湖北省教育考試院

管明占 胡碧玉

      摘 要：

      在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化的今天，人類面臨的一個(gè)共同話題是對普遍價(jià)值的追尋。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國當(dāng)前的時(shí)代要求。普遍價(jià)值觀與中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀既相互沖突又相互融合，既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，他們是普遍與特殊、一般與個(gè)別的關(guān)系。正確處理好中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與普遍價(jià)值觀的關(guān)系，努力構(gòu)建和形成中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力和凝聚力，對于我們進(jìn)一步踐行中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 　　

      當(dāng)今，越來越多的政治家和學(xué)者積極討論著當(dāng)代人類的共同價(jià)值、信仰以及世界范圍普遍、普世文化的出現(xiàn)，這完全是全球化時(shí)代人類共同利益使然。盡管如此，人們對普遍價(jià)值的認(rèn)識，還沒有形成統(tǒng)一內(nèi)容。當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)也給我們的價(jià)值觀宣傳和教育提出了挑戰(zhàn)，我們要以科學(xué)的態(tài)度，深入研究中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題，倡導(dǎo)與時(shí)代共進(jìn)的先進(jìn)普遍價(jià)值觀，適時(shí)構(gòu)建出符合時(shí)代特色和民族特色的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。 　　

      一、何為普遍價(jià)值觀 　　

      要理解什么是普遍價(jià)值觀必須首先弄清楚什么是價(jià)值，這是一個(gè)前提。我們所說價(jià)值就是在實(shí)踐活動(dòng)中，主體通過與客體相互作用，使客體的存在、屬性表現(xiàn)出的對于主體需要的適應(yīng)與滿足的效益、效用和意義。價(jià)值的概念體現(xiàn)在主體、客體、實(shí)踐的“三維“關(guān)系中。在這一關(guān)系中，主體是價(jià)值體現(xiàn)者，客體是價(jià)值載體，實(shí)踐是價(jià)值確定者。從價(jià)值的體現(xiàn)者角度來看，價(jià)值的根本特性在于主體性，在這種價(jià)值關(guān)系中，不是主體趨近客體，而是在實(shí)中客體趨近主體。價(jià)值自身的特點(diǎn)直接反映著價(jià)值主體的本性和特點(diǎn)，它直接與人的需要、目的和能力相聯(lián)系，表現(xiàn)出不同主體不同特點(diǎn)、以不同主體為尺度的價(jià)值。理解價(jià)值的這種主體性，是我們準(zhǔn)確把握價(jià)值、普遍價(jià)值問題的核心和關(guān)鍵。 　　

      由于價(jià)值具有主體性特征，所以當(dāng)我們討論價(jià)值問題或者普遍價(jià)值問題時(shí)，我們必須明確指出具體事物、具體對象的價(jià)值。只有把握了具體主體、具體對象，我們才能夠準(zhǔn)確地判斷、分析具體主體、具體對象的價(jià)值關(guān)系。同時(shí)，客體及其對主體需要的滿足，在相當(dāng)大的程度上都是主體能力所決定的，而具體主體在不同階段其能力是不同的。例如價(jià)值主體能否意識到共同面臨的社會(huì)危機(jī)，能否在個(gè)人利益與國家利益間做出恰當(dāng)合理的取舍，很大程度上都由其能力決定。不具備相應(yīng)的能力，需要和需要的滿足之間就不可能建立必要的橋梁，相應(yīng)的價(jià)值關(guān)系就可能不會(huì)被價(jià)值主體自身清醒地意識到。［ 1 ］因此，我們討論價(jià)值、普遍價(jià)值、中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值時(shí)，不僅要考慮具體對象、具體主體的問題，還要考慮主體發(fā)展階段性和現(xiàn)實(shí)性的問題。 　　

      根據(jù)價(jià)值的主體不同、具體主體能力的差異性，我們就可以從理論上把握普遍價(jià)值。本文認(rèn)為，所謂“普遍價(jià)值”，應(yīng)該是指事物對于共同主體、最高主體人類所具有的價(jià)值，即普遍的、或超越了具體國家、民族、宗教、黨派以及具體個(gè)人等界限的共同價(jià)值。按照這種理解，在世界范圍內(nèi)，在文化上，人們可以求同存異，有許多價(jià)值追求，可以不區(qū)分資本主義和社會(huì)主義、可以不區(qū)分東方文化與西方文化。但在歷史發(fā)展過程中，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，不同國家、不同歷史發(fā)展階段、不同條件下，共同主體的形成和發(fā)展是具有歷史性、具有多種多樣性的。因而，我們可以依據(jù)歷史發(fā)展進(jìn)程中的特定條件和具體條件下的主體狀況，具體地、歷史地、動(dòng)態(tài)地理解和處理普遍價(jià)值問題。 　　

      綜合以上，我們就可以概括出普遍價(jià)值觀的概念。作為普遍價(jià)值觀就應(yīng)該是普遍通行于世界的人類價(jià)值觀，它是全人類對某些共同關(guān)心的問題所形成的共識，是人類在歷史發(fā)展過程中形成的對普遍價(jià)值的根本觀點(diǎn)和看法。普遍價(jià)值觀是經(jīng)過實(shí)踐長期檢驗(yàn)，被各國人民共同認(rèn)可的。它對于各個(gè)國家、各個(gè)民族的交往、融合、和平共處起到積極的促進(jìn)作用，于是，尋求不同價(jià)值主體間的共同價(jià)值已經(jīng)成為解決當(dāng)今主體間沖突的一個(gè)主要方式。人類必須承認(rèn)人類普遍價(jià)值的存在，以自身的共同利益作為行動(dòng)的價(jià)值取向。但是，人類的社會(huì)實(shí)踐具有鮮明的主體性、具體性特征，不同國家不同歷史時(shí)期普遍價(jià)值觀應(yīng)該有著不同的內(nèi)容和形式，這是普遍價(jià)值觀具體性和歷史性的體現(xiàn)。所以對于普遍價(jià)值觀我們既要承認(rèn)其存在的普遍性，又要承認(rèn)其發(fā)展的主體性與歷史階段的特殊性。那種永恒不變的、抽象、孤立的“普遍價(jià)值”在現(xiàn)實(shí)生活中不可能獨(dú)立存在。 　　

      二、何為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀 　　

      中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，概括的說就是關(guān)于中國特色社會(huì)主義價(jià)值的總看法和最基本的觀點(diǎn)，它是普遍價(jià)值觀主體性、具體性、歷史性的體現(xiàn)。［ 2 ］要理解中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須在人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中歷史地具體地去把握，它是全球人類價(jià)值觀具體歷史階段與具體實(shí)踐的統(tǒng)一，是全球人類普遍價(jià)值觀發(fā)展的一個(gè)特殊主體和具體現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建也體現(xiàn)了中國的主體性特征和發(fā)展階段上的需求、能力差異性。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：　

      （一）民主是中國特色社會(huì)主義政治建設(shè)的核心價(jià)值 　　

      當(dāng)前，隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化的深入發(fā)展，民主的社會(huì)功能和社會(huì)價(jià)值越來越重要，民主作為一種制度安排，在國家管理、社會(huì)生活組織中發(fā)揮了不可替代的作用。世界各國人民越來越追求在政治上的民主。民主事實(shí)上是一種價(jià)值理念、國家形式，是一種行為規(guī)范和手段，但這種理念與形式、規(guī)范與手段在不同國家、不同發(fā)展階段的表現(xiàn)是歷史的、具體的。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建，要吸收人類這種“民主”的積極因素，但必須結(jié)合中國自身的特點(diǎn)和特殊的國情。［ 3 ］我國從中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，形成了符合本國國情、具有民族特色的民主政治制度——人民民主專政制度。 　　

      （二）富強(qiáng)是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心價(jià)值 　　

      經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，已經(jīng)造成兩極分化越來越嚴(yán)重，全球矛盾越來越突出，整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程也受到極大影響，于是，追求共同富裕、和諧發(fā)展成為各國人民共同的價(jià)值訴求。各國不論種族、民族、階級，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)生活等領(lǐng)域共同發(fā)展、共同繁榮，就可以實(shí)現(xiàn)共同富裕。我國從中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，根據(jù)具體國情和時(shí)代要求，提出了我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心價(jià)值就是富強(qiáng)。富強(qiáng)就是“國強(qiáng)民富”，是對共同富裕概念的提升，有所不同的是中國特色社會(huì)主義的富強(qiáng)應(yīng)該是消滅了剝削，消滅了兩極分化的社會(huì)主義國強(qiáng)民富，以生產(chǎn)資料全社會(huì)所有為基礎(chǔ)，這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀體現(xiàn)了它比資本主義更能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，比資本主義更有優(yōu)越性，同時(shí)又體現(xiàn)了我國具體國情、制度和時(shí)代的要求。 　　

      （三）文明是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的核心價(jià)值 　　

      人類改造世界的物質(zhì)成果與精神成果的總和就是文明，文明也是世界人民一直崇尚的價(jià)值訴求。事實(shí)上文明不是隨意產(chǎn)生的，它是在一定的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，而且文明的形成與發(fā)展要處理好與作為主體的人的需要的價(jià)值關(guān)系，這種價(jià)值關(guān)系全面地反映了一定形態(tài)的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的文化客體與一定社會(huì)歷史條件下的主體的人的需要的價(jià)值關(guān)系。［ 4 ］我國在政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成了“熱愛祖國、服務(wù)人民、團(tuán)結(jié)互助、辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)守信、艱苦奮斗”等道德文明規(guī)范，反映了我們的民族意識、民族氣質(zhì)和民族品格，是中華民族深厚歷史文化的積淀，是我國特定歷史階段的、符合現(xiàn)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的反映。這種在我國特定的價(jià)值主體、具體發(fā)展階段中形成的文明規(guī)范，具有中國主體性特征、民族特色和時(shí)代特色，體現(xiàn)了文明在我國發(fā)展的主體性、具體性、歷史性要求。 　　

      （四）和諧是中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的核心價(jià)值 　　

      在世界各個(gè)國家和民族的社會(huì)發(fā)展中，都有談及和諧理念和追求和諧社會(huì)的發(fā)展過程。“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”和“和諧世界”，也是我們黨長期堅(jiān)持的重大戰(zhàn)略決策和不懈奮斗目標(biāo)。胡錦濤總書記曾經(jīng)指出 : “我們兩個(gè)民族的先哲們，在探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程中不約而同地提出了和諧思想，他們主張，在承認(rèn)差異性和多樣性的前提下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。”［ 5 ］和諧社會(huì)的建設(shè)并不否認(rèn)各個(gè)國家因主體差異和時(shí)代差異保有自己的本民族特色和時(shí)代特色。“中國共產(chǎn)黨人要根據(jù)社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)際和現(xiàn)階段認(rèn)識能力，借助世界和平的大好局面，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和和諧社會(huì)建設(shè)。和諧是中國特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的核心價(jià)值，它符合中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主體性特征和時(shí)代性要求，又是人類社會(huì)發(fā)展的最終歸宿。”［ 6 ］ 　　

      三、中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是普遍價(jià)值觀的具體性與歷史性的統(tǒng)一 　　

      富強(qiáng)、民主、文明、和諧是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐過程中形成的關(guān)于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、文化價(jià)值觀和社會(huì)價(jià)值觀。這些價(jià)值觀的形成和實(shí)踐表明，我們并不謀求與全世界的對抗，并不堅(jiān)持孤立主義，并不排斥一切非由我創(chuàng)立的價(jià)值觀念。［ 7 ］也就是說，我們會(huì)依據(jù)中國歷史發(fā)展進(jìn)程和所涉及的現(xiàn)實(shí)狀況，具體地、歷史地、動(dòng)態(tài)地理解和處理普遍價(jià)值與中國特色社會(huì)主義價(jià)值的關(guān)系。 　　

      （一）中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是普遍價(jià)值觀的具體表現(xiàn)形式 　　

      矛盾是普遍存在的，矛盾的普遍性需要通過矛盾特殊性表現(xiàn)出來。矛盾的特殊性，即矛盾的個(gè)性包含著矛盾的普遍性，共性寓于個(gè)性之中 ; 矛盾的普遍性又貫穿于矛盾的特殊性之中，共性統(tǒng)攝著個(gè)性。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種個(gè)性，既包含著全球人類共同的普遍價(jià)值觀 ; 同時(shí)，普遍價(jià)值觀又貫穿于中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀的實(shí)踐，通過中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)出來。當(dāng)前我們堅(jiān)持、倡導(dǎo)、弘揚(yáng)的是中國特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“中國特色”反映了普遍價(jià)值觀的個(gè)性，它指的是與中國特殊的國情相聯(lián)系的價(jià)值觀念。“中國國情”不僅反映空間地域概念，也反映時(shí)間歷史概念，它是與中國這個(gè)特殊地域的具體時(shí)空緊密相聯(lián)的，所以中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀不管在空間上還是在時(shí)間上都是具體的。它作為個(gè)性，其構(gòu)建必須處理好與人類普遍價(jià)值這個(gè)共性的批判借鑒關(guān)系，普遍價(jià)值觀這個(gè)共性的價(jià)值觀的存在，并不否定中華民族在邁向文明未來時(shí)保有自己的文化特色，也不否認(rèn)中華民族根據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)情況選擇發(fā)展的節(jié)奏和行動(dòng)的策略。［ 8 ］毛澤東同志曾指出 : “世界上只有具體的自由，具體的民主，沒有抽象的自由，抽象的民主。民主自由都是相對的，不是絕對的，都是歷史上發(fā)生和發(fā)展的。”［ 9 ］我國根據(jù)世界民主發(fā)展的歷程和經(jīng)驗(yàn)，提出了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義人民民主專政制度，凸顯了我國社會(huì)主義政治建設(shè)的中國個(gè)性。 　　

      人的認(rèn)識活動(dòng)是由個(gè)別到一般 ( 共性 ) ，然后用這一般 ( 共性 ) 的東西，去研究新的個(gè)別的、特殊的事物。所以，要想從根本上了解、認(rèn)識普遍價(jià)值觀，首先要從中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一個(gè)別、特殊的價(jià)值觀開始，去補(bǔ)充、豐富和發(fā)展這種人類共同的本質(zhì)的認(rèn)識——普遍價(jià)值觀。比如“低碳經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展觀首先由英國提出，隨著全球變暖問題的延續(xù)，逐漸被世界大部分國家所認(rèn)可、接受，到 2009 年哥本哈根氣候大會(huì)的召開，“低碳經(jīng)濟(jì)”成為全球普遍追求的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，于是世界各國在低碳經(jīng)濟(jì)理論的指引下紛紛發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。我國依據(jù)人口多底子薄、人均資源匱乏的基本國情，堅(jiān)持“共同但有區(qū)別的責(zé)任”原則，堅(jiān)定不移地推進(jìn)節(jié)能減排，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大，既是我國化解人口資源環(huán)境矛盾，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本方法，更是一個(gè)發(fā)展中大國為改善生存發(fā)展環(huán)境，應(yīng)對人類共同面臨的氣候變化，而勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?fù)責(zé)行動(dòng)。我國這一負(fù)責(zé)任的行為既符合人類對普遍價(jià)值的追求，又體現(xiàn)了我國在發(fā)展過程中具有主體性、具體性特征的中國特色價(jià)值。 　　

      （二）中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建符合人類普遍價(jià)值觀發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求 　　

      中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國從閉關(guān)自守向?qū)ν忾_放轉(zhuǎn)變，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)主義實(shí)踐中總結(jié)出來的，目標(biāo)是為解決我國社會(huì)發(fā)展過程中因價(jià)值觀迷失而導(dǎo)致的理想信念失落、道德行為失范等問題。［ 10 ］它在內(nèi)容和本質(zhì)上體現(xiàn)了時(shí)代的精神，反映了時(shí)代的要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 　　

      當(dāng)前，我們面臨的主要任務(wù)，就是要根據(jù)時(shí)代主題的變化，合理地構(gòu)建中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀體系，使它更具時(shí)代特征，積極發(fā)揮社會(huì)意識形態(tài)有利作用，促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的快速發(fā)展。為此，我們黨需要對中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀進(jìn)行新的概括和提煉，把中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)擺在突出的位置，不斷加強(qiáng)其自身的吸引力與凝聚力，為建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)大環(huán)境服務(wù)。所以，構(gòu)建現(xiàn)當(dāng)代的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅必要而且必須。 　　

      1 ．從國際大環(huán)境來看，在政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的世界形勢下，價(jià)值觀的沖突與融合愈演愈烈。西方國家宣揚(yáng)的普世價(jià)值認(rèn)為非西方國家的人民應(yīng)當(dāng)認(rèn)同西方的民主、自由、平等、法制的價(jià)值觀念，并將這些價(jià)值觀念納入到他們的體制范圍內(nèi)，東方發(fā)展中國家也從自身利益出發(fā)紛紛倡導(dǎo)所謂的“亞洲價(jià)值觀”。因而，結(jié)合自身主體性、具體性、階段性特征，建構(gòu)符合中國國情的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤其重要。 　　

      2 ．從國內(nèi)環(huán)境來看，當(dāng)代中國社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)多元價(jià)值產(chǎn)生與共同理想弱化的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，人們團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)開始削弱，針對當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期這一特定狀況，我國提出了構(gòu)建“和諧社會(huì)”理念。和諧社會(huì)不僅是基于利益層面的和諧，而且還包括價(jià)值層面的和諧，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。因此，建構(gòu)能夠得到普遍認(rèn)同的和諧的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，顯得更為重要。 　　

      3 ．從黨建工作來看，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨執(zhí)政力量的重要源泉與合法性基礎(chǔ)，我們黨所極力構(gòu)建的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀能增強(qiáng)黨的凝聚力，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平。凝聚力的增強(qiáng)、領(lǐng)導(dǎo)水平的提高意味著執(zhí)政能力的提高。因此，要想提高黨的執(zhí)政能力，黨需要根據(jù)能力狀況和現(xiàn)實(shí)需求對社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行重新提煉和總結(jié)，以不斷提高其領(lǐng)導(dǎo)水平，不斷加強(qiáng)其自身的凝聚力與吸引力。 　　

      4 ．從時(shí)代需求來看，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀還不完善，我們還需要統(tǒng)一認(rèn)知，不斷加深人民對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識 ; 要進(jìn)行包容整合，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流地位 ; 為了能為構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供制度保證，我們還需要加快制度創(chuàng)新 ; 最后，要充分發(fā)揮大眾媒體的輿論宣傳、引導(dǎo)作用，大力宣傳，使中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀被廣大人民群眾所感知、認(rèn)同、接受，從而形成廣泛的共識，最終能為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神支持、智力支持和制度保障。 　　

      四、凝聚和構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀 　　

      全球化的發(fā)展促使人類不斷追求普遍、共同的價(jià)值。倡導(dǎo)并建立一種能為人類所共同接受的普遍、共同價(jià)值作為核心價(jià)值觀已是一種必然。構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，雖然要有自己的主體特征、時(shí)代精神和民族特色，但不能忽視人類普遍、共同價(jià)值的存在。［ 11 ］所以，我們在構(gòu)建中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中要大力吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，諸如先進(jìn)的經(jīng)營方式、經(jīng)營理念、管理方法和生產(chǎn)技術(shù)。但是，在目前不同社會(huì)制度并存、地區(qū)社會(huì)發(fā)展極不平衡的局勢下，由于國家實(shí)行不同的社會(huì)制度并且是獨(dú)立自主的，處于特定的社會(huì)形態(tài)，所以全人類的普遍價(jià)值還應(yīng)該通過以本國人民利益取向確立自己的核心價(jià)值觀來實(shí)現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為人類普遍價(jià)值發(fā)展的具體性與現(xiàn)實(shí)性的階段性表現(xiàn)，一旦確立并被認(rèn)同，就會(huì)成為一股強(qiáng)大的精神力量。所以我們要吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，努力建構(gòu)能夠得到普遍認(rèn)同的和諧的中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的社會(huì)機(jī)制和心理機(jī)制，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同機(jī)制從外源性向內(nèi)生性轉(zhuǎn)變。不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的吸引力與凝聚力，使中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為一種現(xiàn)實(shí)的普遍價(jià)值觀。 　　

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