湖北省教育考試院

楊  明　　

      自黨的十六屆六中全會首次提出建設社會主義核心價值體系以來，如何在社會主義核心價值體系的指導下凝練出被全國各族人民認同的易記、簡潔、通俗的核心價值觀，日益成為社會主義先進文化建設的熱點問題。 　　

      一、價值觀總是與一定的主體相聯(lián)系　　 　　

      價值觀就是主體對客觀存在的價值的一種主觀反映，是主體在價值活動過程中所形成的關于價值信念、價值標準、價值目標、價值規(guī)范等相對穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)。價值觀總是與一定的主體相聯(lián)系。從宏觀上講，社會主義核心價值觀可以從國家和公民這兩個主體的維度加以概括。 　　

      基于國家這一主體而言，社會主義核心價值觀可以稱之為主導價值觀，它是指體現(xiàn)社會主義意識形態(tài)本質(zhì)特征并對經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的發(fā)展方向具有引領和規(guī)范意義的價值觀念。基于公民這一主體而言，社會主義核心價值觀可以稱之為共同價值觀，它是指能被社會大多數(shù)成員所認同、信奉，并深刻影響公民日常生活實踐的價值觀念，它往往表現(xiàn)為最大多數(shù)社會成員的最小共識。如果說主導價值觀念對一個國家起到了“安邦定國”的作用的話，那么共同價值觀念則對全體公民起到了“安身立命”的作用，二者共同構(gòu)成了社會主義核心價值觀。 　　

      二、國家的主導價值觀　　 　　

      就國家這一主體維度而言，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對資本主義社會的批判、對實現(xiàn)自由人的“聯(lián)合體”這一最高理想和最終目標的設定，以及建設“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”這一中國特色社會主義奮斗目標的確立，可以看出在“安邦定國”這一層面，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵應是：富強、民主、文明、和諧。這一主導價值觀不僅反映了馬克思主義關于“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題的回答，而且在經(jīng)濟、政治、文化、社會四個基本社會生活領域指引著中國特色社會主義實踐的前進方向。 　　

      “富強”是社會主義經(jīng)濟領域的核心價值觀。它不僅意味著社會主義經(jīng)濟建設的首要目標是不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)物質(zhì)財富的極大豐富，更重要的是它還意味著這種高度的物質(zhì)文明是能夠為全體人民群眾而非少數(shù)人所共享。前者是社會主義發(fā)展的根本任務，后者則是社會主義發(fā)展所追求的價值目標。簡而言之，只有在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上實現(xiàn)全體人民的共同富裕才能最終體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)和優(yōu)越性，才能將社會主義與資本主義從根本上區(qū)別開來。 　　

      “民主”是社會主義政治領域的核心價值觀。它不僅在一般意義上意味著在社會主義政治建設過程中應按照平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務，更意味著在民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督、民主管理等各方面始終奉行人民當家作主的基本理念。只有如此才能最廣泛地動員和組織人民群眾在黨的領導下依法管理國家和社會的各項事務，才能真正維護和實現(xiàn)社會的長治久安與人民群眾的根本利益。 　　

      “文明”是社會主義文化領域的核心價值觀。它意味著社會主義文化（精神文明）建設的目標是一種反映先進生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合廣大人民根本利益、有利于社會進步的先進文化形態(tài)。只有在不斷創(chuàng)造出高度物質(zhì)文明的同時，創(chuàng)造出高度的精神文明，才能真正實現(xiàn)人的全面自由和社會的全面發(fā)展，進而充分展示社會主義的優(yōu)越性。 　　

      “和諧”是社會主義社會領域的核心價值觀。它意味著在社會主義社會建設最終要實現(xiàn)的是一種人與人、人與社會、人與自然之間全面和諧的狀態(tài)，即馬克思所說的：“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。” 　　

      三、公民的共同價值觀　　 　　

      就公民這一主體維度而言，根據(jù)公民在概念上與國家的邏輯同構(gòu)性、在現(xiàn)實中與國家的互塑性，以及我國頒布的《公民道德建設實施綱要》的基本要求，在“安身立命”這一層面，社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵應是：愛國、守法、敬業(yè)、誠信。 　　

      “愛國”作為公民的一項基本義務和美德，除了一般地表現(xiàn)為對祖國山河、同胞、歷史文化等的熱愛之情外，在建設中國特色社會主義的新時期，愛國對公民而言更意味著將個體對祖國的這種情感融入到建設“富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家”的實踐中去。只有當國家的經(jīng)濟、政治、文化、社會等各領域都不斷地得到進步，公民個體的發(fā)展和切身利益的實現(xiàn)才具備了基本的前提條件。 　　

      “守法”同樣作為公民的一項基本義務和必備素質(zhì)，它不僅僅意味著消極被動地不去觸犯法律，更意味著以法律主人的姿態(tài)積極地、主動地、創(chuàng)造性地按法律的規(guī)定、在法律的激勵下去做一切有利于中國特色社會主義發(fā)展的事情。事實上，也只有遵守法律的公民，才能充分發(fā)揮個體所能來創(chuàng)造并享受自己的勞動果實。 　　

      “誠信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對當代公民而言已不再局限于個體的道德修養(yǎng)層面而僅僅是一種立身處世的自發(fā)私德，它已變成了建立在現(xiàn)代公民意識之上自覺的公德。無論是在公共領域的人際交往與現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟交換行為中，還是在國家政府機構(gòu)的行政管理與建立完善清新高雅的文化環(huán)境中，誠信都無一例外地成為一條被人們所普遍接受的基本準則。 　　

      “敬業(yè)”作為公民職業(yè)生活中的一項基本職業(yè)道德，它是任何職業(yè)的從業(yè)者做好本職工作以及任何行業(yè)得以存在和發(fā)展的最基本的前提條件，也是熱愛祖國、遵守法律、誠實守信這些共同價值觀念在公民職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。因此，公民能否兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地干好本職工作，已不僅僅是一個關涉到自身生存發(fā)展的個人問題，也是一個關涉到整個國家健康發(fā)展的社會問題。事實上，敬業(yè)所體現(xiàn)出的更多的是公民對自身所從事職業(yè)的社會價值的認同，以及作為整個社會一分子所應肩負的責任感與使命感。 　　

      綜上所述，在社會主義核心價值觀的建設過程中，基于國家這一主體維度便可凝練出體現(xiàn)中國特色社會主義性質(zhì)、引領社會發(fā)展方向的主導價值觀——富強、民主、文明、和諧；基于公民這一主體維度便可凝練出反映人民現(xiàn)實需要和時代要求的共同價值觀——愛國、守法、誠信、敬業(yè)。這兩個方面共同構(gòu)成了社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵。 　　

（作者系江蘇省委黨校副校長）