湖北省教育考試院

韓慶祥

      中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來(lái)，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化方面取得了一系列值得我們關(guān)注和研究的重要成果。黨的十七屆四中全會(huì)進(jìn)一步明確提出，要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化（以下簡(jiǎn)稱馬克思主義“三化”）。這是我們黨在意識(shí)形態(tài)與思想理論建設(shè)領(lǐng)域面臨的一個(gè)具有總體性、根本性和戰(zhàn)略性的重大課題。 　　

      黨的十七屆四中全會(huì)提出推進(jìn)馬克思主義“三化”這一重大論題之后，理論界開始集中研究馬克思主義“三化”問(wèn)題，取得一些可喜的成果。 　　

      要深化對(duì)馬克思主義“三化”的重大意義、精神實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的研究，必須從馬克思主義“三化”所解決的問(wèn)題出發(fā)，從整體上來(lái)研究馬克思主義“三化”的理論、歷史和實(shí)踐。 　　

      一、從理論層面理解馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化 　　

      首先，需要揭示馬克思主義“三化”的實(shí)質(zhì)。馬克思主義“三化”的實(shí)質(zhì)蘊(yùn)涵于所解決的問(wèn)題中：它針對(duì)一般性的馬克思主義無(wú)法完全解答當(dāng)代中國(guó)的問(wèn)題，而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)立中國(guó)化的馬克思主義，要用中國(guó)化的馬克思主義解決中國(guó)的問(wèn)題、指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)的實(shí)踐；它針對(duì)把馬克思主義教條化的傾向而強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與時(shí)俱進(jìn)，要通過(guò)“中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”三種根本途徑推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)其生命力，通過(guò)時(shí)代化和大眾化兩種基本路徑增強(qiáng)馬克思主義尤其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的影響力，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐。 　　

      其次，應(yīng)揭示馬克思主義“三化”的內(nèi)涵。馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義基本原理要與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，其內(nèi)涵就是“立足中國(guó)國(guó)情”、“總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”、“汲取中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化”、“反映當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐”和“解決中國(guó)問(wèn)題”，它集中體現(xiàn)為“中國(guó)風(fēng)格”。 　　

      馬克思主義時(shí)代化，就是馬克思主義基本原理要與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，使馬克思主義具有時(shí)代性，體現(xiàn)時(shí)代水平，發(fā)揮時(shí)代作用，把握時(shí)代走向。其內(nèi)涵包括“把握時(shí)代特征”、“體現(xiàn)時(shí)代精神”、“吸收現(xiàn)代成果”、“解答時(shí)代課題”、“反映時(shí)代趨勢(shì)”五個(gè)基本要素，它集中體現(xiàn)為“與時(shí)俱進(jìn)”。馬克思主義大眾化，就是使馬克思主義包括中國(guó)化馬克思主義被廣大人民群眾所認(rèn)同和掌握，成為人民群眾心靈世界的精神支柱和生活世界的精神武器，其內(nèi)涵包括馬克思主義要“體現(xiàn)大眾立場(chǎng)”、“解決大眾問(wèn)題”、“關(guān)注大眾生活”、“注重大眾參與”、“具有大眾表述”和“訴諸大眾實(shí)踐”六個(gè)基本要素，它集中體現(xiàn)為“為大眾立言”。 　　

      最后，特別值得我們深入思考的是馬克思主義“三化”之間的關(guān)系。馬克思主義“三化”是同一主題的三個(gè)不同層面，都是解決馬克思主義在中國(guó)的功用問(wèn)題，解決馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新與發(fā)展的基本路徑及其生命力、創(chuàng)造力和感召力問(wèn)題，解決馬克思主義尤其是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論成果之影響力的基本路徑和實(shí)現(xiàn)方式問(wèn)題，解決人民大眾對(duì)馬克思主義包括當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的信仰問(wèn)題。 　　

      馬克思主義“三化”既包含馬克思主義與“三化”之間的關(guān)系，也包含“三化”之間的關(guān)系。就前者來(lái)講，馬克思主義與“三化”是“一主三基”的關(guān)系，即馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展是“主題”，中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義創(chuàng)新與發(fā)展的三種“基本”途徑。就后者來(lái)說(shuō)，中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化三者之間是“一主二從”的關(guān)系，即馬克思主義中國(guó)化是“主題”，時(shí)代化和大眾化“服從”于馬克思主義中國(guó)化，是增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義影響力的兩種基本途徑，馬克思主義中國(guó)化內(nèi)在要求其時(shí)代化和大眾化。 　　

      二、從歷史層面理解馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化 　　

      關(guān)于馬克思主義“三化”的歷史進(jìn)程。馬克思主義時(shí)代化作為一種歷史進(jìn)程，從馬克思主義傳播到中國(guó)就起步了，但作為一種理論上的自覺(jué)追求和努力，則要晚許多，且這方面的思想資源并不多。由此，這里著重梳理與反思馬克思主義中國(guó)化和大眾化的歷程。 　　

      根據(jù)“中國(guó)化的不同方式”，馬克思主義中國(guó)化的歷程大致可劃分四個(gè)歷史時(shí)期。簡(jiǎn)要來(lái)說(shuō)，年中國(guó)共產(chǎn)黨成立至1938年，是馬克思主義在中國(guó)傳播時(shí)期。1938年至1949年，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合時(shí)期。1949年至1977年，是馬克思主義中國(guó)化出現(xiàn)一定曲折時(shí)期。1921年至今，是馬克思主義與中國(guó)改革和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合時(shí)期。馬克思主義通過(guò)解決“四個(gè)重大問(wèn)題”（什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展）而進(jìn)一步中國(guó)化，所取得的主要成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。 　　

      關(guān)于馬克思主義“三化”的基本經(jīng)驗(yàn)。以十七屆四中全會(huì)為界，可以把馬克思主義“三化”劃分為相對(duì)分開階段和構(gòu)成一個(gè)整體階段。由此，我們著重在“三化”的總體關(guān)系中來(lái)總結(jié)、提升馬克思主義中國(guó)化和大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)及教訓(xùn)。馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)可概括為：以分析解決中國(guó)問(wèn)題為中心，著眼于從歷史發(fā)展階段與主要矛盾來(lái)把握中國(guó)國(guó)情；著眼于從正確的政治方向，正確的思想路線、合理的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，正確處理中國(guó)革命、建設(shè)和改革進(jìn)程中出現(xiàn)的基本關(guān)系和自主創(chuàng)新追求來(lái)把握中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)；著眼于從符合歷史規(guī)律且有利于社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展來(lái)把握中國(guó)優(yōu)秀文化；著眼于從時(shí)間、空間和條件出發(fā)把握中國(guó)實(shí)踐發(fā)展要求。 　　

      從目的來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是以解決中國(guó)問(wèn)題為中心的過(guò)程，只是為了解決中國(guó)革命、改革、建設(shè)中的重大問(wèn)題，才會(huì)有馬克思主義中國(guó)化的必要。 　　

      馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程還是不斷追求和探索我國(guó)自主創(chuàng)新道路的過(guò)程，而馬克思主義大眾化的基本經(jīng)驗(yàn)概括性地表述為：必須從體現(xiàn)大眾立場(chǎng)、滿足大眾需求、關(guān)注大眾生活、注重大眾參與、運(yùn)用大眾語(yǔ)言和訴諸大眾實(shí)踐方面，來(lái)推進(jìn)馬克思主義的大眾化。其中最為根本的，是體現(xiàn)大眾立場(chǎng)且把大眾當(dāng)作主體。 　　

      三、從實(shí)踐層面理解馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化 　　

      就當(dāng)前情況看，馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)中的問(wèn)題，集中體現(xiàn)在如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化上，應(yīng)特別加強(qiáng)并深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的研究。實(shí)際上，無(wú)論是把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域之指導(dǎo)思想的政治形態(tài)，還是把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義作為學(xué)術(shù)研究對(duì)象的學(xué)理形態(tài)，在實(shí)踐上最終都只有落腳到使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義被大眾所掌握的大眾形態(tài)，才具有徹底的現(xiàn)實(shí)意義。 　　

      實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的具體路徑是什么？ 　　

      一是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要解決中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本方法分析解決大眾關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從馬克思主義的方法及其效用的角度看，推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化，離不開實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的效用化。 　　

      從1957年到1977年，我們比較注重根據(jù)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義的個(gè)別結(jié)論、書本詞句來(lái)選擇社會(huì)主義建設(shè)的方式。改革開放以后，鄧小平注重依據(jù)實(shí)際效果（“三個(gè)有利于”）來(lái)選擇解放和發(fā)展生產(chǎn)力的方式。這就要求，提倡面向大眾問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)性研究方式。馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就具有鮮明的“問(wèn)題意識(shí)”。只有讓大眾真正享受改革開放和發(fā)展的成果，并在現(xiàn)實(shí)生活中切實(shí)感受到馬克思主義的魅力與實(shí)效，才能有力推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化。 　　

      二是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要反映大眾生活。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要進(jìn)一步發(fā)揮其實(shí)效，就必須使其基本價(jià)值反映大眾生活，關(guān)心大眾的利益，成為關(guān)注平民大眾生活并得到人民大眾認(rèn)同的馬克思主義。 　　

      當(dāng)前我國(guó)利益矛盾日益凸顯，這是對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化提出的一個(gè)新課題。隨著我國(guó)改革的不斷深化，利益主體結(jié)構(gòu)、利益表達(dá)方式、利益分配差距等都發(fā)生了很大變化。如何滿足人民大眾合理的利益訴求，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義面臨的一個(gè)突出問(wèn)題。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，對(duì)與大眾息息相關(guān)的民生問(wèn)題提出了明確的目標(biāo)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的基本價(jià)值只有切實(shí)走近大眾現(xiàn)實(shí)的生活世界，關(guān)注大眾切身的物質(zhì)利益，才能真正疏導(dǎo)大眾情緒，贏得大眾認(rèn)同，從而推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，增強(qiáng)其感染力。 　　

      三是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要契合大眾心靈世界。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義必須走入大眾的精神或心靈世界，成為具有包容性、為大眾立言、與大眾進(jìn)行心靈對(duì)話的馬克思主義。關(guān)注大眾心靈世界，本質(zhì)上就是馬克思主義的一種價(jià)值關(guān)懷，當(dāng)然也應(yīng)是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義一種價(jià)值追求。社會(huì)主義制度確立以后，我們本應(yīng)基于馬克思主義的價(jià)值關(guān)懷，積極為大眾精神世界中的困惑提供心靈引導(dǎo)。 　　

      當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)變革時(shí)代，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性明顯增強(qiáng)，各種社會(huì)思潮呈現(xiàn)相互激蕩的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)變革對(duì)大眾心靈世界的影響，貫徹以人為本的理念，關(guān)注大眾的心靈世界，讀好大眾的心靈之書，為解決大眾的心靈世界問(wèn)題提供可親可信的理論和方法。 　　

      四是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的表述方式要符合大眾思維。要進(jìn)一步推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的大眾化，還要求其表述方式符合大眾思維，以解決當(dāng)代中國(guó)馬克思主義傳播方式和大眾理解能力的問(wèn)題，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的馬克思主義。一種“主義”要實(shí)現(xiàn)“大眾化”，必須具有通俗性，要善于將理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為符合大眾思維的大眾語(yǔ)言。要更好地發(fā)揮當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的指導(dǎo)作用，就必須按照現(xiàn)代傳播學(xué)的“傳播——接受”理論，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，借用日常語(yǔ)言和歷史典故，使理論由深?yuàn)W到通俗，符合大眾思維，為大眾所掌握。 　　

      五是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要面向大眾群體。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神產(chǎn)品要面向大眾群體，解決當(dāng)代中國(guó)馬克思主義接受主體的問(wèn)題，成為大眾手中的思想武器、精神食糧的馬克思主義。馬克思主義本質(zhì)上走的就是一條“從群眾中來(lái)，又到群眾中去”的群眾路線。把當(dāng)代中國(guó)馬克思主義基本理論轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的巨大物質(zhì)力量，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的最終目的。其實(shí)質(zhì)就是要求當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的精神產(chǎn)品與接受主體的需求相結(jié)合，真正面向大眾群體。 　　

（作者單位：中央黨校）