湖北省教育考試院

馬克思主義始終是主心骨

——馬克思主義中國化三題（上）

中共中央黨校教授    辛  鳴

      馬克思主義中國化的核心在“馬克思主義”。馬克思主義中國化是在把握馬克思主義精髓的基礎(chǔ)上，堅守馬克思主義立場，在堅持馬克思主義指導(dǎo)的前提下發(fā)展馬克思主義。離開馬克思主義談中國化是無源之水、無本之木，是空中樓閣、鏡花水月。 　　

      中國共產(chǎn)黨90年的歷史告訴我們，對中國共產(chǎn)黨這樣一個馬克思主義政黨來說，丟了馬克思主義就失去了靈魂、喪失了根本，就“會失去生存的權(quán)利，而且不可避免地遲早注定要在政治上遭到破產(chǎn)”（列寧語）。作為工人階級先鋒隊以及中國人民和中華民族先鋒隊的中國共產(chǎn)黨，只有以馬克思主義為指導(dǎo)，才能始終體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，才能在錯綜復(fù)雜的形勢中把握大局，辨明是非、認(rèn)清方向，不僅洞察中國社會目前怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，而且洞察將來怎樣發(fā)展和向何處發(fā)展，從而信心百倍地帶領(lǐng)中國人民走向繁榮富強、帶領(lǐng)中華民族走向偉大復(fù)興。 　　

      馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。馬克思主義的精髓是“一塊整鋼”，對馬克思主義精髓不能斷章取義、葉公好龍。 　　

      發(fā)展馬克思主義首先要搞清楚什么是馬克思主義。160多年來，馬克思主義的實踐波瀾壯闊，馬克思主義的理論博大精深，馬克思主義的論斷燦若星辰。不同時期、不同國度的“馬克思主義者”又對馬克思主義有著各不相同甚至大相徑庭的認(rèn)識，搞清楚什么是馬克思主義確實不是一件容易的事情。我們中國共產(chǎn)黨人曾經(jīng)也有一段時間對馬克思主義的認(rèn)識出現(xiàn)過偏差，用鄧小平的話講，就是沒有搞清楚。但是沒有搞清楚就要犯錯誤，就要吃苦頭。 　　

      恩格斯強調(diào)，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”列寧認(rèn)為，“對具體情況作具體分析”是“馬克思主義的精髓”和“馬克思主義的活的靈魂”。經(jīng)典作家的這些論述就是告訴我們，馬克思主義的精髓是馬克思主義世界觀與方法論的集中體現(xiàn)。具體來說就是唯物史觀和唯物辯證法，以及在辯證唯物主義和歷史唯物主義指導(dǎo)下揭示的自然、社會和思維認(rèn)識各方面的客觀規(guī)律，得出的人類社會由低級向高級發(fā)展的客觀規(guī)律，得出的資本主義必然滅亡，社會主義、共產(chǎn)主義必然勝利的歷史結(jié)論。 　　

      因此，馬克思主義精髓是“一塊整鋼”，對馬克思主義精髓不能斷章取義、葉公好龍。掌握了馬克思主義的方法，也就把握住了馬克思主義的精髓；把握住了馬克思主義精髓，也就搞清楚了什么是馬克思主義。 　　

      馬克思主義中國化所堅持的立場，就是為無產(chǎn)階級解放和最廣大人民群眾服務(wù)，堅持這個立場，不丟臉，有前途，有力量。 　　

      馬克思主義立場就是無產(chǎn)階級和勞動人民的立場，它代表的是工人階級和勞動人民的根本利益，反映的是最廣大人民對共同富裕、公平正義的價值追求。是否始終站在最廣大人民的立場上，是馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺和試金石。 　　

      馬克思主義以前的一切理論都自覺不自覺地把自己視為一切人的理論，其實透過言不由衷的普世囈語，不過是有閑階級、剝削階級的遮羞布和興奮劑罷了。作為科學(xué)的意識形態(tài)，馬克思主義從一開始就反對資產(chǎn)階級意識形態(tài) “超黨性”的虛偽，它公開申明自己是為無產(chǎn)階級的解放服務(wù)的，明確宣布要把消滅一切剝削制度、最終解放全人類作為自己的奮斗目標(biāo)。 　　

      馬克思主義的這一立場選擇狹隘嗎？歷史發(fā)展告訴我們，姑且不論無產(chǎn)階級和勞動人民從當(dāng)下的情形來看是人類的絕大多數(shù)，代表了他們就代表了人類；更重要的是從社會發(fā)展來看，無產(chǎn)階級和勞動人民更是代表了未來、代表了進(jìn)步、代表了全社會。無產(chǎn)階級沒有一切剝削階級和小資產(chǎn)階級的思想體系所固有的階級狹隘性和片面性，它所體現(xiàn)的作為歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)方式代表的工人階級的根本利益，與人類徹底解放的發(fā)展趨勢相一致，它“真正是社會的頭腦和社會的心臟”。 　　

      中國社會經(jīng)過革命、改革、發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，但以工人階級為代表的勞動人民依然是中國社會的最大多數(shù)，是中國社會的主人。馬克思主義中國化堅持這樣的立場，為這樣一個階級和群體服務(wù)不丟臉，有前途，有力量。 　　

      不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是真正的馬克思主義者。 　　

      毛澤東曾經(jīng)有個比喻，對于共產(chǎn)黨人來說，馬克思就是我們的上帝。但他還講過一句很有意味的話：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是真正的馬克思主義者。”后來鄧小平同樣講過類似的話：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”怎么理解這些話呢？其實就是把馬克思主義中國化。 　　

      我們決不把馬克思主義看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，要防止不思進(jìn)取的“我注六經(jīng)”，反對到馬克思主義經(jīng)典著作的字里行間去找什么九鼎之言，更反對用馬克思主義經(jīng)典作家的個別結(jié)論教訓(xùn)他人。馬克思主義中國化不能丟掉“老祖宗”，但必須說 “新話”。 　　

      同時，我們在馬克思主義中國化的過程中，不能搞自以為是的“六經(jīng)注我”。面對現(xiàn)實中出現(xiàn)的理論與實踐之間的沖突與矛盾，必須謹(jǐn)慎辨析。一種可能是理論確實跟不上實踐，對此我們可以大大方方地創(chuàng)新理論；但也可能是實踐走入了誤區(qū)，而我們囿于既得利益，不愿意向理論靠攏，反而倒打一耙去否定理論、去修正理論。這種做法尤其需要警惕。我們講超越，不是丟棄，更不是否定，而是站在“巨人的肩上”往前走。只有真正地堅持，才會有真正地超越。 　　

      馬克思主義中國化是“創(chuàng)造性的馬克思主義”，不是“教條式的馬克思主義”，更不能是“被修正的馬克思主義”。