湖北省教育考試院

      按  語(yǔ) 　　

      馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論被恩格斯稱之為“不亞于唯物史觀偉大發(fā)現(xiàn)”的第三大發(fā)現(xiàn)，但在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)一些學(xué)者深受前蘇聯(lián)盧森貝模式的影響，對(duì)于《資本論》及其手稿中蘊(yùn)藏的方法論瑰寶并未做深度挖掘和文本解讀。而馬克思及其中介范疇理論等原創(chuàng)性思想，凸現(xiàn)了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的當(dāng)代價(jià)值、原創(chuàng)性質(zhì)、理論張力和時(shí)代意義，它們實(shí)際上已經(jīng)成為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和詮釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的方法論基礎(chǔ)。

一 　　

      也被稱為“總體性”原則、“整體性”研究方法、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)建學(xué)說(shuō)。它是超越了黑格爾邏輯學(xué)的“正、反、合”命題、方法論整體主義的一場(chǎng)方法論革命，是正確處理主體和客體、具體總體和思想總體、歷史和邏輯之相互關(guān)系，“關(guān)于思維過(guò)程本身的規(guī)律的學(xué)說(shuō)即邏輯和辯證法”的方法。 　　

      馬克思從“生產(chǎn)總體”出發(fā)，區(qū)分了作為客體的“具體總體”——就是客觀存在的社會(huì)形態(tài)尤其社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)——以及再現(xiàn)于人的思維之中的、作為主體的“思想總體”。后者對(duì)具體總體的再現(xiàn)是通過(guò)一系列經(jīng)濟(jì)概念、范疇、規(guī)律、理論的建構(gòu)，并最終賦予經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯結(jié)構(gòu)體系的形式，是一個(gè)具有諸多規(guī)定和關(guān)系的豐富的邏輯體系總體。 　　

      盧森堡（Rosa Luxemburg）、盧卡奇（Ceorg Lukacs）等人推崇“總體性”、“總體范疇”及其“至高無(wú)上性”原則，指出：總體范疇是辯證法的支柱，“總體范疇，整體對(duì)各個(gè)部分的全面的、決定性的統(tǒng)治地位，是馬克思取自黑格爾并獨(dú)創(chuàng)性地改造成為一門全新科學(xué)的基礎(chǔ)的方法的本質(zhì)”（盧卡奇，1923）。

二 　　

      “思想總體”再現(xiàn)“具體總體”，有兩個(gè)前提條件或者方法論基礎(chǔ)： 　　

      其一，從哲學(xué)廣義方法論角度來(lái)講，就是馬克思的社會(huì)機(jī)體總體論（馬克思，1858）。它揭示了“具體總體”的“整體的聯(lián)系”和發(fā)展規(guī)律：“新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不是從無(wú)中發(fā)展起來(lái)的，也不是從空中，又不是從自己產(chǎn)生自己的那種觀念的母胎中發(fā)展起來(lái)的，……而它向總體的發(fā)展過(guò)程就在于：使社會(huì)的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官?gòu)纳鐣?huì)中創(chuàng)造出來(lái)。有機(jī)體制在歷史上就是這樣向總體發(fā)展的。它變成這種總體是它的過(guò)程即它的發(fā)展的一個(gè)要素”，進(jìn)而把這一總體的內(nèi)在聯(lián)系和“總體性”原則概括成為“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力”與“現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))”的矛盾，以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾（馬克思，1859年）。而這種推動(dòng)總體的原動(dòng)力是包括經(jīng)濟(jì)因素在內(nèi)的關(guān)于社會(huì)或歷史發(fā)展的合力（恩格斯，1890）。 　　

      其二，從經(jīng)濟(jì)學(xué)狹義方法論角度來(lái)講，就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系總體構(gòu)筑方法。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》六冊(cè)結(jié)構(gòu)、《資本論》四卷結(jié)構(gòu)及其蘊(yùn)藏的“大寫的邏輯”正是馬克思邏輯體系總體構(gòu)筑方法演繹的產(chǎn)物。這一方法是“總體”方法論的具體化，是“思想總體”再現(xiàn)“生產(chǎn)總體”和“具體總體”，并從總的聯(lián)系和內(nèi)在矛盾中邏輯地再現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)總體的一門學(xué)問，一言以蔽之，就是構(gòu)建“生產(chǎn)力（生產(chǎn)資料）的概念和生產(chǎn)關(guān)系的概念的辯證法”運(yùn)動(dòng)的邏輯體系（馬克思，1858年），這也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)。同時(shí)，也驗(yàn)證了一句名言：“真理只有作為體系才是現(xiàn)實(shí)的”（黑格爾，1807）。 　　

      這一經(jīng)典論斷出自被馬克思評(píng)價(jià)為“為重要的社會(huì)關(guān)系觀做了第一次科學(xué)表述”的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》（1857—1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿）之中的“經(jīng)濟(jì)學(xué)提綱”（8條），其理論意義和學(xué)術(shù)價(jià)值不亞于彰顯馬克思哲學(xué)革命原創(chuàng)性成果的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（11條）。 　　

      這一方法論的其他規(guī)定性還有：1．結(jié)構(gòu)的規(guī)定性和層次性。2．經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇轉(zhuǎn)化或移植的三大規(guī)律：范疇轉(zhuǎn)化的動(dòng)力來(lái)自范疇自身內(nèi)在的矛盾而不能借助于后繼范疇；轉(zhuǎn)化路徑是范疇中介管道；具備“物質(zhì)內(nèi)容”和“社會(huì)形式”二重性的范疇，在不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間的移植規(guī)律。3．矛盾分析貫穿于邏輯運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。4．經(jīng)濟(jì)學(xué)元范疇（邏輯起點(diǎn)）、中心范疇、中介范疇的選擇原則。5．抽象法、歷史與邏輯相一致以及從抽象呈螺旋式上升到具體的方法，等。 　　

      馬克思關(guān)于“思想總體”再現(xiàn)“具體總體”的總體方法論，無(wú)疑是建構(gòu)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的一個(gè)重要的方法論基礎(chǔ)。

三 　　

      涵蓋范疇運(yùn)動(dòng)三大規(guī)律在內(nèi)的中介理論，是總體方法論不可或缺的基礎(chǔ)性理論。因?yàn)檗q證法運(yùn)動(dòng)和邏輯體系總體運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是一種無(wú)求助于外力的凸顯自我揚(yáng)棄、自我否定、自我發(fā)展的內(nèi)源性矛盾運(yùn)動(dòng)，具有對(duì)立性、統(tǒng)一性和中介性。一切差異都在中間階段融合，一切對(duì)立都經(jīng)過(guò)亦此亦彼的中間環(huán)節(jié)或中介范疇而互相過(guò)渡、轉(zhuǎn)換或移植；倘非如此，僅僅關(guān)注矛盾的對(duì)立或統(tǒng)一這兩極，事物的矛盾運(yùn)動(dòng)就會(huì)陷入非此即彼的兩極對(duì)立和兩元對(duì)立，就不能完整地認(rèn)識(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)總體的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)和邏輯體系總體運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程。我國(guó)哲學(xué)界和經(jīng)濟(jì)學(xué)界步前蘇聯(lián)思想界之后轍，在很長(zhǎng)一段時(shí)間鮮有人涉足中介研究領(lǐng)域。但近些年來(lái)，這一領(lǐng)域的研究已呈現(xiàn)風(fēng)起云涌之趨勢(shì)，如“馬克思總體方法”（顧海良，2005）、“馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系構(gòu)建學(xué)說(shuō)”（顏鵬飛，2006）、“整體性研究方法”（梅榮政，2004）、“馬克思主義整體性”（鄭麗娟，2009）、“總體性原則”（仰海峰，2011）等。 　　

      應(yīng)該區(qū)分兩種意義上的中介環(huán)節(jié)、中介范疇和中介運(yùn)動(dòng)。 　　

      第一種意義上的，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的中介，它是邏輯演繹和體系構(gòu)建的“樞紐點(diǎn)”、邏輯中項(xiàng)，也是范疇上升或轉(zhuǎn)化的條件和過(guò)渡及轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)（例如貨幣是商品轉(zhuǎn)化為資本的中介范疇）。毋庸置疑，這是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系總體構(gòu)筑方法的重要一環(huán)，把握一切“中介”才能真正地認(rèn)識(shí)事物，這是邏輯演繹和體系總體構(gòu)建的重中之重。 　　

      政治經(jīng)濟(jì)學(xué)邏輯體系總體的生成和演繹依賴生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的概念辯證法的運(yùn)動(dòng)。它作為一種“思想總體”要素的諸種范疇的自我運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是一系列中介范疇、中間環(huán)節(jié)之間的中介運(yùn)動(dòng)。馬克思早在《巴黎筆記》（1843—1845）中提出關(guān)于范疇轉(zhuǎn)換的“中介活動(dòng)”、“中介運(yùn)動(dòng)”、“中介環(huán)節(jié)”、“中介過(guò)程”理論，并且把貨幣范疇視為人的“異己的中介”；以后，在《資本論》手稿中，又揭示了“總體的各個(gè)環(huán)節(jié)”的“同一”和“差別”問題，以及范疇運(yùn)動(dòng)的“同時(shí)性”、“相繼性”亦即“關(guān)聯(lián)性”，并且批評(píng)了李嘉圖舍棄中介范疇的“過(guò)度抽象”的邏輯錯(cuò)誤，即跳過(guò)從價(jià)值到生產(chǎn)價(jià)格之間的許多重要的中介環(huán)節(jié)和演變過(guò)程，把價(jià)值直接等同于生產(chǎn)價(jià)格，從而引發(fā)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論體系相繼倒塌的多米諾骨牌效應(yīng)。 　　

      第二種意義上的，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象中，橫亙?cè)谏a(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的中介。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，嚴(yán)格地講，是一種研究對(duì)象總體，應(yīng)該把中介范疇、中介環(huán)節(jié)和中介運(yùn)動(dòng)納入研究對(duì)象總體之中。 　　

      政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象不應(yīng)僅定位于單一的生產(chǎn)關(guān)系（斯大林，1952）、生產(chǎn)力（熊映梧，1978）、生產(chǎn)方式（于金富，2008），以及“聯(lián)系生產(chǎn)力分析生產(chǎn)關(guān)系”、“結(jié)合生產(chǎn)方式分析所有制”（何干強(qiáng)，2008）或者“生產(chǎn)關(guān)系總體”（胡鈞，2011）；而應(yīng)定位于凸顯整體性原則的生產(chǎn)力——中介范疇——生產(chǎn)關(guān)系的研究對(duì)象總體模式（顏鵬飛，2011）。持類似觀點(diǎn)的，還有生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系模式（吳易風(fēng)，1997）。 　　

      確定這一研究對(duì)象總體模式的重要意義在于：生產(chǎn)關(guān)系是不可能直接與生產(chǎn)力發(fā)生作用的，它必須通過(guò)一系列中介范疇、中介環(huán)節(jié)和中介運(yùn)動(dòng)，才能與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力相結(jié)合。因此，基于中介范疇和中介環(huán)節(jié)的亦此亦彼性質(zhì)，即具有既有生產(chǎn)力屬性又有生產(chǎn)關(guān)系屬性的親和力，由此而成為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用、相互結(jié)合的溝通管道，扮演了旨在推進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、誘致生產(chǎn)關(guān)系革命、變革或完善從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系達(dá)到最佳結(jié)合的突破口這一重要角色。選擇何種能夠使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系平衡發(fā)展的中介范疇和突破口？必須審時(shí)度勢(shì)，依據(jù)所處時(shí)代條件、具體環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r而定。馬克思所說(shuō)的“派生的、轉(zhuǎn)移來(lái)的、非原生的生產(chǎn)關(guān)系”、“第二級(jí)的和第三級(jí)的東西”（馬克思，1858），即經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)機(jī)制以及生產(chǎn)方式、交換方式、發(fā)展方式、管理方式、分工、產(chǎn)權(quán)、股份制等在不同的歷史發(fā)展階段中，不同程度上扮演過(guò)中介范疇和中介環(huán)節(jié)的角色。 　　

      在中國(guó)，如果說(shuō)，實(shí)施新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的突破口是推翻已成為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的舊殖民地半殖民地的經(jīng)濟(jì)制度，鄧小平發(fā)動(dòng)改革開放的突破口是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制而代之以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，那么，現(xiàn)階段終于找到的中介范疇和中介環(huán)節(jié)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是今后數(shù)十年貫穿于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域，從而使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系平衡發(fā)展的突破口。