湖北省教育考試院

      鄭永年：中國模式的政治因素 　　

      學術(shù)界和公共政策界近年來對“中國模式”進行了深度討論，但主要關(guān)注的是中國的經(jīng)濟騰飛經(jīng)驗，有意無意地忽略其政治模式。實際上，從文化角度看，政治因素對中國模式的影響遠遠超過經(jīng)濟因素。對于改革開放政策催生的經(jīng)濟發(fā)展模式來說，政治因素才是強大的推手。三個相關(guān)的理念最能概括中國政治模式的核心，即開放政黨、英才競爭和公共參與。首先，政治開放性是最重要的指標，也是英才競爭和公共參與的前提。中國的政治開放，也就是黨本身的開放。如果社會中存在不同的利益群體，執(zhí)政黨就向他們敞開大門，把他們都吸收進來，通過不同的機制體現(xiàn)其利益。其次，人才競爭是有條件受限制的。各界精英因在國際、社會、經(jīng)濟等領(lǐng)域具有出眾的能力而脫穎而出，這是中國沿襲多年的英才主義傳統(tǒng)。需要注意的是，中國式競爭并非單指西式的選舉，而是在選定候選人之間進行的選舉。在西方，政治競爭大都受制于競選資金等經(jīng)濟因素；而在中國，限制競爭的往往是文化因素，經(jīng)濟暫不構(gòu)成決定影響。再次，公共參與是指不同社會群體對政治進程的參與，也就是“人民民主”或“社會民主”。參與的前提也是競爭，沒有競爭就沒有參與。公共參與不僅體現(xiàn)在選定候選人和選舉精英的過程中，也體現(xiàn)在制定和執(zhí)行政策的過程中。公開性、競爭和參與植根于古代中國政治，也體現(xiàn)在改革開放的實踐中。歷史表明，中國政情的起伏與其開放度有密切的聯(lián)系。開放的政治催生競爭，帶給社會更多參與機會，從而促進善治的發(fā)展。

（《當代世界》2011年第7期） 　　

      梅寧華：中西制度比較中的本質(zhì)問題 　　

      對于社會主義制度體系和資本主義制度體系，只有把握這兩種制度的本質(zhì)，才能對它們有更清醒的認識。從資本主義制度來看，其一，由于資本主義制度設(shè)計的根本缺陷，已難以應對社會發(fā)展中出現(xiàn)的深層矛盾。資本主義國家在制度設(shè)計和價值理念上強調(diào)“自由市場”、多黨輪流執(zhí)政、個人價值至上等。其根本問題在于過度保護資本利益、私有利益、個人利益，甚至不惜損害公共利益、整體利益和長遠利益。資本的貪婪與不受節(jié)制，必然導致資本主義世界經(jīng)濟危機的爆發(fā)。其二，無法實現(xiàn)社會利益整合，是西方制度的重大弊端?；诒Ｗo私人利益的資本主義政治架構(gòu)和價值理念，難以凝聚社會共識，在重大社會政治經(jīng)濟決策上無法進行有效集中。其三，西方國家的制度設(shè)計使政策實施具有短期性和不穩(wěn)定性，難以實行長遠規(guī)劃，缺乏持續(xù)發(fā)展的保證。從中國特色社會主義制度來看，首先，中國特色社會主義制度的目標是共同富裕，這是推動國家發(fā)展的社會共識，形成了支撐國家發(fā)展的持續(xù)動力和根本保證。其次，中國特色社會主義制度在社會動員、資源整合方面有著資本主義不可比擬的效能。中國特色社會主義制度既講民主，又講集中，能夠集中力量辦大事。第三，中國特色社會主義制度具有可靠性和穩(wěn)定性，形成了不懈怠、不動搖、不折騰的長期穩(wěn)定發(fā)展的制度條件。黨和政府能夠制定中長期規(guī)劃，實現(xiàn)跨越選舉周期的大型工程和建設(shè)目標。第四，中國特色社會主義制度，建立在對社會發(fā)展規(guī)律的深刻把握與運用的基礎(chǔ)之上，對社會發(fā)展階段有清醒認知，并隨著社會發(fā)展變化不斷進行變革。隨著時間的推移，中國特色社會主義制度將日益顯露出自己的優(yōu)勢，在不同的文明交融中顯示出強大的生命力。

（《北京日報》2011年9月5日） 　　

      包心鑒：馬克思主義中國化的基本規(guī)律 　　

      依據(jù)馬克思主義中國化的科學內(nèi)涵、歷史進程和基本經(jīng)驗，可以把馬克思主義中國化的基本規(guī)律提煉為八個方面：第一，“繼承堅持”與“發(fā)展創(chuàng)新”互為條件。馬克思主義中國化，是對馬克思主義基本原理和基本原則繼承堅持和發(fā)展創(chuàng)新有機統(tǒng)一的過程。繼承堅持是前提，發(fā)展創(chuàng)新是關(guān)鍵。第二，“基本原理”與“文化傳統(tǒng)”交互作用。馬克思主義基本原理、中國基本國情、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這三者是實現(xiàn)馬克思主義中國化的基本要素。只有立足中華優(yōu)秀文化這一沃土，才能創(chuàng)造出中國化的馬克思主義。第三，“時代潮流”與“中國國情”融為一體。馬克思主義中國化是時代性與實踐性的有機統(tǒng)一?？茖W把握時代潮流是馬克思主義中國化的基本前提，正確認識中國國情是馬克思主義中國化的現(xiàn)實基礎(chǔ)。第四，“本質(zhì)統(tǒng)一性”與“形式多樣性”有機統(tǒng)一。堅持馬克思主義的本質(zhì)特性是馬克思主義中國化的首要前提，創(chuàng)新馬克思主義中國化的實現(xiàn)形式是馬克思主義中國化的必由之路。第五，“客觀要求”與“主觀創(chuàng)造”相互促進?？陀^要求是馬克思主義中國化的現(xiàn)實依據(jù)，主觀創(chuàng)造是馬克思主義中國化的內(nèi)在條件。第六，“思想解放”與“思想統(tǒng)一”有機結(jié)合。只有將思想解放與思想統(tǒng)一有機結(jié)合起來，才能確保馬克思主義中國化的正確方向和實現(xiàn)路徑。第七，反對“教條主義”與反對“經(jīng)驗主義”同時并舉。堅持馬克思主義中國化的前進方向，必須同時克服與防止這兩種錯誤傾向的干擾。第八，“黨的領(lǐng)導”與“黨的建設(shè)”相互支撐。黨的領(lǐng)導是實現(xiàn)馬克思主義中國化的根本前提，黨的建設(shè)是實現(xiàn)馬克思主義中國化的根本保證，黨的領(lǐng)導與黨的建設(shè)統(tǒng)一于馬克思主義中國化的偉大實踐。

（《光明日報》2011年8月10日） 　　

      趙啟正：民族文化只有通過傳播才能屬于世界 　　

      歷史和現(xiàn)實證明，一個民族的振興，始于文化的復興。只有在世界文化中占有一定的份額，才能成為文化大國。只有文化大國，才有可能成為世界強國。中國是人類文明發(fā)祥地之一，中國古代的“四大發(fā)明”等文化成就對世界做出了重大貢獻。但是，近幾百年來，中國逐步落后，對外文化交流呈現(xiàn)嚴重的逆差狀態(tài)。新中國成立后，尤其是改革開放以來，中國對外文化交流和傳播的狀況日益改觀，但文化交流嚴重逆差的問題尚未根本改變。毫無疑問，中國要成為社會主義強國，政治、經(jīng)濟和文化必須要同時強大。文化是活的生命，只有發(fā)展，才有持久的生命力；只有傳播，才有影響力，同時在傳播中也得到發(fā)展。如果沒有主動的、有效的跨文化傳播，再優(yōu)秀的民族藝術(shù)也不會成為世界的。中華文化需要在對外傳播中增強生命力。如果一種文化在本國已經(jīng)處于不景氣的狀態(tài)，就不能指望成為世界的文化。這就好像中國武術(shù)在中國非常普及，有深厚的群眾基礎(chǔ)，才能成為流行世界、名揚四海的“中國功夫”；而中國的文化精粹“京劇”，多少受到了當代中國年輕人的慢待，要指望中國京劇在世界取得像西方歌劇在中國的地位，就需要我們踏實培植國內(nèi)基礎(chǔ)，同時加強對外傳播，雙管齊下才有成效。在對外文化交流中，要尊重其他國家的文化，特別是尊重其中的精華，進而形成不同文化間的互補。以一種寬容的態(tài)度來對待文明，是促成世界和平、和諧的最高階段的文明。

（《人民日報海外版》2011年9月2日） 　　

      張國慶：美國媒體與政府的關(guān)系 　　

      在美國，媒體與政府的關(guān)系復雜。第一，美國媒體影響政府決策。由于媒體具有的特殊影響力，它所關(guān)注的話題很快會成為民眾以及政治領(lǐng)導人討論的中心，美國媒體對報道內(nèi)容的選擇傾向取決于媒體的經(jīng)濟利益和政治利益，以及其所具有的意識形態(tài)，并非獨立、客觀、公正。第二，美國政府高度重視媒體公關(guān)。經(jīng)過了一百多年的“錘煉”，美國政府在影響媒體方面積累了一整套經(jīng)驗，包括：兢兢業(yè)業(yè)地進行日常輿論引導、對總統(tǒng)形象進行系統(tǒng)包裝、進行有針對性的“專題策劃”、打拉結(jié)合地操縱媒體，等等。第三，美國媒體與政府的默契與合作。美國媒體特別是主流媒體更加善于通過與政府間雙贏的合作來擴大自己的利益。為了使信息量最大化，媒體有時也不得不半推半就地為政府的政策扮演某種新聞拉拉隊的角色。第四，美國媒體與國會、利益集團的共生關(guān)系。這幾方之間已構(gòu)成了一個特殊的生物鏈：媒體通過對國會施壓討好了利益集團，利益集團通過媒體影響議員，而國會議員則可一箭雙雕，一方面在選民面前表現(xiàn)出負責任的姿態(tài)，另一方面則在一定程度上獲得了利益集團的支持。第五，美國公眾輿論的驅(qū)動與新媒體的崛起。媒體通過公眾的力量間接地影響政府的決策和行動方向，“新聞制造”是媒體的日常工作，這使得它較改變民意更容易制造出“新”的民意?；ヂ?lián)網(wǎng)在表達民意、影響外交決策方面發(fā)揮了重要作用，一方面，它們是一種公眾輿論的表達；另一方面，又是一種傳播方式，具有準媒體的效應。

（《紅旗文稿》2011年第16期） 　　

      （英）馬丁·雅克：中國改變我們的思維方式 　　

      西方的普遍看法是，國家的特點是僵化、萎縮、不合時宜，但中國的情況則不同。西方還有一個普遍的看法，認為中國經(jīng)濟改革進展迅速，但沒有進行政治改革，這是大錯特錯。中國曾進行了廣泛和深遠的改革，特別是在1982年、1988年、1993年和1998年，而且改革仍在繼續(xù)。中國的改革比西方在這個階段所進行的改革要大得多。在試驗過程的基礎(chǔ)上，國家不斷轉(zhuǎn)型，機構(gòu)也重新被定位和受到激勵。中國模式還有另一個最不尋常的方面，它把兩個人們通常認為毫不相關(guān)的特點結(jié)合在一起。首先，有一個無處不在的國家，它高度活躍，通過各種方式介入經(jīng)濟社會活動。其次，堅決信奉市場和相信競爭。事實上，可以毫不夸張地說，中國政府是抵觸壟斷的，一旦出現(xiàn)壟斷，政府就設(shè)法重組市場以確保競爭。中國模式的特別甚至是唯一之處，坦率地說，就在于它是超國家和超市場的結(jié)合體。從本質(zhì)上講，由于源于如此不同的歷史和文明基礎(chǔ)，中國呈現(xiàn)出一種我們多少有些陌生的新模式。這種模式使超國家和超市場并行不悖。中國模式不在任何西方看待國家的或左或右的譜系當中。它不能被復制或移植，因為它是中國歷史和文化的獨特產(chǎn)物。

（《當代世界與馬克思主義》 2011年第4期）