湖北省教育考試院

最要緊的是把思想方法搞對頭

——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨誕生90周年

梁 柱

      “最要緊的，是把思想方法搞對頭”。這是陳云倡導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)理論的一個重要思想，也是他對毛澤東確立的實(shí)事求是思想路線精髓的重要體會。應(yīng)當(dāng)說，重視思想方法，在全黨確立辯證唯物論的世界觀和方法論，反對主觀主義的不良學(xué)風(fēng)，是毛澤東從中國共產(chǎn)黨的實(shí)際出發(fā)，倡導(dǎo)馬克思主義中國化的一個重要命題。學(xué)習(xí)毛澤東在這方面的重要思想，對于我們今天建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，全面貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線， 提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政能力和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力，是富有教益的。 　　

      堅(jiān)持馬克思主義中國化是黨90年歷史的根本性經(jīng)驗(yàn) 　　

      1941年，當(dāng)中國共產(chǎn)黨誕生20周年的時候,毛澤東在延安作出了這樣一個重要論斷：“中國共產(chǎn)黨的二十年,就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”（《毛澤東選集》第3卷第795頁）這是對黨的根本性經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是對黨的歷史本質(zhì)的生動闡述。在這20年中，黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻終于走出了一條通向勝利的康莊大道，這是中國共產(chǎn)黨歷史的主流和主體，而所以能夠取得這樣的成就，最根本的原因就是堅(jiān)持了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐相統(tǒng)一的正確方向。也正是在這時，黨經(jīng)歷了兩次勝利、兩次失敗，有了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)比較，使自己從幼年走向了成熟，因而有可能對黨的歷史本質(zhì)獲得規(guī)律性的認(rèn)識。毛澤東上述命題的正確性和指導(dǎo)性意義，已經(jīng)為黨的90年歷史所證明，并且成為我們黨自覺奉行的一條思想路線。 　　

      近代中國的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，只有馬克思主義才能成為指導(dǎo)中國人民革命唯一正確的思想武器；而黨的斗爭經(jīng)驗(yàn)又告訴我們，僅僅有馬克思主義還是不夠的，從一定意義上說，重要的是要把馬克思主義中國化。由于馬克思主義產(chǎn)生的特定的歷史條件和中國國情的極大特殊性，使中國革命需要依靠中國馬克思主義者獨(dú)立解決各種復(fù)雜問題。具體地說，中國革命所反對的主要是封建勢力，而不是資本主義；主要依靠的群眾是農(nóng)民，而不是工人；它所要解決的主要問題，是如何把資產(chǎn)階級性質(zhì)的民主革命同爭取社會主義的前途聯(lián)結(jié)起來，而不是直接進(jìn)行社會主義革命。馬克思主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)達(dá)的西歐，主要矛頭是反對資本主義，主要依靠力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語言形式來表達(dá)自己的思想。所有這些，就使馬克思主義中國化成為一項(xiàng)十分重要而艱巨的事業(yè)。同時，又由于中國是一個小生產(chǎn)者占多數(shù)的國度，與這種生產(chǎn)方式相聯(lián)系的主觀性、片面性和絕對化的思想方法，也不能不影響黨的隊(duì)伍。這不能不極大地增加了把馬克思主義中國化的難度。黨在探索中國革命道路的過程中所經(jīng)歷的艱難曲折和為此付出的沉痛代價，都同這種主觀主義的思想根源相聯(lián)系。由此可見，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)而不是以教條主義的態(tài)度來對待馬克思主義原理，對于確立科學(xué)的思想原則，對于中國共產(chǎn)黨的建設(shè)及其征程，都具有十分重要的意義。 　　

      事實(shí)上，從馬克思主義傳入中國之后，特別是黨成立后，就存在著兩種不同的對待馬克思主義的態(tài)度：一種是堅(jiān)持從中國的實(shí)際出發(fā)，正確運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法；一種是采取教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，一切從書本出發(fā)，照搬照抄。如果說，從李大釗最早提出要把馬克思主義的理論“應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”，成為我們黨對理論聯(lián)系實(shí)際命題的最早表述，到大革命時期黨對新民主主義革命基本問題的探索，反映了中國馬克思主義者開始認(rèn)識并實(shí)踐理論聯(lián)系實(shí)際的原則，那么，毛澤東在1930年5月寫的《反對本本主義》一文，則是更自覺、更深刻地闡述并倡導(dǎo)了實(shí)事求是的思想原則。這篇文章的重要價值在于，鮮明地反對了教條主義思想，提出了“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”的重要觀點(diǎn)。雖然這時王明的“左”傾教條主義錯誤還未出現(xiàn)，但黨內(nèi)已經(jīng)存在依靠共產(chǎn)國際給我們寫決議，給我們寫綱領(lǐng)，向我們作指示等等問題。中國革命是靠中國同志了解中國情形，還是依靠外國同志了解中國情形？這確是關(guān)系到黨和革命的命運(yùn)與前途的大問題。毛澤東上述觀點(diǎn)的提出與實(shí)踐，有著特殊的意義，它實(shí)際上蘊(yùn)涵了實(shí)事求是、獨(dú)立自主和群眾路線等豐富內(nèi)容。中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要把實(shí)事求是思想原則付諸實(shí)踐，就必須堅(jiān)持獨(dú)立自主和群眾路線，三者是密切相關(guān)、不可分割的統(tǒng)一整體。可以說，作為毛澤東思想的基本點(diǎn)，在這篇文章中已有了較深刻的體現(xiàn)。在1961年3月的廣州會議上，毛澤東在解釋這篇文章的第六點(diǎn)即上引的觀點(diǎn)時曾經(jīng)說：第六段我看現(xiàn)在還用處不少，將來也用得著。這個看法是極為正確而深刻的，也是我們今天應(yīng)該堅(jiān)持的。 　　

      《反對本本主義》這篇文章的重要意義，在于第一次從理論上深刻闡述了共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)如何對待馬克思主義的態(tài)度問題，指明必須反對教條主義、堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的正確方向，即馬克思主義中國化的方向。這個問題，在黨內(nèi)曾有過長期的爭論。毛澤東曾稱這篇文章是經(jīng)過一番大斗爭寫出來的，即指反對當(dāng)時紅軍中的教條主義思想。但是，當(dāng)時反對教條主義的斗爭并沒有就此結(jié)束，后來還發(fā)生了以王明為代表的更加嚴(yán)重的“左”傾教條主義的危害。在這期間，毛澤東不僅在政治上、組織上反對教條主義，而且還十分重視在思想上分清是非。他的許多理論著述，從《實(shí)踐論》、《矛盾論》到延安整風(fēng)時期發(fā)表的一系列重要文章，都反映了他在這方面所做的大量工作。這些重要著述，極大地豐富和發(fā)展了他在《反對本本主義》一文中已經(jīng)提出的問題，為我們黨奠定了一條更加系統(tǒng)完備、生動深刻的實(shí)事求是的思想路線。其重要價值與作用已為中國革命、建設(shè)和改革90年的歷史所證明，而且也在新時期獲得了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。馬克思主義中國化的正確方向及偉大作用，在今后更加波瀾壯闊的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中還將繼續(xù)得到證明。 　　

      黨的歷史經(jīng)驗(yàn)不但表明，在中國革命、建設(shè)和改革中，凡是堅(jiān)持馬克思主義中國化的方向，堅(jiān)持黨的實(shí)事求是的思想路線，我們的事業(yè)就會前進(jìn)，就會取得勝利；反之，就會遭受挫折和失敗。而且它還表明，如果我們不能全面而準(zhǔn)確地貫徹黨的實(shí)事求是的思想路線，同樣會影響我們的事業(yè)在正確的軌道上運(yùn)行。這是中國共產(chǎn)黨90年歷史提供的一條根本性經(jīng)驗(yàn)。毛澤東作為馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的主要代表人物，他的理論和實(shí)踐活動中蘊(yùn)含著在這方面具有普遍性意義的思想啟示，對我們繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的事業(yè)具有重要的指導(dǎo)作用。 　　

      堅(jiān)持馬克思主義中國化的方向,關(guān)鍵是要把思想方法搞對頭 　　

     陳云說：“我們怎樣才能少犯錯誤，或者不犯大的錯誤呢？在延安的時候，我曾以為自己過去犯錯誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過了一段時間，毛主席還是對我說犯錯誤是思想方法問題，他以張國燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個問題，他仍然說犯錯誤是思想方法問題。”（《陳云文選》第1卷第342頁，人民出版社1995年版）這就是說，在全黨確立辯證唯物主義的思想方法，是黨的思想建設(shè)帶有根本性的一個問題。把思想方法提到了思想路線的高度，也就是說，把如何對待馬克思主義，作為黨的一條思想路線提了出來。這是毛澤東確立的這條思想路線的一大特點(diǎn)。所以這樣，是同中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史條件和黨內(nèi)小資產(chǎn)階級出身占多數(shù)的特點(diǎn)相聯(lián)系，使得如何對待馬克思主義的問題凸顯出來。黨內(nèi)一些同志雖然口頭上、理論上也承認(rèn)唯物論，但在實(shí)際工作中卻是違背唯物論的。他們不是從中國革命的實(shí)際出發(fā)，而是從本本出發(fā)，把馬克思主義當(dāng)作萬古不變的教條。這種被毛澤東后來稱為實(shí)際工作中的唯心主義，曾給中國革命帶來災(zāi)難性的嚴(yán)重后果。毛澤東緊緊抓住主觀主義特別是教條主義學(xué)風(fēng)同理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義學(xué)風(fēng)的根本對立和斗爭，積極在黨內(nèi)倡導(dǎo)一條正確的思想路線。延安整風(fēng)運(yùn)動,是一次偉大的馬克思主義思想教育運(yùn)動。這次運(yùn)動就是從思想方法入手，提高全黨的馬克思主義理論水平。1941年9月29日，毛澤東給中央研究組的同志寫了一封信，指出學(xué)習(xí)理論要“以研究思想方法論為主”，（《毛澤東書信選集》第171頁，中央文獻(xiàn)出版社2003年版）實(shí)際上指明了整風(fēng)運(yùn)動的主旨所在。他在這前后寫的一系列重要著作，都是致力于解決黨員干部的思想方法問題，引導(dǎo)大家從思想方法的高度總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在整風(fēng)運(yùn)動期間，為了倡導(dǎo)一切從中國實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，從思想方法上肅清主觀主義特別是教條主義的惡劣作風(fēng)，毛澤東主持編輯了《馬克思、恩格斯、列寧、斯大林思想方法論》一書，作為整風(fēng)運(yùn)動的學(xué)習(xí)文件，在黨的理論建設(shè)上起了重要作用。 　　

      在馬克思主義看來，科學(xué)的世界觀和方法論是相統(tǒng)一的。有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，而一定的歷史觀也是通過它的研究方法表現(xiàn)出來的。 恩格斯說：“唯物主義歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的階級斗爭上的特別應(yīng)用，只有借助于辯證法才有可能。”（《馬克思恩格斯文集》第3卷第495-496頁，人民出版社2009年版）“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)做現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽?font face=" 楷體_GB2312">。”（《馬克思恩格斯文集》第10卷第583頁，人民出版社2009年版）毛澤東同樣堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，他說：“唯物辯證法是馬克思主義的科學(xué)方法論，是認(rèn)識的方法，是論理的方法，然而它就是世界觀。世界本來是發(fā)展的物質(zhì)世界，這是世界觀；拿了這樣的世界觀轉(zhuǎn)過來去看世界，去研究世界上的問題，去指導(dǎo)革命，去做工作，去從事生產(chǎn)，去指揮作戰(zhàn)，去議論人家長短，這就是方法論，此外并沒有別的什么單獨(dú)的方法論。所以在馬克思主義者手里，世界觀同方法論是一個東西，辯證法、認(rèn)識論、論理學(xué)，也是一個東西。”（《毛澤東著作專題摘編》<上>第30頁，中央文獻(xiàn)出版社2003年版）毛澤東緊緊抓住學(xué)風(fēng)即對待馬克思主義的態(tài)度，解決黨內(nèi)的思想方法問題，這不僅符合中國共產(chǎn)黨的實(shí)際狀況，而且也抓住了馬克思主義世界觀和方法論相統(tǒng)一這一根本性的問題。對我們黨來說，最重要的是要保證自己的路線、方針和政策的正確，這樣才能擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)革命的責(zé)任。而制定正確的路線、方針和政策，是從書本出發(fā)，還是從實(shí)際出發(fā)？就成為頭等重要的大事。毛澤東批評主觀主義的思想方法，也就是脫離中國實(shí)際、只從書本或經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的思想方法，這是過去黨的領(lǐng)導(dǎo)幾次犯重大錯誤的思想根源。他說：“我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。”這就是違背了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的思想原則。他還特別指出，我們學(xué)習(xí)馬克思主義不是為了好看，而是為了解決中國革命的實(shí)際問題。但是，“幾十年來，很多留學(xué)生都犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機(jī)的作用，忘記了自己認(rèn)識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責(zé)任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。”（《毛澤東選集》第3卷第798頁）所以，毛澤東強(qiáng)調(diào)：“學(xué)風(fēng)問題是領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、全體干部、全體黨員的思想方法問題，是我們對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題，是全黨同志的工作態(tài)度問題。既然是這樣，學(xué)風(fēng)問題就是一個非常重要的問題，就是第一個重要的問題。”（《毛澤東選集》第3卷第813頁）在這里，把解決學(xué)風(fēng)問題、思想方法問題、工作態(tài)度問題，看作是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的“第一個重要問題”，這無疑是符合我們黨的實(shí)際、非常深刻而重要的命題。黨的斗爭實(shí)踐表明：只有把思想方法搞對頭,確立一切從中國實(shí)際出發(fā)的思想原則，才有可能正確判明局勢，了解周圍事變的內(nèi)在聯(lián)系，預(yù)察事變的進(jìn)程，不僅洞察事變在目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察事變在將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而保證黨的政策和行動的正確性。 　　

      黨的七大在確定毛澤東思想作為黨的一切工作指針時，明確提出要“反對任何教條主義的或經(jīng)驗(yàn)主義的偏向”，其中主要是反對教條主義。七大提出要反對任何教條主義，對我們今天仍具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。在新的歷史時期，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)的討論和改革開放的全面展開，對馬克思主義采取教條主義的影響已日益縮小，而由于種種主客觀的原因，使得那種對西方的迷信，對西方思想理論的教條主義的影響正呈上升態(tài)勢。應(yīng)當(dāng)看到，在蘇東劇變后國際上出現(xiàn)的西強(qiáng)東弱、北強(qiáng)南弱的總體態(tài)勢，使得社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”有了很大的市場。社會主義運(yùn)動低潮的出現(xiàn)，使那些歷史的短視者覺得需要另找出路，轉(zhuǎn)而追求西方的經(jīng)濟(jì)模式和政治模式。這是一種并不奇怪的歷史現(xiàn)象。但是，他們那種“言必稱美國”，唯美為美，企圖用西方的思想理論和價值觀念消解我們的主流意識形態(tài)，用新自由主義來影響和誤導(dǎo)我們的改革的言行，對我們的事業(yè)有很大的腐蝕力和破壞力。毛澤東在探索自己的建設(shè)道路時，就提出“向外國學(xué)習(xí)”的方針，同時他又明確反對學(xué)習(xí)外國中的教條主義做法，要打倒奴隸思想，要發(fā)揚(yáng)民族自尊心，要堅(jiān)決抵制和批判“外國資產(chǎn)階級的一切腐敗制度和思想作風(fēng)”。毛澤東的這些警示，其現(xiàn)實(shí)意義仍然是巨大的。毫無疑義，反對對西方思想理論的教條主義已成為我們今天思想戰(zhàn)線上的一項(xiàng)重要任務(wù)。 　　

      堅(jiān)持馬克思主義中國化的方向，就必須是理論與實(shí)際兩個方面的統(tǒng)一 　　

      在延安整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東就指出：“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實(shí)際馬克思主義化”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”。毛澤東是始終重視理論的，只是反對那種空洞的理論，脫離實(shí)際的理論。他認(rèn)為“空洞的理論是荒謬絕倫的理論。”（《毛澤東文集》第2卷第374頁）這正如他在1930年《反對本本主義》一文中所指出的：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”（《毛澤東選集》第1卷第111—112頁）他這時就把這種理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，稱之為“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”。（《毛澤東選集》第1卷第116頁）由此可見，把理論與實(shí)際、堅(jiān)持與發(fā)展、學(xué)習(xí)與創(chuàng)造有機(jī)地結(jié)合起來，是毛澤東正確對待馬克思主義的一貫的態(tài)度。在1938年10月召開的黨的六屆六中全會上，毛澤東提出了“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)”，要求把學(xué)習(xí)理論同研究歷史、研究現(xiàn)狀結(jié)合起來，使“馬克思主義在中國具體化”。他指出：這個任務(wù)“對于我們，是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”。他特別強(qiáng)調(diào)：“在擔(dān)負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的觀點(diǎn)上說，如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量，并加速我們戰(zhàn)勝日本帝國主義的工作。”（《毛澤東選集》第2卷第533頁）在這里，把真正弄懂馬克思主義同增強(qiáng)黨的戰(zhàn)斗力、實(shí)現(xiàn)黨所擔(dān)負(fù)的歷史任務(wù)聯(lián)系在一起，深刻說明了學(xué)習(xí)科學(xué)理論的重要意義。毛澤東當(dāng)年提出的這一要求，在今天仍然有著現(xiàn)實(shí)而緊迫的意義。 　　毛澤東從我們黨的狀況出發(fā)，指出：“我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論，我們黨的理論水平低，雖然也翻譯了很多書，可是實(shí)際上沒有對馬、恩、列、斯著作做很好的宣傳”。他說：“我們請他們來不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生。對科學(xué)的東西不能調(diào)皮”。（《毛澤東文集》第5卷第260頁）毛澤東不僅自己堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬列著作，而且積極推動全黨學(xué)習(xí)理論，他先后為黨內(nèi)學(xué)習(xí)理論開列過5本、12本和30本馬列著作的閱讀書目。上世紀(jì)40年代毛澤東倡導(dǎo)12本干部必讀書時曾說：“現(xiàn)在積二十多年之經(jīng)驗(yàn)，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一遍到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認(rèn)識，而我們許多高級干部在這個問題上至今還沒有共同的認(rèn)識。如果在今后三年之內(nèi)，有三萬人讀完這十二本書，有三千人讀通這十二本書，那就很好。”（《毛澤東文集》第5卷第261頁）可謂語意懇切感人，殷切期望躍然紙上。在毛澤東看來，堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理，堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化的前提；如果離開了這個基點(diǎn)，所謂的中國化就會走入歧途。毛澤東深知，如果不讀馬、列，不倡導(dǎo)讀馬、列，對黨來說是十分危險(xiǎn)的。1970年在廬山召開的九屆二中全會上出現(xiàn)林彪、陳伯達(dá)“稱天才”的語錄鬧劇，欺騙了不少同志。毛澤東曾對此痛心地指出：“現(xiàn)在不讀馬、列的書了”，“沒有讀過，就上這些黑秀才的當(dāng)”。“我黨多年來不讀馬、列，不突出馬、列，竟讓一些騙子騙了多年”。他特別提出：“二百七十四個中央委員，及一千以上的高、中級在職干部都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真讀書學(xué)習(xí)，弄通馬列主義。”（《建國以來毛澤東文稿》第13冊第126頁，中央文獻(xiàn)出版社1998年版）永遠(yuǎn)記取這樣的歷史教訓(xùn)，切實(shí)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，對我們來說是十分重要的。由此可見，他始終是把黨的理論建設(shè)看作是黨的建設(shè)的最重要的基礎(chǔ)工程，是加強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力的根本保證。很顯然，如果沒有正確理論的武裝，就會像列寧警告的那樣，黨會“失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)。”（《列寧全集》第6卷第367頁，人民出版社1986年版）正是基于這種對理論重要性的認(rèn)識和自覺，我們黨成立以來就把學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義作為自己的第一生命，并在曲折的發(fā)展中，形成了重視學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。這是我們在新的歷史條件下必須加以發(fā)揚(yáng)光大的革命傳統(tǒng)。 　　

      毛澤東十分強(qiáng)調(diào)黨內(nèi)要有共同語言，有了共同語言才會有團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，也才會有戰(zhàn)斗力。他說，要學(xué)馬克思主義，才有方法，才有共同語言。這是千真萬確的真理，對于我們今天面臨著復(fù)雜多變的世情和國情來說尤為重要。事實(shí)證明，理論的堅(jiān)定是政治堅(jiān)定的基礎(chǔ)，只有正確掌握馬克思主義的世界觀、方法論，才能把握歷史的主動，堅(jiān)定不移地推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)；才能在各種社會思潮中明辨是非，堅(jiān)定黨的立場；才能在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)中，有力地抵制各種誘惑，防腐拒變，永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的本色。值得注意的是，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得重大勝利的今天，黨內(nèi)外卻出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的理想失落的現(xiàn)象。其中的原因是多方面的。就國內(nèi)來說，由于我國還處在社會主義初級階段，經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)相對落后，在對外開放和建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，受一些錯誤的思潮的影響，使一些人的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀被嚴(yán)重扭曲，拒絕崇高，嘲弄理想，游戲人生，也就成為一種新的時髦。一些共產(chǎn)黨員背離了為人民服務(wù)的根本宗旨，熱衷于追逐“官帽”，不擇手段地竊取國家資財(cái)。腐敗不但使一些人的黨的觀念喪失殆盡，甚至連國家和民族的基本觀念也化為烏有。腐敗現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是多方面的，但也毋庸諱言，這同對理論建設(shè)重視不夠、理想教育缺失是相關(guān)聯(lián)的，正如鄧小平所指出的：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化，如果說要變質(zhì)，那末思想的庸俗化就是一個危險(xiǎn)的起點(diǎn)。”（《鄧小平文選》第3卷第137頁） 　　

      歷史賦予我們黨通過社會主義道路實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民共同富裕的光榮使命。這使我們黨面臨著長期執(zhí)政的考驗(yàn)，因而提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平、執(zhí)政能力和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)的能力就成為一個重要的問題。我們要清醒地認(rèn)識到，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的。過去擁有，不等于現(xiàn)在擁有；現(xiàn)在擁有，不等于永遠(yuǎn)擁有。這里重要的是，要努力使我們的方針政策能夠正確地反映客觀實(shí)際的需要，代表人民群眾的根本利益和愿望，一旦出現(xiàn)失誤又能夠通過總結(jié)經(jīng)驗(yàn)較快地回到正確的軌道上來。這就要求我們要更加自覺地學(xué)習(xí)馬克思主義，提高全黨的馬克思主義水平。毛澤東十分贊賞“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)”的提法，他甚至強(qiáng)調(diào)“沒有預(yù)見就沒有一切”。他說：“坐在指揮臺上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)”。（《毛澤東著作專題摘輯》上，第341頁，中央文獻(xiàn)出版社2003年版）這是我們黨所要求的領(lǐng)導(dǎo)水平，而要做到這一點(diǎn)，就要借助馬克思主義這一望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，有了科學(xué)理論的武裝，就能夠站得高，看得遠(yuǎn)，就能夠把握現(xiàn)在，預(yù)見未來。所以，鄧小平在新的歷史時期同樣強(qiáng)調(diào)：只有學(xué)習(xí)、熟悉馬克思主義基本原理，才能有助于“加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。只有這樣，我們黨才能堅(jiān)持社會主義道路，建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會主義，一直達(dá)到我們的最后目的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。”（《鄧小平文選》第3卷第147頁）江澤民同志和胡錦濤同志也一再強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。 　　

      要把調(diào)查研究作為理論同實(shí)際結(jié)合的中間環(huán)節(jié)和橋梁 　　

      實(shí)事求是即理論聯(lián)系實(shí)際的原則，也就是要從中國社會實(shí)際和中國革命與建設(shè)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的基本原理，而調(diào)查研究則是達(dá)到實(shí)事求是的根本方法。毛澤東認(rèn)為，“共產(chǎn)黨的正確而不動搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，這就是說要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生，這就是說要在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”（《毛澤東選集》第1卷第115頁）他指出：“現(xiàn)在我們很多同志，還保存著一種粗枝大葉、不求甚解的作風(fēng)，甚至全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對于中國各個社會階級的實(shí)際情況，沒有真正具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)是不會有的。”（《毛澤東選集》第3卷第789頁）他提出了“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”這一振聾發(fā)聵的警示。毛澤東不僅把調(diào)查研究看作是黨必須遵循的工作路線和工作方法中不可或缺的一個重要方面，而且把調(diào)查研究提到洗刷唯心精神，防止一切機(jī)會主義盲動主義錯誤的哲學(xué)高度來認(rèn)識。他強(qiáng)調(diào)要“使同志們知道離開實(shí)際的調(diào)查，就要墮入空想和盲動的深坑”。（《毛澤東選集》第1卷第92頁）他嚴(yán)肅指出：“許多的同志都成天地閉著眼睛在那里瞎說，這是共產(chǎn)黨員的恥辱，豈有共產(chǎn)黨員而可以閉著眼睛瞎說一頓的嗎？”（《毛澤東選集》第1卷第109頁） 　　

      正因?yàn)檫@樣，在延安整風(fēng)運(yùn)動中，毛澤東把調(diào)查研究作為轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)的基礎(chǔ)一環(huán)來加以提倡。1941年8月,在毛澤東主持下,中共中央專門作出《關(guān)于調(diào)查研究的決定》和《關(guān)于實(shí)施調(diào)查研究的決定》，要求全黨“必須力戒膚淺，掃除主觀主義的作風(fēng)，采取具體辦法，加重對于歷史、對于環(huán)境、對于國內(nèi)外、省內(nèi)外具體情況的調(diào)查與研究”。在黨中央、毛澤東的倡導(dǎo)下，調(diào)查研究蔚然成風(fēng)，這對于轉(zhuǎn)變黨的作風(fēng)，制定和貫徹正確的路線、方針、政策，保證中國革命的勝利，都發(fā)生了重要的影響。毛澤東根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)誠摯地說：“我現(xiàn)在還痛感有周密研究中國事情和國際事情的必要，這是和我自己對于中國事情和國際事情依然還只是一知半解這種事實(shí)相關(guān)聯(lián)的，并非說我是什么都懂得了，只是人家不懂得。和全黨同志共同一起向群眾學(xué)習(xí)，繼續(xù)當(dāng)一個小學(xué)生，這就是我的志愿”。（《毛澤東選集》第3卷第791頁）事實(shí)上，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命過程中所以能夠把握正確的發(fā)展方向和制定正確的策略，是同他始終以一種“甘當(dāng)小學(xué)生”的精神恭敬勤奮地向群眾學(xué)習(xí)、向社會作調(diào)查緊密相關(guān)的。應(yīng)該說，緊密地從中國革命的實(shí)際出發(fā)，在調(diào)查研究中求得真知，是毛澤東領(lǐng)導(dǎo)方法的一大特色，是值得我們學(xué)習(xí)和繼承的。 　　

      在新的歷史時期，鄧小平、陳云都十分注意不斷總結(jié)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，在調(diào)查研究中求得新知。陳云一再強(qiáng)調(diào)說：“我們做工作，要用百分之九十以上的時間研究情況，用不到百分之十的時間決定政策。所有正確的政策，都是根據(jù)對實(shí)際情況的科學(xué)分析而來的。有的同志卻反過來，天天忙于決定這個，決定那個，很少調(diào)查研究實(shí)際情況。這種工作方法必須改變。要看到，片面性總是來自忙于決定政策而不研究實(shí)際情況。”（《陳云文選》第3卷第34頁，人民出版社1995年版）為了穩(wěn)妥、健康地推行改革開放，陳云提出，改革的步子要穩(wěn)，從試點(diǎn)著手，摸著石頭過河，邊實(shí)踐，邊探索，邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。早在1951年陳云就主張?jiān)诠ぷ髦幸€(wěn)步前進(jìn)，反對急躁冒進(jìn)，急于求成。當(dāng)時他就把這種思想方法形象地比喻為“摸著石頭過河”。他說：“這叫摸著石頭過河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯誤和穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)而慢一點(diǎn)相比較，我們寧可采取后者。尤其是處理全國經(jīng)濟(jì)問題，更須注意這點(diǎn)。”（《陳云文選》第2卷第152頁，人民出版社1995年版）在新的歷史時期陳云同樣強(qiáng)調(diào)：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因?yàn)槲覀兊母母铮瑔栴}復(fù)雜，不能要求過急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和經(jīng)濟(jì)預(yù)測，更重要的還是要從試點(diǎn)著手，隨時總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也就是要‘摸著石頭過河’。開始時步子要小，緩緩而行。”“這絕對不是不要改革，而是要使改革有利于調(diào)整，也有利于改革本身的成功。”（《陳云文選》第3卷第279頁，人民出版社1995年版）應(yīng)當(dāng)說，這是對我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，在經(jīng)濟(jì)工作中出現(xiàn)失誤，往往是由于急于求成，片面追求速度，貪大貪多而脫離了中國的國情造成的。正如陳云所認(rèn)為的，做工作，不能只想快。慢一點(diǎn)，穩(wěn)一點(diǎn)，少走彎路，走彎路的損失比慢一點(diǎn)的損失多。由此可見，“摸著石頭過河”，蘊(yùn)含著調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的工作原則和工作方法。雖然后來有人對“摸著石頭過河”的工作方法有過質(zhì)疑和非難，但陳云認(rèn)為這種非難“沒有講出道理來”。他特別指出：“‘九溪十八澗’，總要摸著石頭過，總要下河去試一試。‘摸著石頭過河’，這話沒有錯。” 1984年6月陳云在看到中聯(lián)部報(bào)送的美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾德樂對我國財(cái)經(jīng)工作的意見后批示說：“有經(jīng)歷的外國人也是摸著石頭過河，所有外國資本家都是如此。凡屬危險(xiǎn)項(xiàng)目，他們不搞，寧可吃利息。這是一個千真萬確的道理。”（《陳云年譜》下卷第413頁，中央文獻(xiàn)出版社2000年版）改革開放30多年的歷史證明，這一充滿唯物辯證法的領(lǐng)導(dǎo)原則和工作方法，對于保證我國的改革開放沿著社會主義道路健康發(fā)展，有著重要的作用和意義。 　　

（作者系北京大學(xué)原副校長、教授）