湖北省教育考試院

 呂建成

      毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中國特色社會主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。 　　

      毛澤東思想是在馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍過程中創(chuàng)立的科學(xué)理論。毛澤東思想是中國革命和建設(shè)的寶貴精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是中國特色社會主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。 　　

      以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化作出的艱辛探索 　　

      馬克思主義不是教條，不是解決各種實(shí)際問題的現(xiàn)成答案，更不是死記硬背就能包治百病的靈丹妙藥，她提供的是一般的指導(dǎo)原理，要取得中國革命和建設(shè)的勝利，必須將馬克思主義基本原理同我國具體實(shí)踐結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化。 　　

      馬克思主義中國化的歷程是一部中國革命路線的“發(fā)展史”，為積貧積弱的中國實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立選擇了一條尤為坎坷卻又無比正確的革命道路。 　　

      在如何將馬克思主義基本原理同中國革命實(shí)際“結(jié)合”的問題上，長期存在著靈活運(yùn)用馬克思主義和奉行僵化的教條主義兩種意識形態(tài)的斗爭。1927年初，為了回?fù)艉婉g斥黨內(nèi)右傾機(jī)會主義對于農(nóng)民革命斗爭的責(zé)難，毛澤東寫下了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》這篇彪炳史冊的馬列主義文獻(xiàn)，這是運(yùn)用馬克思主義理論分析中國革命的經(jīng)典之作。井岡山時(shí)期，毛澤東寫下了《紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》等著作，在黨的歷史上第一次鮮明地提出：“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”從理論和國情出發(fā)，闡明了中國革命應(yīng)遵循以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。

     1938年10月，在黨的六屆六中全會上，毛澤東進(jìn)一步提出：“馬克思主義必須和我國的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境。”之后，毛澤東又在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中明確地提出“將馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合”的思想原則。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在走過艱難坎坷的道路之后所達(dá)到的認(rèn)識上的升華，為積貧積弱的舊中國逐漸擺脫桎梏，實(shí)現(xiàn)中華民族解放獨(dú)立指明了方向。 　　

      馬克思主義中國化的歷程是一部中國革命綱領(lǐng)的“成長史”，為中國共產(chǎn)黨探索黨的建設(shè)問題找到了一套最為基本卻又最為科學(xué)的原則遵循。延安整風(fēng)期間，我們黨認(rèn)識到毛澤東是馬克思主義中國化的杰出代表，毛澤東關(guān)于中國革命的理論逐步獲得了全黨的認(rèn)同和擁護(hù)。1943年，王稼祥在《中國共產(chǎn)黨與中國民族解放的道路》一文中，首次使用了毛澤東思想這一概念，明確指出“毛澤東思想就是中國的馬克思主義，中國的布爾什維克，中國的共產(chǎn)主義”，是“馬列主義與中國革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的結(jié)果”。1945年6月，黨的七大通過中國共產(chǎn)黨章程，確立了毛澤東思想為全黨的指導(dǎo)思想，“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針，反對任何教條主義的經(jīng)驗(yàn)主義的偏向。”由此標(biāo)志著馬克思主義中國化的理論正式上升為黨的綱領(lǐng)和黨的意志。這是中國共產(chǎn)黨成立90年來黨的建設(shè)最基本、最科學(xué)的遵循。 　　

      馬克思主義中國化的歷程是一部中國革命力量的“壯大史”，為中國共產(chǎn)黨人發(fā)揮其軍事智慧提供了一種極為常規(guī)卻又極為有效的思想武器。十月革命之后，“馬克思主義民族化”理論就成為世界無產(chǎn)階級革命斗爭的常規(guī)性思想武器。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，自覺拿起這種思想武器，并在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的偉大實(shí)踐中靈活加以運(yùn)用。1928年他在《井岡山的斗爭》中指出：“一國之內(nèi)，在四周白色政權(quán)的包圍中，有一塊或若干塊紅色政權(quán)的區(qū)域長期地存在，這是世界各國從來沒有的事”，創(chuàng)造性地提出了工農(nóng)武裝割據(jù)思想，成為馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范。在工農(nóng)武裝割據(jù)思想的引領(lǐng)下，黨及其領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍采取“誘敵深入”、“集中優(yōu)勢兵力”等靈活機(jī)動(dòng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，先后取得四次反“圍剿”的勝利。長征途中，我們黨召開了具有歷史意義的遵義會議，確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和在紅軍中的軍事指揮權(quán)，在生死關(guān)頭挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國革命，成為中國革命史上第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 　　

      毛澤東思想作為馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是關(guān)于中國革命和建設(shè)的顛撲不破的客觀真理 　　

      毛澤東思想這一創(chuàng)造性理論體系的確立，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對中國革命的客觀規(guī)律的認(rèn)識，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。 　　

      劉少奇在黨的七大報(bào)告中指出的：毛澤東思想“是客觀的真理，是唯一正確的救中國的理論與政策”。民主革命時(shí)期，我們黨內(nèi)的右傾機(jī)會主義者和“左”傾機(jī)會主義者都曾以馬克思主義者自居，他們把馬克思主義理論背得滾瓜爛熟，卻將馬克思主義庸俗化、神圣化、絕對化，教條式地運(yùn)用馬克思主義，非但沒有推動(dòng)革命的前進(jìn)，反而導(dǎo)致革命遭受重大挫折。每當(dāng)革命的緊要關(guān)頭，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人一次次于危難中挽救中國革命。毛澤東戰(zhàn)勝教條主義的思想武器，就是活學(xué)活用馬列主義關(guān)于具體問題具體分析的哲學(xué)思維，他把列寧、斯大林論各國資本主義經(jīng)濟(jì)上政治上發(fā)展不平衡的規(guī)律運(yùn)用到半殖民地半封建的中國，經(jīng)過具體分析，得出了關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展的極大不平衡性、以及由此規(guī)定了革命發(fā)展的極大不平衡性、革命有利用敵人弱點(diǎn)在農(nóng)村區(qū)域首先勝利的可能性和建立長期的革命根據(jù)地的可能性這一系列完整的結(jié)論，從而創(chuàng)造了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的嶄新的革命道路。 　　

      毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的科學(xué)理論，通篇體現(xiàn)著主觀與客觀的相統(tǒng)一。為了追求民族解放和人民幸福，近代中國歷史上無數(shù)仁人志士，無不努力向西方國家尋找真理，但西方資產(chǎn)階級革命這套理論始終在中國行不通。直到毛澤東思想的誕生，并在這一偉大思想的指引下，中國革命才真正看到了曙光，并最終迎來民族的獨(dú)立和國家的新生。這充分說明，只有把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實(shí)踐正確地結(jié)合起來，制定出符合國情的民主革命綱領(lǐng)，找到中國革命獨(dú)特的道路，創(chuàng)造出自己的偉大理論，才能引導(dǎo)革命走上勝利的坦途。這是挽救中國革命的唯一出路。除此之外，沒有任何第二條道路可走。 　　

      毛澤東思想是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐理論，通篇貫穿著實(shí)事求是的思想路線。毛澤東反復(fù)教育全黨，我們討論問題，不要從抽象的定義出發(fā)，不要從主觀愿望出發(fā)，不要把感想當(dāng)政策，而是從客觀存在著的事實(shí)出發(fā)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義，最根本的是必須進(jìn)行調(diào)查研究。毛澤東之所以能夠把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合起來，最重要的一條是他對中國社會進(jìn)行了系統(tǒng)的、周密的調(diào)查研究。他一向主張，沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)；不做正確的調(diào)查，同樣沒有發(fā)言權(quán)?！睹珴蓶|選集》開篇之作《中國社會各階級的分析》就是調(diào)查研究的代表作。通過調(diào)查研究，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人解決了中國革命的最主要的同盟軍問題、解決了政權(quán)從何而來的問題、解決了關(guān)于黨的建設(shè)等一系列問題，最終在實(shí)踐中取得了中國革命的偉大勝利，并以勇于實(shí)踐、不斷開拓的精神領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進(jìn)行了建設(shè)社會主義的新長征。 　　

      中國特色社會主義理論體系的構(gòu)建，標(biāo)志著馬克思主義中國化發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段 　　

      胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出：“我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。”這一重要論述深刻闡釋了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，與毛澤東思想的一脈相承性，兩者都是馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都是在深刻把握時(shí)代特征和基本國情，努力推動(dòng)馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的科學(xué)理論。中國特色社會主義理論體系，既堅(jiān)持和繼承毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家探索社會主義建設(shè)規(guī)律的重要理論成果，又以改革開放的實(shí)踐為基礎(chǔ)豐富和發(fā)展了這些重要理論成果。中國特色社會主義理論體系在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展目的、發(fā)展方式等基本問題上，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了中國這樣一個(gè)有著十幾億人口的發(fā)展中國家，如何加快發(fā)展進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，以及什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大戰(zhàn)略問題。 　　

      歷史和現(xiàn)實(shí)雄辯地證明，中國特色社會主義道路是中國人民在新的偉大征程中作出的歷史性選擇，是實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)、人民幸福、社會和諧的必由之路。在當(dāng)代中國，只有高舉毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的偉大旗幟，而沒有別的什么旗幟能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會階層、不同社會群體的智慧和力量；只有中國特色社會主義這條道路而沒有別的什么道路能夠引領(lǐng)中國的發(fā)展進(jìn)步、引領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。 　　

（作者單位：武警部隊(duì)政治部）