湖北省教育考試院

韓毓海

      發(fā)展、超越中國傳統(tǒng)文明和馬克思的理論 　　

      中國是一個偉大的文明，但在近代落伍了。從文化上看，則是由于舊的傳統(tǒng)文化不能應(yīng)對現(xiàn)代挑戰(zhàn)所致。中國共產(chǎn)黨的最大文化成就之一，就是革了中國傳統(tǒng)文化的命，特別是革了儒家精英政治、士大夫政治、封建等級政治的命，中國革命的根本目標就是平等，它所造就的，就是中國人民的真正解放，是“中國人民站起來了”。 　　

      中國共產(chǎn)黨人對于中國傳統(tǒng)文化的重大發(fā)現(xiàn)之一，就是重新發(fā)掘和恢復(fù)了中國歷史上早已中斷了的墨家的優(yōu)良傳統(tǒng)。而這個傳統(tǒng)的核心，就是變“為人民代議”，為“為人民代役”，變“代表人民”，為“深入群眾”，變“讓人民說話”，為“為人民服務(wù)”。 　　

      馬克思所處的時代，西方社會的“根本矛盾”和總體矛盾，便是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。但是，現(xiàn)代中國的情況卻完全不是這樣的。共產(chǎn)黨人認為：現(xiàn)代中國所面臨的是多元的矛盾，而只有從多元矛盾的互相依存和轉(zhuǎn)化，即多元矛盾互動的基本立場出發(fā)，才可能觀察中國問題。 　　

      馬克思所說的社會主義民主，其主體和動力便是無產(chǎn)階級，是單一的階級主體，而中國人民民主的主體卻是“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，是動態(tài)的、互動的多元主體。 　　

      中國共產(chǎn)黨人因此認為：中國民主、中國發(fā)展的根本動力是最廣大的人民群眾、勞苦大眾，是那些積極要求變革和革命的基層百姓。 　　

      對蘇聯(lián)社會主義道路的超越 　　

      斯大林認為，社會主義社會的基本矛盾，就是生產(chǎn)力的發(fā)展與人民日益高漲的物質(zhì)需要之間的矛盾。這一論斷的基礎(chǔ)，即是馬克思主義的基本原理，根據(jù)這一基本原理，無產(chǎn)階級從根本上說，是依靠改造“物質(zhì)世界”而獲得解放的，而無產(chǎn)階級的根本使命或者“宿命”，就是改造物質(zhì)世界。 　　

      中國共產(chǎn)黨人始終認為：無產(chǎn)者、勞動者的使命不僅是改造物質(zhì)世界，不僅是支配物，而且是要創(chuàng)造一種勞動者之間平等、合作的有效社會機制，并以此超越資本主義。 　　

      中國共產(chǎn)黨對于蘇式社會主義道路的超越，包括兩個方面： 　　

      一， 僅憑公有制，不可能解決社會主義的問題。毛澤東同志認為，建設(shè)社會主義，關(guān)鍵是人的問題，而不僅是物和生產(chǎn)資料的問題。歷史證明：僅靠生產(chǎn)資料的公有制，僅僅依賴“物的獨立性”，是不能保證廣大勞動群眾的利益的，而關(guān)鍵在于一個社會主義社會中群眾的權(quán)力;中國共產(chǎn)黨的“群眾路線”拯救了中國的社會主義，群眾路線，是社會主義革命和建設(shè)時期黨的生命線。 　　

      二， 社會主義的經(jīng)濟民主和管理民主。社會主義不等于計劃管理，不等于國家官僚管理經(jīng)濟。 　　

      上世紀50年代，乃是所謂“現(xiàn)代企業(yè)制度”形成期，其核心就是打破單一的私有制，實行企業(yè)所有者、管理者、勞動者之間的聯(lián)合所有制，而其中的關(guān)鍵，就是提高企業(yè)員工和勞動者的地位。 　　

      而“現(xiàn)代企業(yè)制度”改革，在東西方兩大陣營中幾乎同時拉開大幕。 　　

      毛澤東積極主張中央與地方“兩條腿走路”，主張除了國有大企業(yè)外，各部委、各地方，乃至基層人民公社都要辦各種所有制企業(yè)。毛澤東的改革理論，打破了蘇聯(lián)僵化的中央計劃體制，形成了新中國中央與地方互相補充的經(jīng)濟——產(chǎn)業(yè)格局，為發(fā)生在他身后的社會主義市場經(jīng)濟改革，創(chuàng)造了根本前提和條件。 　　

      以“社會主義市場經(jīng)濟”打破和超越資本主義全球化 　　

      中國共產(chǎn)黨人認為：資本主義市場的弊端，并不是所謂的“生產(chǎn)和交換的無政府主義”，而是資本家的控制和壟斷，而社會主義，也不是指取消市場，由國家來控制生產(chǎn)和消費，而是創(chuàng)造一種機制，在擴大勞動者福利和消費的同時，不斷刺激生產(chǎn)和市場的擴張、不斷破除資本家階級對于資本的壟斷。中國共產(chǎn)黨人對既有的社會主義經(jīng)濟理論的超越，主要表現(xiàn)為以下方面： 　　

      一是，發(fā)展國有資本的戰(zhàn)略。早在延安時代，中共就通過發(fā)行資本、信用，促進了邊區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，而這就是：第一，“關(guān)起門來做皇帝”，發(fā)行獨立的主權(quán)貨幣;第二，對外貿(mào)易以貨易貨，不積累偽幣和法幣;第三，征稅發(fā)鈔，實行謹慎的貨幣政策。 　　

      二是，調(diào)動社會資本、發(fā)展人力資本。一窮二白、“帝修反”的全面封鎖，正是這種空前惡劣的環(huán)境與條件，迫使新中國和共產(chǎn)黨人走上了“自力更生”、“兩條腿走路”的創(chuàng)造性實踐道路。歷史證明：在新中國的前30年里，自力更生、艱苦奮斗，這便是中華民族唯一的生機，也正是如此殘酷的現(xiàn)實，方才逼迫中國科技人員和廣大人民群眾密切結(jié)合，逼迫共產(chǎn)黨人始終堅持群眾路線，在反復(fù)的實踐中去解決、克服經(jīng)濟和社會上的空前困難，從而形成了比較完善的、布局合理的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，并在發(fā)展的同時，減少了階級之間、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間的差距，開創(chuàng)了中國社會建設(shè)道路。 　　

      當前，我們遇到的根本問題，若簡單一點說來便是基層老百姓手里沒有多少錢，或者由于養(yǎng)老、醫(yī)療、教育、住房等壓力，老百姓即使有點錢也不敢消費。而要解決老百姓無錢消費的問題，從根本上擴大內(nèi)需，就需要通過擴大就業(yè)和提高勞動者工資與收入來解決，需要通過加大在教育、醫(yī)療、住房等這些民生方面的投入來解決。一句話，只能通過堅決落實科學(xué)發(fā)展觀來解決。 　　

      科學(xué)發(fā)展觀的提出，標志著中國全面建設(shè)小康社會、全面趕超世界最發(fā)達資本主義國家的新時代的開始，科學(xué)發(fā)展觀的提出再次表明：只有在實踐中，只有在創(chuàng)造性的實踐中，只有超越形形色色的馬克思主義教條，我們才能真正學(xué)習(xí)馬克思，才能真正發(fā)現(xiàn)馬克思，才能真正理解馬克思。 　　

（作者系北京大學(xué)中文系教授）