湖北省教育考試院

開啟民族復(fù)興的百年征程

——寫在辛亥革命一百周年

任仲平　　

      （一）近年來，諸多重大歷史節(jié)點(diǎn)周年紀(jì)念接踵而至：2008年，改革開放30周年；2009年，新中國(guó)成立60周年；2011年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年、辛亥革命100周年…… 　　

      這些影響深遠(yuǎn)的歷史大事件，由近及遠(yuǎn)，一波接著一波，畫就百年中國(guó)遠(yuǎn)山近岑最壯闊的幾筆。而這波瀾起伏百年歷史的起點(diǎn)，始于辛亥年秋日武昌城的清脆槍響。 　　

      歷史悠長(zhǎng)的中國(guó)，從沒有哪一個(gè)百年，像這一個(gè)百年般驚心動(dòng)魄、脫胎換骨、翻天覆地。武昌城頭的槍聲，一舉開啟了中國(guó)前所未有的社會(huì)變革、開啟了中國(guó)走向現(xiàn)代化的漫漫征程。從那一刻起的百年間，新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立、改革開放，流經(jīng)一個(gè)世紀(jì)的歷史深河浩浩蕩蕩，幾代人殫精竭慮，曾被甩在全球現(xiàn)代化進(jìn)程之外的中華民族，大踏步迎來民族復(fù)興的曙光。 　　

      盡管辛亥革命反帝反封建的歷史任務(wù)未見徹底，盡管中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)未被改變，但一切正如胡錦濤總書記所指出的：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。” 　　

      （二）人類社會(huì)任何一場(chǎng)偉大變革都不會(huì)孤立于其歷史階段，辛亥革命從發(fā)生到結(jié)束不足百日，承載的是中國(guó)煌煌3000年的歷史脈動(dòng)。 　　

      辛亥革命爆發(fā)兩個(gè)月后，太平洋彼岸的美國(guó)《亞特蘭大憲報(bào)》就曾預(yù)言，如果這場(chǎng)革命成功，以共和代替帝制，“中國(guó)的進(jìn)步，無可限量”。百年后，孫中山先生革命事業(yè)繼承者中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)13億中國(guó)人民，以世界舞臺(tái)的“中國(guó)奇跡”印證了這一不可限量的偉大進(jìn)步。 　　

      今天，當(dāng)皇帝的龍袍化作舞臺(tái)上的戲服，鴉片的青煙消散在歷史的風(fēng)中，行進(jìn)在辛亥一代開啟的現(xiàn)代中國(guó)征程上，我們更需深思—— 　　

      隔著新民主主義和社會(huì)主義革命兩段輝煌歷史，該如何打量辛亥革命這“中國(guó)歷史上的偉大創(chuàng)舉”？在中國(guó)百年現(xiàn)代化征途中，這場(chǎng)打響亞洲民主第一槍的偉大革命扮演了怎樣的角色？這一不同于以往王朝更迭的社會(huì)巨變之下，蘊(yùn)藏著怎樣的時(shí)代邏輯、提供了怎樣的歷史得失，又凝聚著怎樣的思想遺產(chǎn)？ 　　

      （三）歷史總是擅長(zhǎng)用偶然展開它壯闊的劇情。 　　

      一百年前的此刻，不少人難以置信，不可一世的至高皇權(quán)，竟然轟塌于武昌新軍工兵營(yíng)里倉促引發(fā)的槍炮，正如千百年來養(yǎng)尊處優(yōu)的中華帝國(guó)無論如何都不曾想到，它的現(xiàn)代啟蒙竟是在內(nèi)憂外患、亡國(guó)滅種的境遇下被動(dòng)開始。 　　

      任何偶然的背后，都有隱藏著歷史演進(jìn)的必然邏輯。循著這樣的邏輯，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)這“難以置信”和“不曾想到”之間密不可分的關(guān)聯(lián)。 　　

      “中國(guó)是帶著首都被敵人攻占的恥辱進(jìn)入到20世紀(jì)的”，鄧小平曾經(jīng)這樣說起民族痛史。1900年，列強(qiáng)軍隊(duì)在中國(guó)的皇宮里舉行閱兵，北京居民門口遍懸占領(lǐng)軍國(guó)旗。1902年初春，西逃的慈禧太后和光緒皇帝回到京城時(shí)，正陽門城樓已在戰(zhàn)亂中徹底焚毀。為避免清王朝統(tǒng)治者過分傷心，京城的能工巧匠搭起一個(gè)虛幻的城樓布景。 　　

      這個(gè)虛幻的布景，正是晚清政府和封建制度的真實(shí)寫照。 　　

      自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，在東亞大陸繁衍生息幾千年的中華民族，開始面臨西方入侵這一“千年未有之大變局”，這直接導(dǎo)致了兩大歷史后果，一是在堅(jiān)船利炮的威脅和凌辱下，中國(guó)的民族危機(jī)一天比一天深重；二是在“睜眼看世界”的震驚與覺醒中，傳統(tǒng)中國(guó)開始發(fā)生“新文明裂變”，中國(guó)與世界的聯(lián)系越來越緊密，中國(guó)歷史進(jìn)程越來越深刻地受到現(xiàn)代文明的影響。 　　

     “衰象古國(guó)古，長(zhǎng)蛇強(qiáng)鄰強(qiáng)”，一個(gè)千年古國(guó)如何在近代工業(yè)文明標(biāo)定的發(fā)展框架內(nèi)自立、自強(qiáng)？外部的威脅，內(nèi)部的危機(jī)，使得中國(guó)的社會(huì)歷史再也不能延續(xù)“改朝換代”的二十四史邏輯，而是前所未有地面臨民族獨(dú)立和人民解放、國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕這兩大歷史任務(wù)。 　　

      “耕者有其田”的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，“自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，師法俄日的戊戌變法，晚清最后十年的新政，在辛亥革命前的近百年里，中國(guó)在磕磕絆絆之中已經(jīng)艱難地啟動(dòng)了這一新的歷史進(jìn)程。然而，努力的結(jié)果，卻是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的折戟沉沙，英法聯(lián)軍和八國(guó)聯(lián)軍的攻陷北京，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的“局外中立”，日益猖獗的“瓜分狂潮”。 　　

      誤國(guó)家者在一“私”字，困天下者在一“例”字。“知有朝廷而不知有國(guó)民”的君王，注定無法徹底自革其命。在“萬世一系，永永尊戴”的私念下，清王朝的所謂政治轉(zhuǎn)型，跳不出維護(hù)皇權(quán)統(tǒng)治和挽救君主制度的框框。 　　

      “公理之未明，即以革命明之。舊俗之俱在，即以革命去之”。選擇革命，推翻清王朝和封建帝制，人類社會(huì)發(fā)展的必然邏輯把孫中山先生為代表的革命黨人推上了歷史舞臺(tái)。改變中國(guó)命運(yùn)的政治革命潮流，正是在這樣的背景下奔涌而來。 （四）“天下大勢(shì)，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命半個(gè)多世紀(jì)的滄桑興替，只是給這歷史的鐵律，增添了又一個(gè)佐證而已。 　　

      在“遍地腥云，滿街狼犬”的艱難時(shí)世，辛亥年那個(gè)普通的秋日，距中國(guó)第一個(gè)自稱“皇帝”的嬴政登基已經(jīng)2130余年，距圓明園被英法聯(lián)軍付之一炬已經(jīng)51年，距被迫改革的清王朝實(shí)行新政近十年，距林覺民留下《與妻書》、與眾多革命黨人在廣州黃花崗“為天下人謀永福”而慷慨赴死不到半年。 　　

      我們因此不能不將這場(chǎng)震驚世界的革命，放到更大的歷史視野中考量。只有將辛亥革命置于中國(guó)社會(huì)近三千年的發(fā)展演進(jìn)中，才能理解它的意義；只有將辛亥革命置于20世紀(jì)以來這一百年中華民族復(fù)興偉業(yè)的征程中，才能讀懂它的追求；只有將辛亥革命置于未來一百年的現(xiàn)代化求索中，才能更加明晰它的價(jià)值。 　　

      “近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。” 　　

      歷史學(xué)家蔣廷黻1938年在《中國(guó)近代史》中的這一世紀(jì)之問，一語道破此前此后二百年間中華民族的使命與追求。什么樣的道路能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放？什么樣的道路能帶來國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕？什么樣的道路能實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，引領(lǐng)中國(guó)躋身世界先進(jìn)行列？ 　　

      辛亥革命，正是災(zāi)難深重的中華民族從黑暗駛向光明的曲折航程中，承前啟后的關(guān)鍵“渡口”。這場(chǎng)偉大革命，為老大帝國(guó)如何“變”才能救亡圖存，探索了方向和道路；為中華民族怎樣“變”才能跟上世界，積累了經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，開啟了改造中國(guó)社會(huì)、改變中國(guó)人民命運(yùn)的百年現(xiàn)代化進(jìn)程。 　　

      （五）列寧視辛亥革命為“亞洲的覺醒”。在魯迅的筆下，中國(guó)的覺醒者們是這樣一種戰(zhàn)斗姿態(tài)：“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”。辛亥革命中，中華民族最早的一批覺醒者們，以其生命、青春與熱血，肩住了黎明前最黑暗的時(shí)刻。 　　

       “難酬蹈海亦英雄”的陳天華，“為共和革命而犧牲者之第一人”陸?zhàn)〇|，“以如花之年，勇于赴戰(zhàn)”的方聲洞……黃花崗之役，“碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”；武昌舉義，英雄們臨刑時(shí)“神色益壯”，當(dāng)眾演說，甘為“四萬萬同胞受死”，革命軍犧牲的戰(zhàn)士大多是20歲出頭；武裝起義屢敗屢戰(zhàn)，“內(nèi)地同志舍命，海外同志舍財(cái)”，華僑成為“革命之母”，在“恢復(fù)中華”的旗幟之下，形成了全球華人“革命救亡”的強(qiáng)大磁場(chǎng)…… 　　

      偉大的民族英雄、偉大的愛國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生如此慨嘆辛亥革命：“革命先烈的行為沒有別的長(zhǎng)處，就是不要身家性命，一心一意為國(guó)來奮斗。”在亡國(guó)滅種的憂憤中，辛亥英烈率先發(fā)出“振興中華”的悲壯吶喊，以其“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”的高尚品德，“愈挫愈奮，再接再厲”的堅(jiān)強(qiáng)意志，追求真理、不斷進(jìn)取的赤子之心，放眼世界、迎頭趕上的雄心壯志，以及“天下為公”的博大胸懷，為后來者樹立了愛國(guó)主義的精神豐碑，為民族復(fù)興大業(yè)注入巨大精神力量。 　　

      這是民族民主革命至為關(guān)鍵的一環(huán)，精神的覺醒，思想的啟蒙，主人翁意識(shí)的張揚(yáng)。革命，革命！“皇帝可以倒去”、“民主可以建立”，這是被稱為“世界風(fēng)暴新源泉”的辛亥革命的現(xiàn)代特質(zhì)。醒來，醒來！現(xiàn)代化需要民眾自主意識(shí)的覺醒。辛亥一代人以矢志不渝的獻(xiàn)身精神昭示世人：國(guó)為天下之國(guó)，故此中華之興亡，匹夫有其責(zé)；人為自由之人，故此中國(guó)之強(qiáng)弱，人皆有擔(dān)當(dāng)。 （六）辛亥革命激起人們無限的期待，它將中華民族的思想從封建專制的桎梏中解放出來，開啟了民主共和的新里程。 　　

      龍椅被撤走了，稱帝、復(fù)辟的倒行逆施為世人所唾棄；“洋人的朝廷”被推翻了，殖民者再難找到控制全局的統(tǒng)治工具；社會(huì)結(jié)構(gòu)重新建立，民族資本主義開始發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大。革命者以民主立國(guó)、共和建國(guó)、憲政治國(guó)的政治理想，對(duì)中國(guó)社會(huì)進(jìn)行著前所未有的改造。 　　

      在過去幾千年的中國(guó)歷史中，封建專制是中國(guó)政治無計(jì)可逃的唯一選項(xiàng)，“天朝上國(guó)”是中國(guó)統(tǒng)治者們最為篤定的自我認(rèn)知。戴皇冠的人或姓李或姓朱，而皇冠永遠(yuǎn)高懸于華夏眾生之上；坐金鑾殿的天子或漢或滿，而皇權(quán)始終是“超級(jí)堅(jiān)固的東方堡壘”。黑格爾曾經(jīng)指出：中國(guó)的歷史從本質(zhì)上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重復(fù)而已，任何進(jìn)步都不可能從中產(chǎn)生。 　　

      辛亥革命一聲槍響，把戴了幾千年的皇冠打落在地，敲響了封建制度的喪鐘。從立憲轉(zhuǎn)向革命的張謇敏銳地覺察出這場(chǎng)革命與中國(guó)歷史上一切“革命”的本質(zhì)區(qū)別：“起而革命者，代不乏人；然不過一朝之姓之變革而已，不足為異。孫中山之革命，則為國(guó)體之改革，與一朝一姓之變更迥然不同。” 　　

      對(duì)于這個(gè)“迥然不同”，毛澤東以極其通俗的語言，道破了它所帶來的歷史后果——“誰要再想做皇帝，就做不成了。”袁世凱的“洪憲帝國(guó)”迷夢(mèng)在83天里迅速幻滅，張勛的復(fù)辟鬧劇折騰了12天即告破產(chǎn)，歷史的決斷，人民的選擇，讓一個(gè)時(shí)代強(qiáng)音振聾發(fā)聵：“敢有帝制自為者，天下共擊之！” 　　

      （七）作為二十世紀(jì)歷史性的三大變化之一，辛亥革命與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，與改革開放新的偉大革命一起，永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的史冊(cè)。 　　

      由當(dāng)時(shí)中國(guó)尚無成熟的社會(huì)條件和新舊社會(huì)勢(shì)力力量對(duì)比所決定，辛亥革命是一場(chǎng)未盡徹底的變革。但“判斷歷史的功績(jī)，不是根據(jù)歷史活動(dòng)家沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西”。 　　

      辛亥革命讓“朕即國(guó)家”的時(shí)代成為歷史，標(biāo)志著中國(guó)由一個(gè)自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位、閉關(guān)鎖國(guó)、王權(quán)體系十分牢固的傳統(tǒng)社會(huì)，轉(zhuǎn)向以民主共和制度為主體的現(xiàn)代社會(huì)軌道。它從制度層面為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程探索了一條通路，斬?cái)嗔酥袊?guó)社會(huì)任何后退的可能。 　　

      辛亥革命啟開了封建主義之蒙，帶來了中國(guó)人精神世界的深刻變化，使思想解放的大潮奔騰東流。民主精神的蘇醒，平等意識(shí)的生長(zhǎng)，令中國(guó)人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準(zhǔn)備著，而是為思考為前進(jìn)而準(zhǔn)備著。思想自由、言論自由、出版自由，一時(shí)之間，“自由盡是新風(fēng)尚”。 辛亥革命為中國(guó)先進(jìn)分子探索救國(guó)救民道路打開了新的視野，為新民主主義革命的到來準(zhǔn)備了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與階級(jí)基礎(chǔ)，為社會(huì)主義思想的傳播和中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了社會(huì)條件，一個(gè)順應(yīng)時(shí)代潮流、能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)政治變革的新的政治力量應(yīng)運(yùn)而生了。

      （八）革命者期待著民族的新生，然而這個(gè)民族最廣大的人民卻在未曾改變的國(guó)運(yùn)中備嘗苦難。 　　

      辛亥革命后，軍閥割據(jù)，兵連禍結(jié)，百姓飽受欺凌，顛沛流離。這是辛亥一代的未竟使命：如何徹底改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)？如何徹底改變中國(guó)人民的悲慘境遇？如何完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)？ 　　

       中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，他們從辛亥革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中尋找引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的啟示，在對(duì)辛亥革命精神的繼承中實(shí)現(xiàn)超越和升華。 　　

      為什么民主共和在中國(guó)社會(huì)落地生根如此之難？為什么孫中山奮斗一生，臨終仍感慨“革命尚未成功，同志務(wù)須努力”？因?yàn)橹贫雀锩梢砸慌e摧毀舊的結(jié)構(gòu)，人的建設(shè)和發(fā)展卻是水滴石穿的漫長(zhǎng)過程。 　　

      “不良之政府雖倒，而良政治之建設(shè)則未嘗有也”，革命之后，宋教仁曾發(fā)此浩嘆。劃時(shí)代的革命為何并未帶來“一個(gè)新時(shí)代的黎明”？因?yàn)樗茨苌钊氚l(fā)動(dòng)和依靠蘊(yùn)藏在最廣大民眾中的革命力量，使人民真正成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。只有庶民的革命，讓億萬民眾構(gòu)成國(guó)家的基本土壤，才能改變中華民族的命運(yùn)走向。 　　

      認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，接受辛亥革命洗禮的中國(guó)先進(jìn)分子，繼續(xù)探尋救國(guó)救民之路，創(chuàng)建了為大多數(shù)人謀幸福的中國(guó)共產(chǎn)黨，在先進(jìn)的理論指導(dǎo)下，接過了歷史的接力棒。陳獨(dú)秀、李大釗高揚(yáng)民主與科學(xué)的旗幟，將辛亥革命的思想啟蒙推向更深層次。年輕的毛澤東投身農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，致力于“喚起工農(nóng)千百萬”，進(jìn)而開辟出“農(nóng)村包圍城市”的革命道路。中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，奪取了新民主主義革命的勝利，完成了近代以來中國(guó)人民和無數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)。 　　

      為什么在新生的民國(guó)，封建王朝的權(quán)杖依然在冥冥之中統(tǒng)治著社會(huì)？曾經(jīng)期望的平等、自由、博愛，民族、民權(quán)、民生的現(xiàn)代國(guó)家為什么仍然遙不可及？因?yàn)槌绺叩睦硐牍倘涣钊讼蛲瑓s必須找到符合國(guó)情、符合人民利益的正確道路。 　　

      學(xué)者費(fèi)正清曾有此斷言：辛亥革命建立的新政體是覆蓋在舊中國(guó)上的薄薄的一層皮。它距離中國(guó)民間社會(huì)極其遙遠(yuǎn)。外國(guó)學(xué)者這樣分析它的失?。汗埠驼w是外國(guó)的、空洞的仿制品，于中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、社會(huì)土壤中毫無根基。 　　

      認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨選擇能有效集結(jié)最廣大社會(huì)力量、保障最廣大人民利益的社會(huì)主義制度，建立起人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提，開辟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。在社會(huì)主義建設(shè)艱辛探索的基礎(chǔ)上，30多年改革開放，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大轉(zhuǎn)折，拓寬了民族國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，找到了實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的正確道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

      （九）從“黃鶴樓頭兮忽樹革命旗”算起，一百年過去，古老中國(guó)有如浴火重生。 　　

      對(duì)中國(guó)來說，二十世紀(jì)是決定我們民族生死存亡的一百年。其始終貫穿的鮮明主題是：為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。通往這一目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)路徑，是讓曾被甩在全球現(xiàn)代化進(jìn)程之外的中華民族，融入人類發(fā)展進(jìn)步的浩蕩潮流。如果說孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命是把古老中國(guó)帶往現(xiàn)代化之途的第一個(gè)轉(zhuǎn)身，那么中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、社會(huì)主義革命和改革開放，就是將這艘巨輪推達(dá)前所未有境界的最壯闊的歷史行進(jìn)。 　　

      從辛亥的槍聲，到五四的怒吼，從上海石庫門和南湖游船上的“開天辟地”，到新中國(guó)成立的“改天換地”，再到改革開放的“翻天覆地”，中國(guó)共產(chǎn)黨人完成了孫中山先生的未竟事業(yè)，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，使具有5000年文明史的中國(guó)面貌煥然一新。 　　

      這是孫中山先生等革命先驅(qū)所日夜向往：工廠遍地、機(jī)器轟鳴、高樓大廈矗立于城鄉(xiāng)，火車輪船往返于原野江海，全國(guó)各地皆一派大生產(chǎn)景象。當(dāng)年，澳大利亞人威廉•端納面對(duì)孫中山拿出的畫滿鐵路線的中國(guó)地圖搖頭慨嘆：“這個(gè)如同游戲拼圖一樣的東西根本沒有實(shí)現(xiàn)的可能”。然而，百年后的今天，大江南北，海峽兩岸，這一切已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)；中山先生在《建國(guó)方略》中關(guān)于三峽大壩、青藏鐵路、南水北調(diào)等的宏偉設(shè)想，已經(jīng)化為今日中國(guó)現(xiàn)代化圖景中的標(biāo)志性工程。 　　

      這是孫中山先生等革命先驅(qū)所未曾想象：世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大出口國(guó)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展持續(xù)多年高增長(zhǎng)，城市化率超過47%，世界各國(guó)研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“中國(guó)周期”，國(guó)際社會(huì)關(guān)注現(xiàn)代化的“中國(guó)模式”，西方觀察家慨嘆，“中國(guó)的崛起是20世紀(jì)最重大的事件”。從封建專制到人民民主，從一盤散沙到團(tuán)結(jié)和諧，從封閉愚昧到文明開放，從溫飽不足到總體小康，從備受欺凌到重返世界舞臺(tái)……一個(gè)四分五裂的半殖民地半封建社會(huì)，向自立于世界民族之林的現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)變，奏響了中華大地最激昂的雄渾樂章。 　　

      這是孫中山先生等革命先驅(qū)所孜孜以求：一個(gè)國(guó)家，只有堅(jiān)持以人為本，倡行民主法治，維護(hù)公平正義，實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)人的自由全面發(fā)展，才能真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家。從三民主義，到“德先生”、“賽先生”；從“拼將熱血筑長(zhǎng)城”，到“中國(guó)人民從此站起來了”；從“發(fā)展才是硬道理”，到“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”，浩蕩前行的百年中國(guó)逐漸凝聚起這樣的共識(shí)：現(xiàn)代化是一個(gè)不斷深化、永無止境的歷史進(jìn)程，在當(dāng)代中國(guó)，只有堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，才能不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。盡管未來的征程依然漫長(zhǎng)，但共產(chǎn)黨人以更大決心全面推進(jìn)變革，已經(jīng)成為今日中國(guó)再創(chuàng)輝煌、全面進(jìn)步的必然抉擇。 　　

      撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。 　　

      （十）2011年10月1日，天安門廣場(chǎng)。孫中山，毛澤東，兩位世紀(jì)偉人遙相對(duì)望。 　　

      歷史的長(zhǎng)河中，一個(gè)世紀(jì)并不遙遠(yuǎn)。 　　

      1911—2011，剛剛過去的這一百年，以辛亥革命為起點(diǎn)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，迎來了國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，走過了其他國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化發(fā)展歷程，演繹了民族復(fù)興史上自強(qiáng)不息的傳奇。百年風(fēng)雨歷程，如同歷史教科書，充分證明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。 　　

      2011—2111，即將到來的這一百年，發(fā)展的藍(lán)圖已經(jīng)展開——到中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，到新中國(guó)成立100周年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我們偉大的祖國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。 　　

      處于又一個(gè)社會(huì)大變革、大轉(zhuǎn)折中的中國(guó)，曾經(jīng)有“獨(dú)一無二的過去”，也將擁有“獨(dú)一無二的未來”。百年精神傳承，必將崛起一個(gè)繁榮發(fā)展、和平統(tǒng)一、民主自由、共同富裕、高度文明的現(xiàn)代中國(guó)。這個(gè)中國(guó)，將為民族贏得更多福祉；這個(gè)中國(guó)，將為人類作出更大貢獻(xiàn)。 　　

      中華正在復(fù)興，同志仍需努力！