湖北省教育考試院

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟

——訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院院長(zhǎng)程恩富　　

      任何一個(gè)政黨，都有表明自己奮斗目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)的理論，馬克思和恩格斯把這種理論稱之為政黨的“旗幟”。中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟就是馬克思主義。90年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，取得了豐碩成果，馬克思主義在中國(guó)得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。近日，就馬克思主義的內(nèi)涵、馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值、馬克思主義與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系、如何推進(jìn)馬克思主義大眾化等問題，記者采訪了世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員程恩富教授。 　　

      馬克思主義可以從四個(gè)層面來界定 　　

      記 者：我們經(jīng)常說要堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，您能否就馬克思主義的內(nèi)涵作一簡(jiǎn)略說明？ 　　

      程恩富：這確實(shí)是首先要弄清的一個(gè)問題。馬克思主義可以從四個(gè)層面來界定：一是從創(chuàng)立主體界定，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，后繼者不斷發(fā)展的理論體系；二是從學(xué)術(shù)內(nèi)涵界定，馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)術(shù)思想和科學(xué)體系；三是從社會(huì)功能界定，馬克思主義是工人階級(jí)及其政黨進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)以及過渡到共產(chǎn)主義社會(huì)的指導(dǎo)思想和科學(xué)體系；四是從價(jià)值觀念界定，馬克思主義是關(guān)于人生信仰和核心價(jià)值的社會(huì)思想和科學(xué)體系。 　　

      從西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)來認(rèn)識(shí)馬克思主義的價(jià)值 　　

      記 者：自2008年年底西方爆發(fā)大規(guī)模金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，中外公眾對(duì)馬克思主義理論的熱情日益高漲，人們不禁會(huì)問：如何認(rèn)識(shí)馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值？ 　　

      程恩富：實(shí)際上，對(duì)于各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源和實(shí)質(zhì)問題，馬克思早就有過說明。他透過經(jīng)濟(jì)的表象、體制和機(jī)制，從資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾、資本主義制度的本質(zhì)層面揭示經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深刻根源，給出了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象得以科學(xué)表達(dá)的實(shí)證結(jié)論。資本主義發(fā)展的歷史反復(fù)地證明了馬克思主義危機(jī)理論的真理性。這說明，馬克思主義是揭示西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)根源和實(shí)質(zhì)的理論法寶。當(dāng)前西方的危機(jī)只是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入全球化新階段后基本矛盾不斷深化和集中爆發(fā)的結(jié)果。危機(jī)的形成和演變證明：馬克思主義的基本原理從來沒有過時(shí)，恰恰相反，只有堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，才能正確觀察、分析和應(yīng)對(duì)這次西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，破解由此引起的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)難題，并找到標(biāo)本兼治的解救和替代方案。正如英國(guó)倫敦大學(xué)“馬克思紀(jì)念圖書館”館長(zhǎng)約翰•卡洛所言，馬克思主義理論在幫助人們理解和解決金融危機(jī)上有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，“馬克思主義是行為的指南”。 　　

      西方掀起的“馬克思主義熱”，彰顯出馬克思主義的巨大魅力。從美國(guó)紐約華爾街引發(fā)的金融危機(jī)，讓整個(gè)西歐社會(huì)生活都陷入了恐慌，經(jīng)濟(jì)的衰退給大多數(shù)人的物質(zhì)和精神生活帶來了巨大的沖擊，許多人走進(jìn)了書店或圖書館，重新捧起馬克思在100多年前撰寫的經(jīng)典著作《資本論》。他們都試圖在尋找應(yīng)對(duì)危機(jī)的新思路，而科學(xué)地預(yù)見資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的《資本論》正好給他們提供了一個(gè)重新認(rèn)識(shí)資本主義、重新認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的機(jī)會(huì)。 　　

      西方金融和經(jīng)濟(jì)危機(jī)宣告了新自由主義及其經(jīng)濟(jì)政策的破產(chǎn)，讓世人看到了新自由主義的實(shí)質(zhì)和危害，看到了新老凱恩斯主義也難以根治其制度性痼疾；同時(shí)也看到了馬克思主義的科學(xué)性、真理性和強(qiáng)大生命力，看到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路和模式的優(yōu)勢(shì)。從一定意義上說，西方金融危機(jī)是一次生動(dòng)的馬克思主義教育。人們清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是科學(xué)真理，是觀察分析當(dāng)代資本主義的科學(xué)理論和方法。西方金融危機(jī)也是一副清醒劑，使人們進(jìn)一步追問美國(guó)是怎么強(qiáng)勢(shì)發(fā)展起來的、資本主義世界是不是人類理想社會(huì)和人間天堂等深層次的問題。 　　

      馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂 　　

      記 者：馬克思主義是我黨的指導(dǎo)思想。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的首要問題，是以什么樣的思想理論為指導(dǎo)。我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)馬克思主義與社會(huì)主義核心價(jià)值體系二者之間的關(guān)系？ 　　

      程恩富：首先，馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義成為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是歷史的選擇、人民的選擇。近代中國(guó)，面對(duì)空前深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國(guó)人民進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的真理。各種主義和主張先后出場(chǎng)，有些還頗有聲勢(shì)和影響，但最終都曇花一現(xiàn)地消失或破滅了。只有找到了馬克思主義這一科學(xué)理論和戰(zhàn)略思想以后，才從根本上解決了中國(guó)的前途和命運(yùn)問題。 　　

      90年來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷取得馬克思主義中國(guó)化的理論成果，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革不斷走向勝利。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，推翻了“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，確立了社會(huì)主義基本制度，建立起了比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，使古老中國(guó)以嶄新的姿態(tài)屹立于世界東方。改革開放新時(shí)期，我們開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，大幅度提高了我國(guó)的綜合國(guó)力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和繁榮開辟了廣闊的前景。假如沒有馬克思主義的指導(dǎo)，這一切都是不可能的、也是不可想象的。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的光輝歷程，充分顯示了馬克思主義及其中國(guó)化理論的正確性和強(qiáng)大威力，從而成為立黨立國(guó)、治黨治國(guó)之本，其指導(dǎo)地位任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。 　　

      其次，馬克思主義決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。馬克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)揮著思想基礎(chǔ)和理論支撐作用。在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能正確解決影響當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念傳承與變革的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效抵御各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)變化不致迷失方向。如果忽視或者放棄馬克思主義的一元指導(dǎo)，各種思潮如新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義、復(fù)古主義等就會(huì)泛濫，西方統(tǒng)治階級(jí)的主流價(jià)值觀念便會(huì)乘虛而入，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)就會(huì)受到?jīng)_擊，我們的民族文化和傳統(tǒng)就可能被消解，社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)就會(huì)受到干擾甚至迷失方向。 　　

      最后，馬克思主義是貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值體系的一條紅線。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義轉(zhuǎn)化為對(duì)美好未來向往和追求的集中表現(xiàn)。馬克思主義賦予了民族精神和時(shí)代精神科學(xué)的內(nèi)涵，為弘揚(yáng)培育民族精神和時(shí)代精神提供了有力指導(dǎo)。社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義在思想道德領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義及其中國(guó)化理論。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。 　　

      如何推進(jìn)馬克思主義大眾化 　　

      記 者：馬克思主義對(duì)于我國(guó)和世界都有著重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。那么，我們?nèi)绾畏e極推進(jìn)馬克思主義的大眾化？ 　　

      程恩富：實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，豐富發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，全面推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者是相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。 　　

      就馬克思主義大眾化來說，它是指把馬克思主義基本原理和觀點(diǎn)通俗化、具體化，使之更好地為人民大眾所理解、所接受。馬克思主義之所以大眾化，是因?yàn)槿魏位纠碚摱疾皇谴蟊娮园l(fā)活動(dòng)的產(chǎn)物，而是少數(shù)理論家精神勞作的產(chǎn)品。如果不經(jīng)過大眾化，即使客觀上反映了大眾的利益和訴求，也未必能被大眾所理解。馬克思主義必須經(jīng)過艱苦的大眾化才能為大眾所理解。對(duì)馬克思主義而言，大眾化不是可有可無的附加物，而是馬克思主義的本質(zhì)屬性和本質(zhì)要求。如果僅僅停留在書齋里，而沒有被大眾所理解和運(yùn)用，那它最多只是不能實(shí)現(xiàn)也不能發(fā)展的學(xué)理，而不是完整意義上的馬克思主義。在當(dāng)代中國(guó)，必須結(jié)合世情、國(guó)情和黨情的新變化，開展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系宣傳普及活動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義大眾化。 　　

      第一，從內(nèi)容上看，馬克思主義大眾化應(yīng)當(dāng)涵蓋馬克思主義創(chuàng)立以來的全部成果，其重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，也就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是因?yàn)椋R克思主義中國(guó)化最新成果，是黨的路線方針政策的理論基礎(chǔ)，是當(dāng)前中國(guó)人民最迫切需要掌握的思想武器和行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是最貼近中國(guó)人民大眾的需要、最為人民大眾密切關(guān)注的。 　　

      第二，從對(duì)象上看，馬克思主義大眾化應(yīng)根據(jù)不同社會(huì)階層、群體提出不同的要求，對(duì)同一階層、群體的成員也應(yīng)根據(jù)文化水平、職業(yè)特點(diǎn)等提出不同的要求。其中，對(duì)黨員，特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)要求他們成為馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者，盡可能系統(tǒng)準(zhǔn)確地掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，了解這一理論的源頭和形成過程，能運(yùn)用這一理論分析和解決工作中的新問題，能鑒別和抵制違背這一理論的各種錯(cuò)誤思想，有條件的還應(yīng)能作出某種理論創(chuàng)新。對(duì)廣大群眾，應(yīng)該按照具體情況提出不同的要求，努力使他們懂得中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)容和科學(xué)根據(jù)，懂得只有堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和民族振興。必須深入掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系精髓，善于運(yùn)用“三貼近”的大眾化語言，用發(fā)展著的馬克思主義，令人信服地回答群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，用感性的現(xiàn)實(shí)生活事例來闡述抽象的理論形態(tài)。 　　

      第三，從效果上看，馬克思主義大眾化離不開通俗化。通俗易懂的普及工作做不好，馬克思主義就會(huì)在廣大群眾中失去根基。推進(jìn)馬克思主義大眾化，應(yīng)當(dāng)在宣傳普及馬克思主義的時(shí)候，賦予馬克思主義生動(dòng)活潑的形式，實(shí)現(xiàn)馬克思主義表述方式的通俗化、藝術(shù)化。馬克思主義大眾化和通俗化應(yīng)運(yùn)用有效具體的實(shí)例、生動(dòng)活潑的語言和現(xiàn)代科技形式，將馬克思主義基本原理和群眾日常生活結(jié)合起來，從而使理論更加具體、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，讓群眾通俗地理解馬克思主義。正如列寧所指出的：“最高限度的馬克思主義=最高限度的通俗化。”而要把深刻的道理講得通俗易懂，沒有深厚的理論素養(yǎng)、扎實(shí)的專門知識(shí)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和鮮活的語言文字功夫，是不可能做好的。高水平的理論工作者更應(yīng)積極參與馬克思主義通俗化的工作，多做一些馬克思主義的“科普”工作，做到“大家”寫、大家看。 　　

      推進(jìn)馬克思主義大眾化，要避免庸俗化。在馬克思主義大眾化的過程中，必須結(jié)合不同宣教對(duì)象和場(chǎng)合的實(shí)際狀況和切身體驗(yàn)，通過舉例子、列數(shù)據(jù)、擺事實(shí)、講故事等作文字的、圖示的或視頻的通俗化講解，但必須防止庸俗化、主觀化。一些似乎通俗的簡(jiǎn)約觀點(diǎn)和口號(hào)，實(shí)質(zhì)上把馬克思主義及其中國(guó)化理論庸俗化和曲解化了，不能使廣大干部群眾真正掌握馬克思主義，也損害了馬克思主義在人民群眾心目中的形象。為了使廣大干部群眾真信、真學(xué)、真懂、真用馬克思主義，馬克思主義大眾化應(yīng)注重科學(xué)性，要科學(xué)地闡述理論本身，科學(xué)地理論聯(lián)系實(shí)際，科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代科技手段。