湖北省教育考試院

羅本琦　　

      馬克思主義中國化如何實現(xiàn)，是馬克思主義中國化研究的中心議題。 　　

      有學者認為，馬克思主義中國化是指馬克思主義在中國特殊環(huán)境中的本土化過程，“馬克思主義中國化”貫穿中國革命和建設(shè)的始終；馬克思主義中國化的內(nèi)涵就是“結(jié)合”，至于“結(jié)合”的內(nèi)容又有不同詮釋。有研究認為，馬克思主義中國化就是馬克思主義普遍真理與中國具體實踐相結(jié)合。也有學者認為，這一結(jié)合包括馬克思主義基本原理同中國的實踐、中國的歷史傳統(tǒng)、中國的民族文化相結(jié)合這三個基本方面。也有研究認為，“中國化”還有一個更為重要的維度，即在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中國民族文化的現(xiàn)代化，認為馬克思主義在中國的傳入、傳播、發(fā)展、創(chuàng)新的文化意蘊就是實現(xiàn)了中國的文化轉(zhuǎn)型。有學者把馬克思主義中國化內(nèi)涵概括為四個方面：將馬克思主義的靈魂或精髓賦予中國作風和中國氣派；實事求是地創(chuàng)造新理論，提出新觀點；對某些已過時的具體論斷，敢于承認過時并在實踐中予以放棄；馬克思主義基本原理在同中國具體實際相結(jié)合的過程中加以具體化。 　　

      針對“馬克思主義不適合中國國情”的論調(diào)以及由此引發(fā)的否定馬克思主義中國化思潮，回應(yīng)馬克思主義中國化何以可能的問題成為學術(shù)界的使命。在這一問題上有三種觀點值得注意：一是認為馬克思主義中國化是實際存在的，因而是可能的。中國特色的社會主義即現(xiàn)代社會主義的成功實踐，證明了馬克思主義在中國的實際存在。二是認為馬克思主義的理論品質(zhì)、中國社會發(fā)展的需要以及馬克思主義與中國本土文化在文化精神上相通決定了馬克思主義中國化的可能性。三是主張從歷史和邏輯相統(tǒng)一的角度上考察“馬克思主義中國化”的可能性。有學者認為，把傳統(tǒng)文化與馬克思主義的“一致性”視為馬克思主義在中國早期廣泛傳播的文化因素之一是不科學的。實際上，正是因為傳統(tǒng)“大同”理想被“現(xiàn)實的歷史”發(fā)展擊得粉碎，作為對人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)繼承和對西方資產(chǎn)階級文化的科學批判者的馬克思主義一經(jīng)傳入中國，就對當時中國社會文化心理的深層產(chǎn)生了巨大的、持續(xù)的沖擊力，進而成為先進的中國人認識世界和改造世界的武器。馬克思主義中國化的文化方面原因在于馬克思主義與先進的中國人急切尋找中國出路的文化心態(tài)以及急切探尋改造中國社會道路的文化心態(tài)相契合。 　　

      研究馬克思主義中國化的歷史進程，探索這一過程的實現(xiàn)機制是近幾年研究的重點。相對而言，馬克思主義中國化實現(xiàn)機制的研究取得新的成果。有研究把馬克思主義中國化的實現(xiàn)機制概括為：堅持馬克思主義指導(dǎo)、立足中國國情、整合民族文化、植根偉大實踐、解答時代課題、推進理論創(chuàng)新。有學者從整體馬克思主義出發(fā)，認為馬克思主義理論由策略、制度和理念三個層面構(gòu)成，中國共產(chǎn)黨就是通過三個層面的運用與發(fā)展，在推進馬克思主義中國化的歷史進程中，不斷地實現(xiàn)了馬克思主義理論的中國化的。認為當前推進馬克思主義中國化進程，應(yīng)當強調(diào)整體馬克思主義視野下的馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，在強調(diào)其整體性的前提下推進馬克思主義在中國的運用與發(fā)展。