湖北省教育考試院

羅昭義

      從黨的十七大、特別是十七屆四中全會以來，我國理論學(xué)術(shù)界掀起了一個馬克思主義中國化時代化大眾化的研究熱潮。筆者在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫從2007年到現(xiàn)在的搜索，篇名為“馬克思主義中國化時代化大眾化”的文章有42篇，篇名為“馬克思主義中國化”的文章有2375篇，篇名中含有“馬克思主義時代化”或“馬克思主義的時代化”字樣的文章有46篇，篇名為“馬克思主義大眾化”的文章有798篇。與此同時，各科研院所、專業(yè)學(xué)會和高等院校分別召開各種形式的理論研討會。這一研究熱潮取得了十分可喜的成果。 　　

      一、提出馬克思主義中國化、時代化、大眾化的背景與意義 　　

      眾所周知，關(guān)于“馬克思主義中國化、時代化、大眾化”命題的單個表述早已有之。馬克思恩格斯在1872年《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中就指出，他們在《宣言》中所闡述的一般原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。這里的“隨時”即包含有“時代化”的思想。“馬克思主義大眾化”來源于馬克思主義的本質(zhì)屬性。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾指出，“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”［1］11在我們黨的文獻中，“馬克思主義中國化”的命題是毛澤東在1938年中共六屆六中全會上提出的。“馬克思主義時代化”的命題是李大釗等人提出的。黨的十七屆四中全會在以往表述的基礎(chǔ)上，正式提出推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的一體化命題，既具現(xiàn)實針對性又具有深遠的戰(zhàn)略意義。 　　

      關(guān)于提出馬克思主義中國化、時代化、大眾化的一體化的戰(zhàn)略任務(wù)的背景，研究界的認(rèn)識一致，即是：從國際大環(huán)境看，當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期。在和平與發(fā)展占主流的情況下，仍有許多不確定因素。而且世界范圍內(nèi)科技進步日新月異，信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時代已經(jīng)來臨，知識經(jīng)濟、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為重要的經(jīng)濟形式，創(chuàng)新能力成為綜合國力和國際競爭力的核心因素。這要求我們提高科學(xué)判斷國際形勢、應(yīng)對變幻莫測國際突發(fā)事件的能力。從國內(nèi)情況看，建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)正處在一個新的歷史起點上。一方面，經(jīng)過30多年改革開放我們?nèi)〉昧司薮蟪删?，我國社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國力大幅提升，人民生活明顯改善，國際地位和影響力顯著提高。另一方面，我國經(jīng)濟社會發(fā)展呈現(xiàn)新的階段性特征，面臨的矛盾和困難很多。解決前進中的各種矛盾和問題，都要有新的思路、新的對策。再從黨情看，我們黨是一個長期執(zhí)政的黨，必須在加強黨的先進性建設(shè)的同時加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)。正如黨的十七屆四中全會決定指出的：“世界在變化，形勢在發(fā)展，中國特色社會主義實踐在深入”，馬克思主義中國化、時代化、大眾化的一體化，“是黨始終走在時代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進步的決定性因素。”［2］ 　　

      關(guān)于馬克思主義中國化、時代化、大眾化的一體化的深遠意義，學(xué)者們的認(rèn)識也是比較一致。第一種觀點認(rèn)為：只有大力推進馬克思主義中國化才能使馬克思主義煥發(fā)出強大的生命力；只有大力推進馬克思主義時代化才能使馬克思主義煥發(fā)出強大的創(chuàng)造力；只有大力推進馬克思主義大眾化才能使馬克思主義煥發(fā)出強大的感召力［3］。第二種觀點認(rèn)為，只有推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，才能鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位；才能保持黨的先進性建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力；才能使馬克思主義始終保持旺盛生命力?？傊?，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，是加強黨的思想理論建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，是黨始終走在時代前列引領(lǐng)中國發(fā)展進步，肩負起民族復(fù)興歷史使命的思想理論保證。歷史充分證明，什么時候我們堅持不懈地推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，什么時候我們的事業(yè)就會興旺發(fā)達。反之，我們的事業(yè)就要遭受挫折、乃至失?。?］。第三種觀點認(rèn)為，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化是體現(xiàn)馬克思主義與時俱進理論品格的必然要求；是抵御各種錯誤社會思潮和思想意識的有效途徑；是適應(yīng)人們思想觀念、價值取向新變化的迫切需要；是滿足人民群眾需要訴求、期待愿塑的基本前提［5］。第四種觀點認(rèn)為，推進馬克思主義中國化是以改革創(chuàng)新精神全面推進黨的建設(shè)新的偉大工程和開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的客觀需要；推進馬克思主義時代化是用科學(xué)理論來提高統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局能力的客觀需要推進馬克思主義大眾化是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民和用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的客觀需要［6］。 　　

      二、馬克思主義中國化時代化大眾化的科學(xué)內(nèi)涵 　　

      從目前已有的文章看，只有《求是》發(fā)表的“秋石”的文章對馬克思主義中國化時代化大眾化的一體化的涵義作整體上的闡述。該文指出，馬克思主義中國化、時代化、大眾化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結(jié)合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革中的實際問題，使馬克思主義的應(yīng)用和表現(xiàn)都帶著中國的特點和特性，深刻揭示中國具體實踐的規(guī)律性并在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義［4］。其余文章都只對“三化”的涵義分別進行了闡述。 　　關(guān)于馬克思主義中國化的科學(xué)涵義，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“馬克思主義中國化就是將馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，形成具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的新理論。”［4］“所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革不同歷史時期的實際問題，總結(jié)中國的獨特經(jīng)驗，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，以中國的文化形式和表達方式來闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。”［5］然而，也有不同理解。一種觀點認(rèn)為，馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵或基本特征，集中表現(xiàn)為兩大要素：一是時代性，二是實踐性。即把馬克思主義的基本原理同中國實際和時代特征相結(jié)合［7］。笫二種觀點認(rèn)為，馬克思主義中國化的要旨是實現(xiàn)馬克思主義在中國的具體化、民族化，包括三層含義：一是使馬克思主義在中國具體化。把馬克思主義應(yīng)用到中國的具體環(huán)境、具體斗爭中去，而不是把它當(dāng)作抽象的教條到處套用。二是使馬克思主義理論形態(tài)民族化。賦予馬克思主義理論以中國的民族特色和民族形式，使其具有中國作風(fēng)和中國氣派。三是使中國革命和建設(shè)的經(jīng)驗馬克思主義化。用馬克思主義指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐活動，并使中國革命和建設(shè)的豐富經(jīng)驗上升到馬克思主義的理論高度，創(chuàng)造出具有中國特色的新理論，豐富和發(fā)展馬克思主義［8］。 　　

      關(guān)于馬克思主義時代化的科學(xué)涵義多數(shù)觀點認(rèn)為，就是把馬克思主義同當(dāng)前時代的發(fā)展、時代的特征結(jié)合起來，使之能夠適應(yīng)時代需要、把握時代脈搏、回答時代課題。時代化既包括內(nèi)容、形式的時代化，也包括話語體系的時代化。特別是要創(chuàng)造新范疇、新論斷、用富有時代氣息的鮮活語言，用適合當(dāng)今社會的表達方式，更好地闡明黨對當(dāng)今世界經(jīng)濟、政治、文化等重大問題的主張和看法，運用最新的科學(xué)思想和科技素材，拓寬馬克思主義的視野，豐富馬克思主義的內(nèi)涵［5］。但也有不同觀點。第一種觀點認(rèn)為，“馬克思主義時代化就是緊密結(jié)合時代特征，不斷吸收新的時代內(nèi)容，使馬克思主義緊跟時代發(fā)展步伐。時代化既包括內(nèi)容和形式的時代化，也包括語言和話語體系的時代化。”［4］第二種觀點認(rèn)為，馬克思主義時代化的基本內(nèi)涵，應(yīng)該從廣義和狹義兩個方面把握。廣義的馬克思主義時代化就是指把馬克思主義與時代特征結(jié)合起來，使之緊跟時代步伐、不斷吸收新的時代內(nèi)容、科學(xué)回答時代課題。狹義的馬克思主義時代化是指馬克思主義中國化進程中的“時代化”，是指馬克思主義在與中國國情相結(jié)合的基礎(chǔ)上，在全球化的時代背景下，在理論和實踐上正確回答和應(yīng)對中國與世界、現(xiàn)實與未來的一系列重大理論和實踐問題，使中國化的馬克思主義在內(nèi)容上反映時代精神，在形式上具有時代樣式，并在此基礎(chǔ)上不斷彰顯中國化馬克思主義的世界意義的歷史進程［9］。 　　

      關(guān)于馬克思主義大眾化，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，就是把馬克思主義基本原理、基本觀點通俗化、具體化，通過多種形式進行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，讓科學(xué)理論從書齋走向生動的社會實踐，成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍認(rèn)同的強大思想武器［4］［10］。也有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化應(yīng)具有特指和泛指兩種含義。從特指來看，它是指當(dāng)代中國的馬克思主義即中國特色社會主義理論體系的大眾化。從泛指來看，當(dāng)代中國的條件下的馬克思主義大眾化，既包括馬克思主義基本理論的大眾化，也包括馬克思主義中國化理論成果的大眾化［11］。還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化包含兩個方面的內(nèi)容：其一是“化大眾”，即將當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)理論同人民群眾的實踐活動結(jié)合起來，通過多種形式進行宣傳、普及和推廣，把深邃的理論用簡單質(zhì)樸的語言講清楚，把深刻的道理用群眾喜聞樂見的方式說明白，使抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)變?yōu)樾蜗蟮纳钸壿?，讓科學(xué)理論走入生動的社會實踐的過程。其二是“大眾化”，即人民大眾學(xué)習(xí)、接受、實踐當(dāng)代中國馬克思主義的過程，從而使由被少數(shù)人理解掌握的理論成為廣大黨員普遍信仰、人民大眾普遍接受、認(rèn)同的強大思想武器，并轉(zhuǎn)化為人民大眾認(rèn)識和改造世界的強大物質(zhì)力量的過程[30]。 　　

      三、馬克思主義中國化時代化大眾化三者之間的相互關(guān)系 　　

      這次研究熱潮中，探討馬克思主義中國化時代化大眾化三者之間的相互關(guān)系是一大亮點。學(xué)者們一致認(rèn)為，這“三化”是一個相互聯(lián)系、不可分割的統(tǒng)一整體。但三者的地位的表述卻很不一致，主要有以下六種觀點： 　　

      一是“核心—關(guān)鍵—基礎(chǔ)”說。即認(rèn)為，中國化是核心，是統(tǒng)領(lǐng)時代化和大眾化的總原則、總要求；時代化是關(guān)鍵，是展現(xiàn)中國化和大眾化科學(xué)性與先進性的重要標(biāo)識大眾化是基礎(chǔ)，是拓展中國化和時代化深度與廣度的重要途徑。因此，大力推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，就要緊緊圍繞中國化這個核心，牢牢抓住時代化這個關(guān)鍵，不斷夯實大眾化這個基礎(chǔ)，實現(xiàn)三者的整體全面推進、深化協(xié)調(diào)發(fā)展［4］。 　　

      二是“統(tǒng)領(lǐng)”說。即認(rèn)為，中國化是統(tǒng)領(lǐng)一切的總問題，它邏輯地蘊涵著其他兩個方面。但這不是說其他兩個方面沒有相對獨立的意義，不需要作為問題來探討［12］。 　　

      三是“主次分明”說。即認(rèn)為，馬克思主義中國化是主題，時代化和大眾化是服務(wù)于中國化的，不能把三者不分主次、平分秋色［13］。 　　

      四是“核心—動力—歸宿”說。即認(rèn)為，馬克思主義中國化是核心，時代化是動力，大眾化是歸宿［5］。 　　

      五是“三位一體”說。即認(rèn)為，時代化是總體，中國化是本體，大眾化是主體；這“三體”形成三位一體，最終是要使馬克思主義科學(xué)理論在當(dāng)代中國變成中國特色社會主義的實體［14］。 　　

      六是“一體兩翼三維”說。即認(rèn)為，“一體”即馬克思主義中國化，是統(tǒng)領(lǐng)一切的總問題、總原則和總要求。時代化、大眾化為“一體”之“兩翼”，它導(dǎo)源于、服從于、服務(wù)于“一體”。“三維”即是指馬克思主義中國化、時代化、大眾化，它們構(gòu)成同一事物的三個不同方面，分別從空間、時間、受眾三個維度表征著馬克思主義的全部圖景［15］。 　　

      四、馬克思主義中國化時代化大眾化的實踐路徑 　　

      關(guān)于推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的實踐路徑是分兩個層次展開的：第一個層次是從馬克思主義中國化、時代化、大眾化整體上論述的，第二個層次是分別從“三化”的三個方面論述的。 　　

      關(guān)于如何從總體上推進馬克思主義中國化時代化大眾化，在長沙召開的全國鄧小平理論與應(yīng)用哲學(xué)研討會上，與會專家學(xué)者普遍認(rèn)為，研究和探討馬克思主義中國化時代化大眾化，首先必須搞清什么是馬克思主義。馬克思主義的基本精神是在尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律的基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)人(包括其中每一個人)謀利益。其中，“尊重客觀規(guī)律特別是社會規(guī)律”是前提和基礎(chǔ)，它體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性。而“為絕大多數(shù)人(包括其中每一個人)謀利益”，則是核心和目的，它體現(xiàn)了馬克思主義的人民性。只要堅持了這個基本精神，就是真正堅持了馬克思主義。也有學(xué)者提出，我國以前較多是把馬克思主義局限于馬克思的研究結(jié)論上。事實上，恩格斯的“臨終遺言”強調(diào)“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”馬克思主義的方法，首先是馬克思恩格斯的研究方法，是馬克思理論中最有價值、最值得珍視的東西。只有用馬克思的方法分析、解決中國面臨的現(xiàn)實問題，才能實現(xiàn)馬克思主義的中國化時代化大眾化［4］。第二種觀點認(rèn)為，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，一是要真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義，首先要解決正確認(rèn)識和科學(xué)對待馬克思主義的問題。二是要以我們正在做的事情為中心。三是要不斷改進學(xué)風(fēng)文風(fēng)［4］。第三種觀點認(rèn)為，要著重把握四個著力點：一要準(zhǔn)確把握當(dāng)今世界發(fā)展大勢。二要準(zhǔn)確把握社會主義初級階段基本國情。三要準(zhǔn)確把握改革發(fā)展實際，不斷增強工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性。四要及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗［16］。第四種觀點認(rèn)為，一是必須堅持以中國的實際問題為中心，與中國現(xiàn)實的社會實踐相結(jié)合。二是必須堅持馬克思主義與當(dāng)今世界優(yōu)秀文明成果和時代精神的結(jié)合。三是必須將馬克思主義與廣大人民群眾的實際需要結(jié)合起來，把握理論轉(zhuǎn)化為實踐的基本環(huán)節(jié)。四是必須堅持馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合［6］。第五種觀點認(rèn)為，要有效地推進馬克思主義中國化時代化大眾化，應(yīng)實現(xiàn)“五個轉(zhuǎn)化”：一是將黨和國家的主導(dǎo)思想轉(zhuǎn)化為社會主體的認(rèn)同，二是將黨和國家的理論訴求轉(zhuǎn)化為人民大眾的實踐訴求，三是將黨和國家的政治話語轉(zhuǎn)化為社會主體的大眾話語，四是變以往的單向灌輸為雙向互動，五是改變“大呼隆”式的理論宣傳模式，增強層次性、針對性[31]。第六種觀點認(rèn)為，推進馬克思主義中國化時代化大眾化，一是在弄清楚“什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”的問題上下功夫，成為真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義的表率。二是以改革發(fā)展穩(wěn)定中的實際問題、我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，研究新情況、解決新問題，自覺地解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出束，從對馬克思主義的錯誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。三是堅持馬克思主義理論聯(lián)系實際，走群眾路線，虛心向群眾學(xué)習(xí)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)的優(yōu)良學(xué)風(fēng)文風(fēng)，切實反對官僚主義、形式主義、本本主義，使馬克思主義始終貼近實際、貼近生活、貼近群眾［17］。 　　

      現(xiàn)在介紹第二個層次，如何分別推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的研究成果。 　　

      關(guān)于如何推進馬克思主義中國化，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，推進馬克思主義中國化是一項艱巨復(fù)雜的工程，是中國共產(chǎn)黨人肩負的一項重大歷史使命。在實踐中，堅持馬克思主義基本原理是推進馬克思主義中國化的重要前提；堅持理論聯(lián)系實際是推進馬克思主義中國化的根本途徑；堅持解放思想、實事求是、與時俱進是推進馬克思主義中國化的強大動力。一切從實際出發(fā)，不唯書、不唯上、只唯實，勇于探索、敢于創(chuàng)新、善于發(fā)現(xiàn)，努力開創(chuàng)馬克思主義發(fā)展的新境界［18］。也有的學(xué)者指出，推進馬克思主義中國化，應(yīng)正確理解馬克思主義中國化的實質(zhì)。中國化的馬克思主義是指馬列學(xué)說中的普遍真理。這些普遍真理包含普適價值。對于價值的階級性和人民性、歷史性和現(xiàn)實性、特殊性和普遍性，需要辯證把握。普遍真理和普適價值不限于馬列學(xué)說，也體現(xiàn)在其他有關(guān)成果中。馬克思主義中國化是個特殊命題，它所包含的普遍命題是：實行當(dāng)代世界普遍真理和普適價值與中國實際相結(jié)合。此即馬克思主義中國化的實質(zhì)。我們應(yīng)當(dāng)立足中國現(xiàn)階段的實際，自覺探索和努力踐行當(dāng)代世界的普遍真理特別是普適價值［19］。 　　

      關(guān)于如何推進馬克思主義時代化，第一種觀點認(rèn)為，大力推進馬克思主義時代化，應(yīng)準(zhǔn)確分析時代與時代特征，科學(xué)闡釋馬克思主義的時代價值。用馬克思主義回答時代重大課題，為馬克思主義注入新的時代內(nèi)容。第二種觀點認(rèn)為，推進馬克思主義時代化，一是必須準(zhǔn)確把握馬克思主義的基本原理，科學(xué)闡釋馬克思主義的時代價值二是必須對當(dāng)前的時代主題和時代特征有全面深刻的把握；三是必須緊密結(jié)合中國的實際，這是推進馬克思主義時代化的立論基礎(chǔ)和內(nèi)在要素；四是必須不斷提高時代化主體﹙主體——中國共產(chǎn)黨﹚的素質(zhì)［20］。 　　

      關(guān)于如何堆進馬克思主義大眾化，第一種觀認(rèn)為，馬克思主義大眾化要體現(xiàn)立足當(dāng)下的理想性、體現(xiàn)基于利益實現(xiàn)的認(rèn)同性、尊重差異的層次性這三條原則。而在實現(xiàn)路徑上，一是在理論建構(gòu)上，馬克思主義研究的專家學(xué)者要提供馬克思主義大眾化的學(xué)理支撐。二是在引導(dǎo)方向上，領(lǐng)導(dǎo)干部要牢牢把握“大眾”的方向，做好“化理論為方法、化理論為德性”的示范。三是在制度安排上，形成馬克思主義大眾化的“制度化的頭腦”。四是在傳播方式上，立足日常生活，創(chuàng)新馬克思主義大眾化的傳播方式。五是在話語方式上，創(chuàng)制親近性文本，關(guān)注馬克思主義大眾化的大眾話語［21］。第二種觀認(rèn)為，推進馬克思主義大眾化要抓住“三個環(huán)節(jié)”：一是實現(xiàn)馬克思主義與中國實際的結(jié)合，形成與中國具體實踐和傳統(tǒng)文化相適應(yīng)的文化形式。二是實現(xiàn)馬克思主義的現(xiàn)實化和通俗化，使理論掌握于群眾，讓馬克思主義真正進入到我們的精神系統(tǒng)中，變成我們的血液，流淌在我們的體內(nèi)。三是用中國化了的馬克思主義指導(dǎo)我們認(rèn)識和改造世界的活動，把馬克思主義變成我們認(rèn)識和改造世界的強大的物質(zhì)力量［22］。應(yīng)特別指出的是，如何推進當(dāng)代馬克思主義的大眾化，是這次研究中的重點。主要二種有代表性的觀點：第一種是“四工程”說，即：提高領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論修養(yǎng)作為“重點工程”；對全體黨員進行中國特色社會主義理論體系教育作為“生命工程”；用中國特色社會主義理論體系教育和武裝青年學(xué)生作為“戰(zhàn)略工程”；把對廣大群眾進行中國特色社會主義理論體系基本知識教育作為“基礎(chǔ)工程”[31]。第二種是將實現(xiàn)路徑概括為“六進入”，進入學(xué)科、進入教材、進入課堂、進入大眾文化形式、進入大眾傳媒陣地、進入思想［23］。還有學(xué)者指出，研究馬克思主義大眾化要避免四個誤區(qū)：一是將馬克思主義“中國化”等同于“大眾化；二是將馬克思主義“大眾化”等同于“庸俗化”；三是將馬克思主義大眾化的“動態(tài)生成”等同于“靜態(tài)完成”；四是將馬克思主義“大眾化”等同于“教條化”［24］。 　　

      五、馬克思主義中國化時代化大眾化的客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗 　　

      應(yīng)該說，馬克思主義中國化時代化大眾化的客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗，是研究中不可忽視的重要課題。遺憾的是目前還沒有從整體上研究客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗方面的文章。只能介紹分別研究馬克思主義中國化時代大化大眾化客觀規(guī)律與歷史經(jīng)驗的成果。 　　

      關(guān)于馬克思主義中國化的基本規(guī)律與基本經(jīng)驗，有學(xué)者提出了十大規(guī)律：一是馬克思主義理論性與現(xiàn)實性有機結(jié)合規(guī)律；二是馬克思主義真理性與實踐性有機結(jié)合規(guī)律；三是馬克思主義普遍性與特殊性有機結(jié)合規(guī)律；四是馬克思主義主導(dǎo)性與多樣性有機結(jié)合規(guī)律；五是馬克思主義繼承性與發(fā)展性有機結(jié)合規(guī)律；六是馬克思主義建設(shè)性與批判性有機結(jié)合規(guī)律；七是馬克思主義原則性與靈活性有機結(jié)合規(guī)律；八是馬克思主義先進性與層次性有機結(jié)合規(guī)律；九是馬克思主義過程性與階段性有機結(jié)合規(guī)律；十是馬克思主義堅定性與探索性有機結(jié)合規(guī)律。也有的學(xué)者從三個方面論述了馬克思主義中國化的基本規(guī)律，即把堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合是馬克思主義中國化的基本原則；堅持以與時俱進的科學(xué)態(tài)度探索客觀規(guī)律是馬克思主義中國化的活力源泉；堅持馬克思主義的群眾觀點和群眾路線是馬克思主義中國化的根本保證［25］。關(guān)于歷史經(jīng)驗，最有代表性的是石仲泉同志的觀點，他從四個方面總結(jié)了馬克思主義中國化的四條基本經(jīng)驗：破除迷信，解放思想，科學(xué)地對待馬克思主義；真正地了解中國現(xiàn)實實際，一切從中國國情出發(fā)；繼承優(yōu)秀歷史文化，創(chuàng)造馬克思主義的民族形式，形成中國特色；堅持世界眼光，與時俱進，不斷吸收人類文明優(yōu)秀成果［26］。有的學(xué)者還分別從延安時期、建國60年和改革開放時期的基本經(jīng)驗進行了研究。 　　

      關(guān)于馬克思主義時代化的規(guī)律與歷史經(jīng)驗的成果，有代表性的理論觀點和有影響的文章暫時還沒有。 　　

      關(guān)于馬克思主義大眾化的基本規(guī)律，有學(xué)者概括為四條：馬克思主義大眾化與黨的事業(yè)相統(tǒng)一、相促進的規(guī)律馬克思主義大眾化的階段性與長期性相統(tǒng)一的規(guī)律；馬克思主義大眾化的普遍性與特殊性相統(tǒng)一的規(guī)律；馬克思主義大眾化與馬克思主義中國化相互依存、相互促進的規(guī)律［27］。關(guān)于馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗，有學(xué)者概括為六條：通俗化是馬克思主義大眾化的形式要件；黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是馬克思主義大眾化的首要對象；宣傳教育和學(xué)校教育是馬克思主義大眾化的基本途徑；理論聯(lián)系實際是馬克思主義大眾化的基本原則；解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合是馬克思主義大眾化的工作方法；堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義大眾化的政治保證［27］。有的學(xué)者把建國以來馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗概括為三個“必須”：必須做好馬克思主義與中國實際相結(jié)合的工作，賦予馬克思主義以鮮明的實踐性、時代性和民族性特征；必須發(fā)揮好不同主體在推進馬克思主義大眾化過程中的重要作用；必須在創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義過程中推進馬克思主義大眾化。有學(xué)者把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗概括為：立足國情不斷理論創(chuàng)新是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的前提；人的全面發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的價值取向；自覺追求與正確引導(dǎo)相結(jié)合是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)過程；對象層次化語言通俗化形式多樣化傳媒便捷化隊伍高素質(zhì)化是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本途徑［28］。 　　

      六、十七大以來馬克思主義中國化時代化大眾化研究的特點與有待深入研究的問題 　　

      筆者認(rèn)為，這次馬克思主義中國化時代化大眾化研究熱潮有如下特點 　　

      1．研究正在不斷深化。表現(xiàn)在從一般化的研究向各個具體領(lǐng)域深化、從某一學(xué)科向多學(xué)科結(jié)合深化、從領(lǐng)袖群體向某一特定群體深化、從歷史向現(xiàn)實深化。 　

      2．研究重點突出。這就是以我們正在做的事情為中心，重點研究如何將建設(shè)中國特色社會主義理論體系武裝全黨、武裝人民群眾，轉(zhuǎn)變?yōu)楦脑炜陀^世界、振興中華的物質(zhì)力量。 　　

      3．研究發(fā)展還不夠平衡。如關(guān)于馬克思主義中國化的研究較多、較深入。自黨的十七大報告提出“推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”以來，關(guān)于馬克思主義大眾化的研究也取得了很多成就。然而，關(guān)于馬克思主義時代化的研究，如馬克思主義時代化的基本內(nèi)涵等的研究較少，亟需加強。同時，馬克思主義中國化、時代化、大眾化“三化一體”的整體性研究也很薄弱。馬克思主義怎樣與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，馬克思主義怎樣走出書齋、走向廣大農(nóng)村地區(qū)、走向日常生活等問題，都需要深入具體地研究。我們應(yīng)該在新的歷史條件下繼續(xù)深化對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的研究，不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化的歷史進程。 　　

      筆者認(rèn)為，對馬克思主義中國化、時代化、大眾化的研究，是我國理論學(xué)術(shù)界的永恒課題，同時又是一個巨大的系統(tǒng)工程，需要深入研究的問題很多，這里僅提出以下幾個需進一步研究的問題。 　　

      1．必須進一步加強馬克思主義中國化、時代化、大眾化的基本規(guī)律的研究。規(guī)律是事物發(fā)展過程中的內(nèi)在規(guī)定性。馬克思主義中國化、時代化、大眾化是有其客觀規(guī)律的。我們黨成立90年來，人們一直在研究如何把馬克思主義運用于中國實踐，探尋指導(dǎo)中國革命與建設(shè)的規(guī)律性問題。歷史表明，只要我們黨遵循這個規(guī)律，并正確運用之，中國革命與建設(shè)、改革開放事業(yè)，就不斷發(fā)展壯大，從一個勝利走向新的勝利；反之，則遭受損失。應(yīng)當(dāng)明確，馬克思主義中國化時代化大眾化在實踐過程中，不是自發(fā)實現(xiàn)的，而是通過黨特別是黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體認(rèn)識與遵循客觀規(guī)律，同時尊重群眾的創(chuàng)造而實現(xiàn)的。因此，進一步加強馬克思主義中國化、時代化、大眾化的基本規(guī)律的研究，使更多的人們認(rèn)識、把握這個客觀規(guī)律，在新的歷史條件下把馬克思主義的基本原理與中國具體實際相結(jié)合，運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法，研究、解決中國歷史發(fā)展過程中的實踐問題和理論問題，以全面推進我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，是一個很有意義的事。 　　

      2．必須進一步加強馬克思主義中國化時代化大眾化所遭受的挫折和教訓(xùn)的研究。就這次研究熱潮中理論界發(fā)表的論著和論文來看，多數(shù)學(xué)者對克思主義中國化時代化大眾化多是從正面、成功的方面進行闡述的，這當(dāng)然是應(yīng)該和必須的。但恩格斯曾語重心長地說過：“要明確地懂得理論，最好的道路就是從本身的錯誤中、從痛苦的經(jīng)驗中學(xué)習(xí)。”［29］575－576而事實上我們黨在馬克思主義中國化時代化大眾化的過程中，確實又有失敗、痛苦的教訓(xùn)。我們對為什么會遭受種種挫折、它們給我們什么的啟示、怎樣才能更好地避免這些挫折和失敗等方面進行研究，以便吸取教訓(xùn)，盡量避免失誤，這當(dāng)然是一份不可缺少的寶貴財富。 　　

      3．必須進一步加強構(gòu)建馬克思主義中國化時代化大眾化的長效機制問題的研究。這不僅是這次研究熱潮中尚未涉及，重要的是它確實是馬克思主義中國化時代化大眾化研究中的帶根本性的、亟待研究解決的問題。筆者認(rèn)為，馬克思主義中國化時代化大眾化，實質(zhì)上就是黨的指導(dǎo)思想的理論創(chuàng)新。只有構(gòu)建了這個長效機制，使黨的指導(dǎo)思想不斷與時俱進，我們加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)、保持黨的先進性等才有了根本保證。因此，我們期待著并堅信會在這個根本問題上一定會有所前進、有所創(chuàng)造、有所突破。 　　

      參考文獻： 　　

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      ［20］廣東省中國特色社會主義理論體系研究中心．大力推進馬克思主義時代化［N］．光明日報，2010－03－02． 　　

      ［21］陸靜．馬克思主義時代化的路徑選擇［J］．領(lǐng)導(dǎo)之友，2010(3)：26－27． 　　

      ［22］趙勇．馬克思主義大眾化及其實現(xiàn)路徑［J］．思想理論教育，2008(7)：31－35． 　　

      ［23］譚勁松．如何推進當(dāng)代中國馬克思主義大眾化［N］．人民日報，2010－11－01． 　　

      ［24］何懷遠．關(guān)于推進當(dāng)代馬克思主義大眾化的幾個問題［J］．南京政治學(xué)院學(xué)報，2008(3)：25－18． 　　

      ［25］孫亮．馬克思主義大眾化應(yīng)避免四個誤區(qū)［N］．北京日報，2010－05－10． 　　

      ［26］韓振鋒．馬克思主義中國化的十大規(guī)律［J］．前沿，－38． 　　

      ［27］包心鑒．馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗和基本規(guī)律［J］．重慶郵電大學(xué)學(xué)報，2007(5)：1－7． 　　

      ［28］唐曉燕．馬克思主義大眾化的歷史經(jīng)驗與基本規(guī)律初探［J］．湖州師范學(xué)院學(xué)報，2009(5)：43－47． 　　

      ［29］馬克思恩格斯全集(第36卷)［M］．北京：人民出版社，1975． 　　

      注釋： 　　

      ［30］中國馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會鄧小平理論研究會，應(yīng)用哲學(xué)研究會和中央黨校哲學(xué)教研部聯(lián)合主辦，國防科技大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院承辦的馬克思主義中國化時代化大眾化暨全國鄧小平理論和應(yīng)用哲學(xué)學(xué)習(xí)時報，研討會在湖南長沙召開的會議消息。 　　

      ［31］孫熙國 路克利，四川社會科學(xué)在線，2009年7月9日。 　　

（作者單位：中共湖南省委黨校湖南行政學(xué)院）