湖北省教育考試院

陳紅太等

陳紅太：評價(jià)政治體制改革成敗最為根本性的標(biāo)準(zhǔn) 　　

      政治最淺白的解釋，是動(dòng)用國家的強(qiáng)制力和一切政治組織的力量解決國家和社會(huì)公共事務(wù)和公共需求所需要解決的一切問題。我們動(dòng)用全國之力進(jìn)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所包含的國家和社會(huì)變革絕不僅僅限于經(jīng)濟(jì)主體所進(jìn)行的資源交換和滿足供求關(guān)系等方面，這里面包含著在政治領(lǐng)域所進(jìn)行的一系列變革，本質(zhì)上體現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的一系列聯(lián)動(dòng)關(guān)系。這既是一場偉大的經(jīng)濟(jì)變革，也是一場偉大的政治變革。評價(jià)這場變革的成敗，歸根到底要看我們搞市場經(jīng)濟(jì)是成功了還是失敗了。也就是鄧小平在1992年南方談話中提出的“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”除此，沒有其他更為根本性的標(biāo)準(zhǔn)。因此，評價(jià)中國政治體制改革的成敗，最為根本的就是看我們的政治體制改革是否滿足了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的現(xiàn)代化建設(shè)的需要，更確切地說就是與搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是否相適應(yīng)。適應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了，政治體制改革就是成功的；不適合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，甚至阻礙和干擾社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，就是失敗的。這是評價(jià)政治體制改革成敗最為根本性的標(biāo)準(zhǔn)。

（《紅旗文稿》2010年第24期)）　　

胡　鍵：用全球視野理解中國模式 　　

      中國模式是中國社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的產(chǎn)物，但這并不是說中國模式?jīng)]有世界意義，恰恰相反，理解中國模式的意義必須要有全球視野。其一，全球?qū)χ袊Ｊ降臒嶙h，實(shí)際上是全球在關(guān)注究竟是什么因素支撐著中國的現(xiàn)代化模式，以及中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡背后的原因。不管是否承認(rèn)中國模式的存在，這種熱議本身就體現(xiàn)了中國模式的世界意義，也體現(xiàn)出中國對全球影響的上升。其二，承認(rèn)中國模式存在并認(rèn)為中國模式取得了舉世矚目的成就，這就意味著中國模式不僅是提升中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的基本方略，而且它直接作為中國軟實(shí)力的一部分而受到一些國家的關(guān)注和青睞。其三，承認(rèn)中國模式存在卻又把中國模式作為“異端”來加以批判，實(shí)際上是西方在自身走向衰落時(shí)對中國奇跡產(chǎn)生的一種嫉妒和無奈，西方在無奈之下不得不承認(rèn)是中國在危機(jī)之中拯救了西方，可又擔(dān)心中國輸出中國模式，從而對西方的價(jià)值觀構(gòu)成挑戰(zhàn)。最后，用西方模式作為參照物來衡量中國模式并進(jìn)而否認(rèn)中國模式的存在，實(shí)際上是繼續(xù)在延續(xù)著“西方中心主義”的邏輯而對“模式”的認(rèn)識(shí)“模式化”了。

（《光明日報(bào)》2010年12月19日）

栗戰(zhàn)書：科學(xué)發(fā)展要有好的政治生態(tài) 　　

      政治生態(tài)是一個(gè)地方政治生活現(xiàn)狀以及政治發(fā)展環(huán)境的集中反映，是黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣的綜合體現(xiàn)，核心是領(lǐng)導(dǎo)干部的黨性問題、覺悟問題、作風(fēng)問題?？茖W(xué)發(fā)展的重要保障是要有良好的政治生態(tài)環(huán)境，也就是干事創(chuàng)業(yè)的環(huán)境、求真務(wù)實(shí)的環(huán)境、團(tuán)結(jié)和諧的環(huán)境、風(fēng)清氣正的環(huán)境。良好的政治生態(tài)，可以內(nèi)聚人心、外樹形象，可以抓好班子、帶好隊(duì)伍，可以集中精力、形成合力。營造良好的政治生態(tài)，要樹立正確的權(quán)力觀、事業(yè)觀，尤其是要有正確的人情觀，不能為親情所累、為私情所累、為人情所累。要正確對待自己、他人和群眾。始終保持清正廉潔。這是領(lǐng)導(dǎo)干部做人做事的底線，底線就是高壓線，碰不得。要自重、自省、自警、自勵(lì)，管好自己，管好家屬，管好身邊人，做一個(gè)組織和干部群眾信賴的人，做一個(gè)同事和朋友敬重的人，做一個(gè)家人和親屬引以為榮的人，做一個(gè)回顧一生能夠問心無愧的人。有了好的政治生態(tài)，就能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)班子會(huì)更加富有凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力，工作也會(huì)呈現(xiàn)新氣象，大家都會(huì)把思想、心思、精力集中到發(fā)展上來。

（《人民日報(bào)》2010年12月21日） 　　

李麗娜：西方神話的破滅

      有三個(gè)關(guān)于西方的神話現(xiàn)在已經(jīng)破滅了。一是市場神話的破滅。蘇聯(lián)解體后按照美國專家的意見推行了“休克療法”，財(cái)富迅速集中到少數(shù)人手里，大多數(shù)人淪為“無產(chǎn)者”。美國人說要開放市場，美國的金融大鱷索羅斯，利用東南亞國家開放市場的漏洞，將這些國家積攢十幾年的財(cái)富一把撈走，而今天，美國也陷入了金融危機(jī)而難以自拔。二是民主神話的破滅。在美國的操縱下伊拉克民主選舉出來的政府無法正常地維持社會(huì)的發(fā)展。許多國家選舉出的人凡與美國的意愿相左，都被指責(zé)為存在舞弊行為，選出美國中意的人，才能被當(dāng)作公正的選舉。三是道義神話的破滅。美國在國際事務(wù)中試圖塑造一個(gè)不偏不倚的裁判者形象。但美國并非是對所有國家的苦難都給予同樣的關(guān)注，而是有選擇的關(guān)注。許多國際爭端中，美國都是冠以道德之名而做的，而在高尚道德旗幟下，帶給人們更多的是不幸。在世界人口大國中，中國的發(fā)展是最快的;在發(fā)展中國家中，中國解決貧困問題是最好的;在社會(huì)進(jìn)步方面，中國今天在政治上擁有的自由比改革開放前多很多。但中國受到美國的指責(zé)卻更多了。

（《環(huán)球時(shí)報(bào)》2010年12月21日）

陳先達(dá)：樹立社會(huì)主義新財(cái)富觀 　　

      社會(huì)主義新財(cái)富觀，應(yīng)是重視個(gè)人財(cái)富，更重視社會(huì)財(cái)富；重視物質(zhì)財(cái)富，更重視精神財(cái)富；認(rèn)為財(cái)富來自社會(huì)，也要回歸社會(huì)；主張?jiān)黾由鐣?huì)財(cái)富，也增加個(gè)人財(cái)富。但對個(gè)人來說，不應(yīng)當(dāng)以片面追求財(cái)富為認(rèn)識(shí)目標(biāo)。“一切向錢看”、“只有向錢看，才能向前看”之類的口號(hào)是誤導(dǎo)，而不是社會(huì)主義新財(cái)富觀。在對待財(cái)富問題上，應(yīng)當(dāng)個(gè)人利益與集體利益相結(jié)合，個(gè)人財(cái)富的獲得不能損害國家和集體利益。一個(gè)富強(qiáng)的社會(huì)主義國家必須有文化精神支柱，如果只有物質(zhì)財(cái)富增長，我們只能是一個(gè)在風(fēng)云際會(huì)中借機(jī)而起的“暴發(fā)戶”，而不可能是高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義文明國家。財(cái)富是社會(huì)性財(cái)富，不可能是任何一個(gè)人創(chuàng)造的，它凝聚的是社會(huì)集體的力量。雖然在私有制社會(huì)中財(cái)富的占有方式是家族式的，但本質(zhì)上是社會(huì)的。一些財(cái)富擁有者主動(dòng)將財(cái)富回歸社會(huì)，是社會(huì)文明的進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物論，通過切實(shí)改革分配制度，以清除財(cái)富觀中的拜金主義、利己主義、享樂主義，讓財(cái)富成為全體社會(huì)成員共同享用的物質(zhì)的和精神的盛宴。

（《哲學(xué)研究》2010年第10期） 　　

孫立群：歷史經(jīng)不起娛樂化演繹 　　

      一些流行的歷史讀物，動(dòng)不動(dòng)把現(xiàn)代的詞匯和觀念往歷史里套。這可能讀起來輕松，但往往會(huì)混淆時(shí)空，導(dǎo)致對歷史的誤解?？赡苡腥擞X得這僅僅是一種娛樂，無傷大雅。其實(shí)不然，歷史經(jīng)不起誤讀，特別是對于求知欲旺盛、但鑒別力卻不夠的年輕人來說，這會(huì)直接影響他們價(jià)值觀的建立。歷史失真，必然會(huì)使文明的生命力逐漸下降。非專業(yè)寫手、娛樂化寫法占據(jù)天下，不僅容易把學(xué)術(shù)庸俗化，而且造成歷史認(rèn)知的混亂。殊不知，歷史專業(yè)需要大量的訓(xùn)練，投入大量的精力。如果學(xué)術(shù)上投入不夠，自然會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。當(dāng)前，娛樂化解讀歷史還是支流，只不過這個(gè)支流已到了無法輕視的地步。與此同時(shí)，對于大眾歷史熱，一些歷史學(xué)者往往重視不夠，拱手讓出了市場，正好讓眾多業(yè)余選手逐鹿中原。這是不應(yīng)該的。歷史學(xué)不能僅僅活在象牙塔里，而應(yīng)該在大眾歷史熱里發(fā)揮作用。學(xué)者應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，重視普及歷史知識(shí)。這不僅是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任。

（《人民日報(bào)》2010年12月1日）