多種文字寫(xiě)的。歷史考證版是依據(jù)當(dāng)年馬克思恩格斯寫(xiě)作和發(fā)表時(shí)的文字語(yǔ)種編輯的版本，據(jù)此對(duì)《全集》進(jìn)行編譯、修訂和研究，可以使我們更加歷史地和全面地了解和把握馬克思恩格斯當(dāng)年寫(xiě)作這些著作的歷史背景和針對(duì)性，這對(duì)于我們彰顯馬克思主義的理論力量和現(xiàn)實(shí)價(jià)值無(wú)疑具有重要意義。

      ——拓展全球視野。馬克思主義的活的靈魂是對(duì)具體情況做具體分析，而當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的最大的具體情況、最大的現(xiàn)實(shí)就是全球化的進(jìn)程和全球化的邏輯。因此，作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)對(duì)馬克思主義的理論貢獻(xiàn)，必須自覺(jué)地開(kāi)啟國(guó)際視野和世界眼光，必須對(duì)世界的變局和人類(lèi)的發(fā)展作出清醒的理論判斷，發(fā)出負(fù)責(zé)任的理論聲音。在“我們歲月中的每個(gè)小時(shí)都是和世界的命運(yùn)聯(lián)系在一起的”（茨威格語(yǔ)）全球化時(shí)代里，如何能夠清醒地“趨利避害”，既是每一個(gè)民族生死攸關(guān)的選擇，又是全人類(lèi)生死與共的命運(yùn)。

      馬克思恩格斯在工業(yè)文明尚未在全球范圍內(nèi)充分發(fā)展、充分展開(kāi)的時(shí)代，就已經(jīng)通過(guò)工業(yè)文明的力量和資本的邏輯，深刻地預(yù)見(jiàn)到了全球化時(shí)代的來(lái)臨，其“歷史世界思想”包含了宏大的全球化視野和深刻的理論穿透力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》曾指出，資本主義工業(yè)化運(yùn)動(dòng)結(jié)束了各個(gè)孤立的、彼此分離的民族歷史，開(kāi)辟了“世界歷史進(jìn)程”。工業(yè)化與現(xiàn)代性的不斷擴(kuò)展、信息化和全球化進(jìn)程的強(qiáng)有力推進(jìn)，使世界任何地方的本土問(wèn)題總是在不同程度上同全球問(wèn)題和世界問(wèn)題緊密交織在一起。 　　

      馬克思耗盡畢生精力所進(jìn)行的“資本的邏輯”批判更是有助于我們形成深刻的全球視野，表現(xiàn)出更為深刻的理論穿透力和震撼力。不可否認(rèn)，隨著“冷戰(zhàn)”的結(jié)束和發(fā)達(dá)國(guó)家福利社會(huì)策略的實(shí)施，馬克思時(shí)代那種以激烈的階級(jí)對(duì)立、沖突和暴力斗爭(zhēng)為極端表現(xiàn)形式的資本邏輯的統(tǒng)治在一定程度上得到緩解。但是，“資本的邏輯”非但沒(méi)有退出歷史的舞臺(tái)，反而以更加隱蔽的形式、更加多樣的手段在更加微觀的層面上在全球化的進(jìn)程中行使著自己的統(tǒng)治邏輯，在各種各樣的全球性問(wèn)題和全球化風(fēng)險(xiǎn)中閃現(xiàn)。不難看出，西方馬克思主義、新馬克思主義、左翼激進(jìn)批判理論等流派對(duì)發(fā)達(dá)資本主義的許多批判，實(shí)際上都涉及對(duì)全球化背景下的資本邏輯的批判。例如，世界體系中發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的不平等及其在生態(tài)問(wèn)題上的爭(zhēng)執(zhí)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治新秩序形成中少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的霸權(quán)，世界金融體系中發(fā)達(dá)國(guó)家所制造的全球風(fēng)險(xiǎn)及其在微觀政治和文化層面的各種霸權(quán)等問(wèn)題，在深層次上都沒(méi)有逃脫資本的邏輯。如果不在這樣的高度形成清醒的國(guó)際視野和世界眼光，而僅僅在策略的、技術(shù)的和操作的層面上應(yīng)對(duì)全球化風(fēng)險(xiǎn)和全球性問(wèn)題，我們就很容易迷失，甚至陷入危險(xiǎn)的境地。 　　

      ——提升中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)的馬克思主義理論研究和理論創(chuàng)新，任何時(shí)候都不能離開(kāi)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)、中國(guó)的發(fā)展，這已經(jīng)是為歷史證明的真理。如果說(shuō)，在過(guò)去的改革開(kāi)放中，馬克思主義中國(guó)化理論研究的重點(diǎn)是用馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)說(shuō)明中國(guó)的問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)健康發(fā)展（即馬克思主義中國(guó)化的“中國(guó)向度”），那么，今天的理論研究和理論創(chuàng)新的重點(diǎn)則要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬，要在全球化的背景中，在更廣闊的世界視野中，闡釋中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)的發(fā)展道路（即馬克思主義中國(guó)化的“世界向度”）。 　　

      由于全球化進(jìn)程的加快，中國(guó)近年來(lái)的快速發(fā)展，特別是中國(guó)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的成功應(yīng)對(duì)，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)、政治中扮演越來(lái)越重要的角色，越來(lái)越處于世界舞臺(tái)的中央。在這種背景下，我們無(wú)法相對(duì)封閉地思考和談?wù)撝袊?guó)的發(fā)展。從消極的或防御的角度看，中國(guó)在快速發(fā)展中遭遇到“成長(zhǎng)的煩惱”和“資本邏輯的打壓”，國(guó)際環(huán)境并不是很好，尤其是一些發(fā)達(dá)國(guó)家常常以“中國(guó)責(zé)任論”和“中國(guó)威脅論”來(lái)指責(zé)我們。這要求我們必須站在全球化的高度，以國(guó)際化的語(yǔ)言，闡釋清楚中國(guó)的道路和中國(guó)的發(fā)展模式，講好中國(guó)的故事。從積極的和進(jìn)取的角度看，經(jīng)過(guò)30多年的改革開(kāi)放，中國(guó)已經(jīng)走出了一條具有特色的發(fā)展道路。這不只是中國(guó)自己的事情，也是對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，具有世界意義。不僅如此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力如此快速地增長(zhǎng)，能夠成功地應(yīng)對(duì)全球金融危機(jī)，這不是一個(gè)單純的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，它實(shí)際上證明了我們?cè)诮?jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化發(fā)展、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)方面已經(jīng)逐步形成了具有中國(guó)特色、符合中國(guó)國(guó)情的一條發(fā)展道路，在某種意義上也可以稱之為“中國(guó)模式”。最為重要的是，中華民族一直是一個(gè)包容的民族，我們強(qiáng)調(diào)發(fā)展道路的多樣性，中國(guó)的模式是一種結(jié)合中國(guó)的國(guó)情所形成的有中國(guó)特色的發(fā)展道路，是多種發(fā)展模式中的一種。 　　

      因此，中國(guó)的成功具有值得我們深入挖掘的理論意義，它從一個(gè)方面證明了世界上不可能只有一條發(fā)展道路、一種模式，證明了存在著超越“資本的邏輯”，探尋不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展模式的可能性。每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族都應(yīng)該一方面善于運(yùn)用全球化帶來(lái)的發(fā)展機(jī)遇，借鑒世界的文明成果，另一方面腳踏實(shí)地地認(rèn)清自己的國(guó)情，然后在國(guó)與國(guó)之間進(jìn)行平等的對(duì)話與合作，從而推動(dòng)一種包容性的發(fā)展。這才是人類(lèi)正確的發(fā)展趨勢(shì)，也應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)馬克思主義全球視野的理論訴求。

（作者系中央編譯局局長(zhǎng)）