湖北省教育考試院

王炳權(quán)

      90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從人民群眾的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)中汲取力量，進(jìn)行理論創(chuàng)新，始終注重正確把握事關(guān)全局的四大原則，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論成果——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。“實(shí)踐永無(wú)止境，黨的理論創(chuàng)新也永無(wú)止境”，堅(jiān)持這些基本原則，有助于我們黨在新的歷史時(shí)期，依據(jù)世情、國(guó)情、黨情的變化，進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。 　　

      理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則 　　

      “實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。”馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，它作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改變世界的精神武器，在改變世界的實(shí)踐中不斷地發(fā)展。它不僅寫在書本里，更存在于實(shí)踐中。黨的理論創(chuàng)新歷程就是正確處理理論與實(shí)踐關(guān)系的歷程。建黨90年來(lái)，我們黨的理論創(chuàng)新成果，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求和人民群眾的期待，總結(jié)概括和提升了人民群眾創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，并用不斷創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利，以實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持實(shí)事求是這一馬克思主義的精髓。黨的理論創(chuàng)新的任務(wù)，就是要改變中國(guó)，發(fā)展中國(guó)，即用馬克思主義這個(gè)“矢”，來(lái)射中國(guó)革命、建設(shè)和改革這個(gè)“的”。我們黨在理論創(chuàng)新過(guò)程中，總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，始終注意避免理論脫離實(shí)踐的教條主義或?qū)嵺`脫離科學(xué)理論的經(jīng)驗(yàn)主義，始終注意主觀和客觀的結(jié)合，始終反對(duì)割裂馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，始終反對(duì)理論創(chuàng)新中扭曲理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民來(lái)說(shuō)，理論和實(shí)踐的關(guān)系，主要是馬克思主義理論和中國(guó)實(shí)際的關(guān)系。這里的“實(shí)際”，既包括客觀情況，又包括社會(huì)實(shí)踐。我們的道路就是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路。鄧小平在黨的十二大提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”時(shí)指出，這條道路就是“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)”；在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上，胡錦濤同志用“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”概括了改革開(kāi)放30年的歷史經(jīng)驗(yàn)，并將這條道路歸結(jié)為“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合”。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。堅(jiān)持理論和實(shí)踐統(tǒng)一也是我們黨優(yōu)良的馬克思主義學(xué)風(fēng)。我們黨在理論創(chuàng)新中始終注意堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)決反對(duì)兩種教條主義?？照剤?jiān)持馬克思主義，不懂得以新的經(jīng)驗(yàn)和新的結(jié)論豐富、發(fā)展馬克思主義的理論，這是“馬教條”；迷信西方發(fā)達(dá)國(guó)家反映資產(chǎn)階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)的思想理論，把西方某些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)派的理論甚至把發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政策主張奉作教條，有的甚至還充作理論創(chuàng)新的成果，這是“西教條”。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推進(jìn)，我們黨更加清晰地認(rèn)識(shí)到兩種教條主義特別是“西教條”的危害。我們不搞多黨輪流執(zhí)政，不搞指導(dǎo)思想多元化，不搞“三權(quán)分立”和兩院制，不搞聯(lián)邦制，不搞私有化。這“五個(gè)不搞”，進(jìn)一步厘清了中國(guó)特色社會(huì)主義道路與西方資本主義道路的區(qū)別，也進(jìn)一步劃清了理論創(chuàng)新與照抄照搬的“西教條”的界限。 　　

      真理與價(jià)值相統(tǒng)一的原則 　　

      從真理與價(jià)值的角度看，馬克思主義既是完備的科學(xué)“真理”體系，又是崇高的“價(jià)值”體系。黨的理論創(chuàng)新、馬克思主義中國(guó)化的成果，始終堅(jiān)持科學(xué)真理，同時(shí)又理直氣壯地宣示自己為工人階級(jí)和人民群眾根本利益服務(wù)的階級(jí)性，為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的意識(shí)形態(tài)性。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性。黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，堅(jiān)持馬克思主義著作中經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)而確立起來(lái)的具有普遍的真理性和價(jià)值性的科學(xué)理論。黨的理論創(chuàng)新成果，既堅(jiān)持馬克思主義的基本原理或普遍真理，又指導(dǎo)實(shí)踐、改變對(duì)象，做到世界觀和方法論的統(tǒng)一。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)持馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，是為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的廣大人民群眾服務(wù)的，是為社會(huì)主義服務(wù)的，具有鮮明的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)性。馬克思主義之所以敢于亮出其階級(jí)性，正是因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)特性同馬克思主義所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，在本質(zhì)上是相適應(yīng)的。不談馬克思主義的意識(shí)形態(tài)性，本質(zhì)上就會(huì)回到超階級(jí)論的老路。 　　

      胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)：“最廣大人民改造世界、創(chuàng)造幸福生活的偉大實(shí)踐是理論創(chuàng)新的動(dòng)力和源泉，脫離了人民群眾的實(shí)踐，理論創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水，就不能對(duì)人民群眾產(chǎn)生感召力、對(duì)實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。”黨的理論創(chuàng)新成果作為中國(guó)化的馬克思主義，內(nèi)容豐富、深刻，其根本立場(chǎng)始終是指導(dǎo)中國(guó)人民消滅一切壓迫和剝削，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主的權(quán)利，繼而迅速擺脫貧困和落后面貌，提高人民生活水平，實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國(guó)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。 　　

      一元與多樣性相統(tǒng)一的原則 　　黨的理論創(chuàng)新需要不斷吸收馬克思主義多樣性發(fā)展中的新成果，保持黨的指導(dǎo)思想鮮活的生命力。我們黨在理論創(chuàng)新中，始終注意正確處理馬克思主義發(fā)展中“一元”指導(dǎo)和多樣性的關(guān)系。注重在堅(jiān)持“一元”指導(dǎo)的前提下發(fā)展多樣性，在發(fā)展多樣性的基礎(chǔ)上堅(jiān)持“一元”指導(dǎo)。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終注意正確把握馬克思主義發(fā)展中的多樣性。馬克思主義是反映客觀事物整體的理論，包含多層次的不同方面的原理、觀點(diǎn)，是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)部自洽的體系。其內(nèi)部不包含相互排斥的思想、觀點(diǎn)和邏輯矛盾。馬克思主義發(fā)展中的“多樣性”，是一元中的多樣，是合乎規(guī)律的有益的多樣。 　　

      馬克思主義的發(fā)展，因各國(guó)國(guó)情不同而呈現(xiàn)出多樣性。我們黨的理論創(chuàng)新成果充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。中國(guó)革命、建設(shè)和改革所取得的巨大成就充分說(shuō)明，馬克思主義在與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的發(fā)展過(guò)程中所體現(xiàn)出的多樣性是必然的，也是必要的。除此之外，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在不同歷史時(shí)期進(jìn)行的革命、建設(shè)和改革，使人們對(duì)馬克思主義的關(guān)注和研究有不同的重點(diǎn)，比如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等，都是因?qū)嵺`主體基于不同歷史時(shí)期的不同歷史任務(wù)而形成的馬克思主義階段性的創(chuàng)新成果，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展中的階段性的多樣。即使在同一時(shí)期，由于實(shí)踐要求的不同、實(shí)踐主體的側(cè)重不同，人們對(duì)馬克思主義也會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)重點(diǎn)和創(chuàng)新重點(diǎn)。 　　

      我們黨“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，是正確把握馬克思主義發(fā)展多樣性的科學(xué)指導(dǎo)。黨的十七大強(qiáng)調(diào)，在思想文化建設(shè)中，要尊重差異，包容多樣，這是對(duì)“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針的具體運(yùn)用。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終堅(jiān)決反對(duì)“多元化”。只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民根本利益的思想文化才具有根本性、具有主導(dǎo)地位，才具有“元”的意義?？茖W(xué)的思想體系中不可能存在“多元”的理論體系。所謂“多元化”的理論，實(shí)際上是把不同的甚至互相對(duì)立的思想糅合在一起，混淆科學(xué)與謬誤的是非界限。 　　

      馬克思主義發(fā)展中的多樣性絕不是什么“多元性”或“多元化”，不存在馬克思主義“多元化”或“馬克思主義的多元化發(fā)展”的事實(shí)。伯恩斯坦為代表的修正主義，盧卡奇、葛蘭西等人為代表的西方馬克思主義，存在主義的馬克思主義、實(shí)用主義的馬克思主義、弗洛伊德主義的馬克思主義等等，既不是馬克思主義發(fā)展中的多樣性，更不是能夠與馬克思主義并列的具有“元”的意義的科學(xué)體系，而是根本背離馬克思主義基本原則的非馬克思主義甚或是反馬克思主義。 　　

      我們黨在理論創(chuàng)新過(guò)程中始終能夠認(rèn)清“多元化”論調(diào)的實(shí)質(zhì)。毛澤東強(qiáng)調(diào)，我們所要的是香的馬克思主義，不是臭的馬克思主義；是活的馬克思主義，不是死的馬克思主義。鄧小平批評(píng)過(guò)林彪、“四人幫”的“假馬克思主義”。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央在改革實(shí)踐和理論創(chuàng)新過(guò)程中，高度重視劃清思想理論上的是非界限，高度重視劃清馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的界限。黨的十七屆四中全會(huì)提出要自覺(jué)劃清“四個(gè)重大界限”。對(duì)劃清是非界限的高度重視是在理論創(chuàng)新中正確把握馬克思主義發(fā)展的多樣性，反對(duì)“多元化”的政治保證。 　　

      堅(jiān)持與發(fā)展相統(tǒng)一的原則 　　

      理論創(chuàng)新必須把堅(jiān)持與發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。馬克思主義是不斷發(fā)展著的又保持著自身本質(zhì)規(guī)定性的理論，是在自身的根基上不斷生長(zhǎng)著的活的生命有機(jī)體。只有既堅(jiān)持了馬克思主義基本原理，又科學(xué)地回答了實(shí)踐所提出的重大問(wèn)題，并指導(dǎo)實(shí)踐進(jìn)一步發(fā)展，才是馬克思主義的理論創(chuàng)新。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終注意把握?qǐng)?jiān)持與發(fā)展的關(guān)系。馬克思主義理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，不斷發(fā)展、深化的工人階級(jí)和人民群眾的實(shí)踐是理論發(fā)展的基礎(chǔ)，也是理論創(chuàng)新的源泉。馬克思主義理論創(chuàng)新是在堅(jiān)持的前提下的創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。只有堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，創(chuàng)新才有科學(xué)的方法指導(dǎo)和科學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向。當(dāng)然，堅(jiān)持是發(fā)展與創(chuàng)新中的堅(jiān)持，只有充分運(yùn)用馬克思主義基本原理不斷解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，才是對(duì)基本原理最好的堅(jiān)持。“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”不解決實(shí)際問(wèn)題，不實(shí)際運(yùn)用基本原理，就不是真正的堅(jiān)持，也就不存在馬克思主義的理論創(chuàng)新。 　　

      毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“馬克思主義一定要向前發(fā)展，要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，不能停滯不前。停止了，老是那么一套，它就沒(méi)有生命了。”我們黨和國(guó)家指導(dǎo)思想體系包括馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是一個(gè)活生生的一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)思想體系，是科學(xué)把握?qǐng)?jiān)持與發(fā)展關(guān)系的理論創(chuàng)新典范。我們黨成立90年來(lái)，始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理，保證理論創(chuàng)新與理論發(fā)展不偏離馬克思主義的軌道；始終在發(fā)展中堅(jiān)持，體現(xiàn)馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。 　　

      黨的理論創(chuàng)新始終注意把握解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的過(guò)程是不斷解放思想的過(guò)程。我們黨在理論創(chuàng)新中始終堅(jiān)持把解放思想與實(shí)事求是統(tǒng)一起來(lái)，始終把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，才形成了指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革大業(yè)的兩大理論成果。有人以“時(shí)代變了”為解放思想的理由，認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)在和平與發(fā)展的時(shí)代，馬克思主義應(yīng)放棄無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放學(xué)說(shuō)，才是與時(shí)俱進(jìn)，才是解放思想。這不是馬克思主義的解放思想而是馬克思主義的蛻化。馬克思主義歷來(lái)重視時(shí)代的變化，強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用應(yīng)“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”，并根據(jù)時(shí)代的變化創(chuàng)新自己的理論和實(shí)踐。我們的時(shí)代確實(shí)發(fā)生了變化。這種變化中有階級(jí)矛盾緩和、生產(chǎn)力發(fā)展、生活水平提高的方面，也有資本主義借鑒社會(huì)主義、社會(huì)主義借鑒資本主義的方面。但這不是時(shí)代的根本性變化而是一般性變化。我們所處的時(shí)代還是資本主義生產(chǎn)關(guān)系主導(dǎo)的時(shí)代，時(shí)代的主要矛盾還是資本主義與社會(huì)主義的矛盾。事實(shí)證明，和平與發(fā)展問(wèn)題，“至今一個(gè)也沒(méi)有解決”。盡管當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮，但馬克思恩格斯提出的“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)不可避免”，是對(duì)歷史規(guī)律的深刻揭示，并沒(méi)有過(guò)時(shí)。不能以“時(shí)代不同了”作為任意“解放思想”、否定馬克思主義基本原理的借口。 　　

      90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革大業(yè)中取得的輝煌成就，是與我們黨成功的理論創(chuàng)新分不開(kāi)的?；仡櫄v史，黨的理論創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)需要深刻總結(jié)；展望未來(lái)，黨的理論創(chuàng)新需要大力推進(jìn)，以指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得更大的繁榮發(fā)展。 　　

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所）