湖北省教育考試院

程亦欣

      “理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”誕生于西方的馬克思主義理論傳入中國(guó)并得到廣泛傳播和接受其原因在于契合了中國(guó)人民反帝反封建的需要。 　　

      以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志，中華民族被動(dòng)地納入了資本主義生產(chǎn)的世界體系，服從于國(guó)際資本的需要，充當(dāng)國(guó)際資本擴(kuò)張的空間，淪為半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家。這是中華民族的“三千年未有之大變局”，這是近代以來(lái)無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的根本原因，也是中國(guó)人民最終選擇馬克思主義的根本原因。 　　

      “馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國(guó)革命的面目為之一新。”馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合深刻反映了馬克思主義“改變世界”的理論特質(zhì)。毛澤東同志形象地指出：“‘的’就是中國(guó)革命，‘矢’就是馬克思列寧主義。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人所以要找這根‘矢'，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)’的‘的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。”也正是在這一態(tài)度的引領(lǐng)下，我們沿著馬克思的理論道路前進(jìn)就具體體現(xiàn)為馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。 　　

      馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合作為方法論，要求中國(guó)共產(chǎn)黨人“兩頭吃透”：一頭是要研究掌握學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，克服那種輕視理論的經(jīng)驗(yàn)主義和事務(wù)主義；一頭是吃透具體情況，克服那種“不注重研究現(xiàn)狀，不注重研究歷史，不注重馬克思列寧主義的應(yīng)用”的教條主義，“系統(tǒng)地周密地研究周圍環(huán)境的任務(wù)”。 　　

      馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合作為真理觀，把真理視為具體的存在。在革命時(shí)期，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合被一些人譏諷為“山溝里產(chǎn)生不了馬克思主義”；在今天，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，被一些人譏諷為“中國(guó)特色資本主義”；在這些人眼里，“打得贏就打，打不贏就走”必然是逃跑主義，、機(jī)會(huì)主義；“不管白貓黑貓，抓得老鼠就是好貓”必然被歪曲為實(shí)用主義。 　　

      馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合作為價(jià)值觀，它內(nèi)含著堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)與黨的最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，兩者具有內(nèi)在的一致性。最高綱領(lǐng)就是馬克思主義共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)就是黨在一個(gè)時(shí)期的中心工作與目標(biāo)任務(wù)。堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，著重從理論方面闡述黨的性質(zhì)；馬克思主義必須與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，著重從實(shí)踐方面闡述黨的性質(zhì)。90年來(lái)，無(wú)論遇到任何艱難險(xiǎn)阻，正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持馬克思主義的理想信念不動(dòng)搖，才使我們黨在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)中始終把握正確方向，形成了團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)，戰(zhàn)勝了一切艱難險(xiǎn)阻，不斷取得歷史性的成就。因此，從黨的性質(zhì)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，具有重大的意義。 　　

      馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合作為歷史觀，它要求尊重“人民是真正的英雄”。勞動(dòng)創(chuàng)造了歷史。人民群眾永遠(yuǎn)是“中國(guó)具體實(shí)際”中的大多數(shù)，是“具體實(shí)際”中的主體。“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”密切聯(lián)系群眾是我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，人民群眾才是歷史的真實(shí)創(chuàng)造者。 　　

      馬克思主義只要與具體實(shí)際相脫離，與勞動(dòng)階級(jí)相脫離，就必然失去依靠的物質(zhì)力量，喪失馬克思主義“改變世界”的本性，從而不再是馬克思主義。比如，“西馬”的學(xué)術(shù)淵源雖然在經(jīng)典馬克思主義，但“西馬”之所以成為“西馬”，其根本原因卻在西方的社會(huì)歷史發(fā)展?fàn)顩r，即隨著自由資本主義發(fā)展成壟斷帝國(guó)主義，世界工人運(yùn)動(dòng)的中心轉(zhuǎn)移到了東方，“西馬”逐漸失去了依靠的階級(jí)力量，從而與工人運(yùn)動(dòng)相脫離，失去了“物質(zhì)力量”。這是“西馬”的真正困境所在。 　　

      胡錦濤總書記在“七一”講話中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理，堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，從來(lái)不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化。90年來(lái)，正是由于我們沿著馬克思的道路前進(jìn)，正是由于馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國(guó)這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩(shī)，才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制制度到人民民主制度的偉大跨越，才實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的蓬勃發(fā)展，才使具有五千多年文明歷史的中國(guó)面貌煥然一新。 　　

（作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）