湖北省教育考試院

 靳輝明

      1842年11月—1844年8月，恩格斯在英國(guó)曼徹斯特期間，為了研究英國(guó)社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系，考察英國(guó)工人階級(jí)的生活、勞動(dòng)和斗爭(zhēng)情況，遍訪曼徹斯特工人和工人居住區(qū)，獲得大量“親身觀察的可靠材料”。在此基礎(chǔ)上，恩格斯將這里的工人階級(jí)狀況作為研究專題，寫成《英國(guó)工人階級(jí)狀況（根據(jù)親身觀察和可靠材料）》。這部著作于1845年在德國(guó)萊比錫出版。圖為該書第一版扉頁。 　　

      前不久，有人在一個(gè)座談會(huì)上講了許多令人驚訝之論。他說：“從《共產(chǎn)黨宣言》起到《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，馬克思恩格斯是宣傳共產(chǎn)主義的。馬克思于1883年去世。到了1886年，恩格斯宣布放棄共產(chǎn)主義理論。他在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》美國(guó)版附錄中寫下了一段令他的追隨者們目瞪口呆的話：共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級(jí)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對(duì)無益的，有時(shí)還要更壞。”這位同志接著說：“一切馬克思主義的信奉者，實(shí)踐者和研究者，都不可輕視或忽略這93個(gè)字，沒讀過或沒讀懂這93個(gè)字，就沒有弄通馬克思主義。上了西天，沒取得真經(jīng)。如果在這以前你讀過許多篇馬克思和恩格斯的著作，讀過《共產(chǎn)黨宣言》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這些名篇，你就更要記牢這93個(gè)字，因?yàn)檫@93個(gè)字把這三大名篇否定了，把關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的理論否定了，把整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系否定了。”這位同志的所謂“真經(jīng)”就是，恩格斯1886年寫的這一段話，完全否定了馬克思、恩格斯以前的著作，以及在其中所闡發(fā)的“整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系”。事實(shí)果真如此嗎？當(dāng)然不是。只要對(duì)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的美國(guó)版附錄和1887年序言稍作分析，就可以戳穿其偽造恩格斯觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)和拙劣手法。 　　

      為了解恩格斯觀點(diǎn)的本意，我們把恩格斯這段話完整地引述如下。恩格斯在講了馬克思和他的社會(huì)主義思想形成和發(fā)展過程后寫道：“我這本書只是它的胚胎發(fā)展的一個(gè)階段。正如人的胚胎在其發(fā)展的最初階段還要再現(xiàn)出我們的祖先魚類的鰓弧一樣，在本書中到處都可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主義從它的祖先之一即德國(guó)哲學(xué)起源的痕跡。例如，本書很強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)論點(diǎn)：共產(chǎn)主義不是一種單純的工人階級(jí)的黨派性學(xué)說，而是一種目的在于把連同資本家階級(jí)在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)從現(xiàn)存關(guān)系的狹小范圍中解放出來的理論。這在抽象的意義上是正確的，然而在實(shí)踐中卻是絕對(duì)無益的，有時(shí)還要更壞。既然有產(chǎn)階級(jí)不但自己不感到有任何解放的需要，而且全力反對(duì)工人階級(jí)的自我解放，所以工人階級(jí)就應(yīng)當(dāng)單獨(dú)地準(zhǔn)備和實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。”以后恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》1892年英文版序言和1892年德文第二版序言中，都把這段話寫了進(jìn)去。這表明，恩格斯是多么看重這段話所反映出來的問題，更表明作為無產(chǎn)階級(jí)理論家的恩格斯是多么嚴(yán)肅認(rèn)真地反思自己的過去和“修正”自己的錯(cuò)誤。這位同志所說的“93個(gè)字”，恩格斯恰恰認(rèn)為是錯(cuò)誤的、需要糾正的觀點(diǎn)，是舊哲學(xué)的“痕跡”，而不是肯定這個(gè)說法，更不是用它來否定《共產(chǎn)黨宣言》等著作和“整個(gè)共產(chǎn)主義理論體系”。不需要多少理論素養(yǎng)，只要有一點(diǎn)閱讀能力，都會(huì)讀懂恩格斯在這里所說的意思?？墒牵@位同志卻偽造恩格斯的觀點(diǎn)，來誤導(dǎo)群眾，這才真令人“目瞪口呆”。下面對(duì)這位同志的觀點(diǎn)作進(jìn)一步分析。 　　

      第一，用附錄的觀點(diǎn)否定《英國(guó)工人階級(jí)狀況》基本思想?！队?guó)工人階級(jí)狀況》是恩格斯通過對(duì)英國(guó)工人階級(jí)經(jīng)濟(jì)狀況實(shí)地考察，閱讀了當(dāng)時(shí)能夠找到的關(guān)于英國(guó)工人階級(jí)狀況的一切著作和官方文件寫成的一部共產(chǎn)主義的重要著作。其中不僅描述了英國(guó)工人階級(jí)所遭受的難以想象的苦難，而且揭示了這種苦難的根源在于資本主義制度；不僅說明了工人階級(jí)是一個(gè)備受苦難的階級(jí)，而且還闡明了正是由于這種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，決定了它在爭(zhēng)取本階級(jí)的最終解放中會(huì)有何種作為。這些重要思想，進(jìn)一步闡明了馬克思也已經(jīng)達(dá)到的關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)歷史使命的學(xué)說。正如列寧在評(píng)價(jià)《英國(guó)工人階級(jí)狀況》時(shí)所指出的：“恩格斯第一個(gè)指出，無產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭(zhēng)取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級(jí)是能夠自己幫助自己的。工人階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)必然會(huì)使工人認(rèn)識(shí)到，除了社會(huì)主義，他們沒有別的出路。另一方面，社會(huì)主義只有成為工人階級(jí)的政治斗爭(zhēng)的目標(biāo)時(shí)，才會(huì)成為一種力量。這就是恩格斯的關(guān)于英國(guó)工人階級(jí)狀況的一書的基本思想。”所以，談?wù)撨@部著作，首先必須把握這些重要思想，離開這些思想去任意引申，都不可能正確把握恩格斯的觀點(diǎn)。 　　

      第二，用恩格斯不成熟的觀點(diǎn)否定其成熟的思想。馬克思主義創(chuàng)始人的思想發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變過程。在這個(gè)基礎(chǔ)上創(chuàng)立了自己的理論學(xué)說，并且逐漸形成了一個(gè)嚴(yán)整的科學(xué)體系。由于他們是在德國(guó)的精神環(huán)境中開始自己理論活動(dòng)的，而德國(guó)又是一個(gè)“哲學(xué)的民族”，所以，在他們思想發(fā)展初期不能不受德國(guó)哲學(xué)的影響，同時(shí)在他們創(chuàng)立自己學(xué)說的過程中，也不能不逐步“清算”他們“從前的哲學(xué)信仰”。列寧這樣概括馬克思主義創(chuàng)始人這段思想的發(fā)展：“馬克思在1844—1847年離開黑格爾走向費(fèi)爾巴哈，又超過費(fèi)爾巴哈走向歷史（和辯證）唯物主義。”而1844年正是他們“離開黑格爾走向費(fèi)爾巴哈”的時(shí)期，也就是受費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)影響的時(shí)期。馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和恩格斯1844年的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，就是這個(gè)時(shí)期即“胚胎”階段的代表作品。恩格斯所說的“德國(guó)哲學(xué)起源的痕跡”，指的就是費(fèi)爾巴哈人本主義哲學(xué)的影響；那種“企圖把兩個(gè)互相斗爭(zhēng)的階級(jí)的利益調(diào)和于更高的人道之中的社會(huì)主義”，就是馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》第二卷和《共產(chǎn)黨宣言》第三節(jié)中批判的以費(fèi)爾巴哈人本主義為哲學(xué)基礎(chǔ)的德國(guó)的“真正的社會(huì)主義”。他們尖銳地指出，“真正的社會(huì)主義者”們，用一種抽象的人的觀點(diǎn)來理解社會(huì)主義，“他們不代表真實(shí)的要求，而代表真理的要求，不代表無產(chǎn)者的利益，而代表人的本質(zhì)的利益，即一般人的利益，這種人不屬于任何階級(jí)，根本不存在于現(xiàn)實(shí)界，而只存在于云霧彌漫的哲學(xué)幻想的太空”。正是針對(duì)“真正的社會(huì)主義者”格律恩任意剽竊和曲解法國(guó)社會(huì)主義的文獻(xiàn)和論戰(zhàn)性著作，馬克思引用了海涅罵他的應(yīng)聲蟲的一句話：“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤。”《英國(guó)工人階級(jí)狀況》美國(guó)版附錄也引用了這句話。 　　

      在馬克思主義創(chuàng)始人的思想中尋找“差異”，然后制造對(duì)立，用不成熟的思想否定其成熟的思想，從而否定整個(gè)馬克思主義，也不是現(xiàn)在才有的。早在1932年德國(guó)右翼社會(huì)民主黨人首次發(fā)表馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時(shí)，在他們寫的序言中就把這部早期著作說成是“新的福音書”，是“馬克思的中心著作”，是馬克思“成就的頂點(diǎn)”，相反，馬克思成熟著作《資本論》等卻被貶為馬克思創(chuàng)作能力的“衰退和減弱”。他們自稱是“新的馬克思主義”，究竟“新”在什么地方？“新”就新在把早期馬克思同晚期馬克思對(duì)立起來，認(rèn)為早期馬克思是“人道主義者馬克思”，晚期馬克思是“唯物主義者馬克思”。他們不是把馬克思主義的形成看作是一個(gè)由不成熟到成熟的演進(jìn)過程，而是認(rèn)為老年馬克思背棄了他年輕時(shí)的“初衷”。同樣，無獨(dú)有偶，今天這位同志在論證其民主社會(huì)主義時(shí)，依然采用了其先輩德國(guó)右翼社會(huì)民主黨人的手法，制造早年恩格斯同晚年恩格斯的對(duì)立，說什么馬克思逝世以后的恩格斯放棄了他們過去的共產(chǎn)主義理想，發(fā)展到民主社會(huì)主義。德國(guó)右翼社會(huì)民主黨人的“新的福音書”與所謂“真經(jīng)”、“新的馬克思主義”與“新資本主義”何其相似。 　　

      第三，恩格斯晚年否定《共產(chǎn)黨宣言》和其中闡發(fā)的共產(chǎn)主義理論了嗎？當(dāng)然不會(huì)。馬克思逝世以后，正是恩格斯捍衛(wèi)和發(fā)展了共產(chǎn)主義思想，這在他的許多著作中看得十分清楚，這里不再贅述。美國(guó)版附錄原是恩格斯為在美國(guó)出版的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》寫的序言，后因出版時(shí)間推遲，他就又寫了一篇新的序言，前者作為附錄單獨(dú)發(fā)表了。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》美國(guó)版序言中，不僅闡述了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想，而且還直接作了引證。他在分析了美國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的各種情況后，引用了《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的共產(chǎn)主義原則和策略思想，特別指出，“共產(chǎn)黨人”，“這是我們當(dāng)時(shí)采用的、而且在現(xiàn)在也決不想放棄的名稱”。在引用了上述思想后，恩格斯最后特別強(qiáng)調(diào)說，“這就是現(xiàn)代社會(huì)主義偉大創(chuàng)始人卡爾·馬克思、還有我以及同我們一起工作的各國(guó)社會(huì)主義者四十多年來所遵循的策略”。這怎么能說晚年恩格斯否定了《共產(chǎn)黨宣言》、放棄了共產(chǎn)主義原則呢？這位同志是否讀過這篇《英國(guó)工人階級(jí)狀況》序言的全文，筆者深表懷疑，如果沒有讀過，又怎么敢于對(duì)馬克思主義創(chuàng)始人的思想作如此大膽的曲解，怎么敢于說恩格斯1886年以后否定了《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作呢？ 　　

      這位同志對(duì)恩格斯“93個(gè)字”觀點(diǎn)的偽造，是一種一定條件下出現(xiàn)的、有明確政治訴求的、企圖主導(dǎo)社會(huì)輿論的思想政治傾向。在思想上集中攻擊馬克思主義，“消解”和“疏離”社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)；在政治上鼓吹頗能迷惑群眾的民主社會(huì)主義，走資本主義道路；在實(shí)踐上，抓住當(dāng)前出現(xiàn)的某些社會(huì)問題，或者是過去社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的某些失誤，離開具體環(huán)境，無限加以放大，給我國(guó)社會(huì)主義制度抹黑。 　　

      當(dāng)前一些人的學(xué)風(fēng)存在比較嚴(yán)重的問題，特別是不讀馬克思主義經(jīng)典原著，企圖走捷徑，想僅靠讀別人的講話、文章或輔導(dǎo)材料來學(xué)習(xí)馬克思主義。這樣不可靠，還可能在重大理論問題上上當(dāng)。

（作者單位：中國(guó)社科院）