湖北省教育考試院

陳奎元

      100年前，公元1911年10月10日，革命團體文學(xué)社、共進會領(lǐng)導(dǎo)新軍在武昌舉行起義，數(shù)日之內(nèi)起義風(fēng)潮迅速席卷各地，各省紛紛宣布獨立，油盡燈枯的清王朝應(yīng)聲倒地。這一年是中國紀(jì)元的辛亥年，這一次革命被稱作辛亥革命。 　　

      一、辛亥革命是中國近代歷史的一次偉大革命 　　

      自秦始皇統(tǒng)一中國，開創(chuàng)以皇權(quán)為中心的封建中央集權(quán)制度，2000多年間，中國的封建社會跌宕起伏，歷經(jīng)多次國勢興衰、朝代更迭。明朝崇禎九年(1636年)，后金可汗皇太極在沈陽改國號為清，自稱大清皇帝。1644年，李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義推翻明王朝，清軍乘機攻入北京，統(tǒng)一全國，成為中國最后一個封建王朝。清朝先后平定了各地的武裝反抗，收復(fù)了臺灣，對蒙、藏等邊疆和少數(shù)民族居住區(qū)建立起牢固的統(tǒng)治，奠定了中國疆域的版圖，成為世界上屈指可數(shù)的強大國家。經(jīng)過“康雍乾盛世”，歌舞升平的大清王朝開始由頂峰向下滑落。乾隆后期正值法國大革命和北美獨立戰(zhàn)爭取得勝利的時期，歐洲、美國的資本主義發(fā)展已經(jīng)熱火朝天。18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初，工業(yè)革命正在歐洲如火如荼，機器大生產(chǎn)取代工場手工業(yè)，資本主義步入了快速發(fā)展的時期。關(guān)門當(dāng)皇帝的清朝廷對世界的大發(fā)展大變化卻懵然無知，夜郎自大，被阻隔在世界進步的洪流之外。 　　

      1840年，英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，率先挑起侵略中國的戰(zhàn)爭，緊接著，法、美、俄、德、日、意、奧等國爭先恐后瘋狂地瓜分中國。由于帝國主義的殘酷壓迫和清王朝的極端腐朽，中國政治黑暗，經(jīng)濟凋敝，社會殘破，民不聊生。“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州？”擁有數(shù)千年古老文明、曾經(jīng)雄踞東方、睥睨世界的“泱泱大國”，悲慘地淪為任人宰割的半殖民地半封建社會。 　　

      在國家和民族生死存亡之際，上至統(tǒng)治階級中愛國的大臣、將領(lǐng)如林則徐、鄧廷楨等人，下至社會底層的知識分子和勞動大眾都開始尋找救亡圖強的辦法。轟轟烈烈的太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭的失敗，表明以農(nóng)民為主的舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭推不倒帝國主義、封建勢力的聯(lián)合統(tǒng)治。戊戌維新運動和甲午戰(zhàn)爭的一敗涂地，說明以維護清朝封建統(tǒng)治為目的的改良主義和洋務(wù)運動根本救不了中國。這時，資產(chǎn)階級民主主義革命登上中國的歷史舞臺，資產(chǎn)階級革命派的杰出代表——孫中山先生把民族主義、民權(quán)主義、民生主義即“三民主義”作為革命綱領(lǐng)，創(chuàng)辦民報，組織政黨，鍥而不舍地先后發(fā)動了10次武裝起義，傳播了革命的思想，造成了革命的氣氛，激發(fā)了革命志士推翻大清王朝的勇氣和信心。這是辛亥革命發(fā)生并一舉推翻封建專制制度的重要原因和前提。 　　

      辛亥革命是中國歷史的新紀(jì)元，孫中山先生說辛亥革命“做成了兩件很大的事：一件是把滿清兩百多年的政府完全推翻；一件是把中國數(shù)千年的專制國體根本改變。”（《孫中山選集》下卷，人民出版社1956年版，第516頁）與中國歷史上著名的農(nóng)民大起義和改朝換代的戰(zhàn)爭相比較，辛亥革命的斗爭場景并不是特別的壯觀與慘烈，但它的歷史地位與意義卻不同尋常。辛亥革命的目標(biāo)不只是推翻一個封建王朝，而是一次試圖向封建專制制度發(fā)起攻擊、用先進社會制度取代落后社會制度的“革命”。中國封建社會的歷次農(nóng)民起義、民族戰(zhàn)爭基本上都是中國本土階級斗爭的反映，而辛亥革命是中國頭一次受到世界潮流影響的革命。從此以后，中國的生存與發(fā)展，就不再是脫離世界環(huán)境的單獨行動。 　　

      辛亥革命推倒了清王朝，宣布建立民國，推舉孫中山擔(dān)任第一任中華民國臨時大總統(tǒng)，制定了《中華民國臨時約法》，表面上看似乎取得了成功，但實際上由于多種原因，最終歸于失敗。孫中山迫于帝國主義、北洋軍閥、宣布獨立的各省立憲派的壓力，特別是國民黨內(nèi)部主張議會道路一派人的壓力，于1912年2月13日提出辭職，提名袁世凱繼任，此時距他就任臨時大總統(tǒng)還不到一個半月。 　　

      袁世凱是帝國主義、封建主義的政治代表，他在取得大總統(tǒng)權(quán)位以后，廢除中華民國的臨時約法，基本接受日本提出的企圖滅亡中國的“二十一條”要求。他冒天下之大不韙，于1915年12月12日厚顏無恥地宣布接受推戴，當(dāng)皇帝。袁世凱逆歷史潮流而動，在全國一派反對聲中被迫于1916年3月22日取消帝制，不久即黯然死去，留下千古罵名。毛澤東曾經(jīng)說過：辛亥革命“推翻了清朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建帝制，建立了中華民國和臨時革命政府，并制定了一個《臨時約法》。辛亥革命以后，誰要再想做皇帝，就做不成了。”（《毛澤東文集》第6卷，人民出版社1999年版，第345—346頁） 　　

      辛亥革命以后，中國大部分地區(qū)陷于軍閥的戰(zhàn)亂，一部分邊疆地區(qū)失控，民族分裂主義勢力趁機興風(fēng)作浪，沿海、沿邊許多地方被帝國主義侵占，民族危亡的局面沒有絲毫緩解。孫中山對辛亥革命的失敗痛心疾首，他痛陳辛亥革命“去一滿洲之專制，轉(zhuǎn)生出無數(shù)強盜之專制，其為毒之烈，較前尤甚。”（《孫中山選集》上卷，人民出版社1956年版，第104頁）他指出，北洋軍閥主宰的中華民國是假民國，只有民主之名而無民主之實。 　　

      盡管如此，辛亥革命畢竟推倒了封建皇朝，促進了民族的覺醒，使民主共和的觀念從此深入人心，形成了“敢有帝制自為者，天下共擊之”的普遍共識，它的歷史功績永載史冊。胡錦濤同志在“七一”重要講話中指出：“孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，對推動中國社會進步具有重大意義，但也未能改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運。”辛亥革命的成功和失敗，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得勝利提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。 　　

      二、新文化運動和五四運動開辟了解放思想的新局面 　　

      辛亥革命過后，民族危在旦夕、國家山河破碎、民眾苦不聊生，日甚一日，有加無已。為了尋找國家的出路，各種思潮蜂擁而起，紛紛亮相。改良主義、立憲派在辛亥革命前后曾經(jīng)發(fā)生過很大影響，但由于本質(zhì)是維護封建制度，隨著革命的進展，其主張自然被淘汰出局，改良主義的領(lǐng)袖人物梁啟超、張謇等人在革命分子和人民大眾中的影響力也迅速黯淡下去。在風(fēng)起云涌的追求變革的浪潮中，新文化運動當(dāng)之無愧地成為思想革命的主流。新文化運動以1915年9月陳獨秀創(chuàng)辦《青年雜志》（后改為《新青年》）為起點，并以此為主要陣地。陳獨秀、李大釗、吳虞、魯迅等人猛烈地抨擊尊孔讀經(jīng)，堅決反對封建統(tǒng)治階級麻醉人民的綱常倫理，揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)。陳獨秀響亮地提出“民主”和“科學(xué)”的口號，大聲疾呼反對舊文化、舊道德，喚起民族覺醒，追求民族的解放與進步。1917年1月胡適在《新青年》發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，認(rèn)為“一時代有一時代之文學(xué)”，中國社會要適應(yīng)現(xiàn)代社會就必須廢除文言文，提倡白話文。緊接著，陳獨秀在《新青年》2月號發(fā)表《文學(xué)革命論》，提出以“三大主義”作為文學(xué)革命的“征戰(zhàn)目標(biāo)”，從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定的態(tài)度，對中國傳統(tǒng)文化發(fā)起強大的挑戰(zhàn)。在陳獨秀、胡適、魯迅、錢玄同等人的大力倡導(dǎo)和推動下，新文學(xué)革命形成了蔚為壯觀的浩蕩氣勢。毛澤東贊揚新文化運動“舉起文學(xué)革命的兩大旗幟”：提倡新道德、反對舊道德，提倡新文學(xué)、反對舊文學(xué)。新文化運動有力地促進了思想解放和民族覺醒，成為辛亥革命以后中國發(fā)展進步的時代主流。 　　

      1919年5月4日，發(fā)生了具有重大歷史意義的五四愛國運動。五四運動是徹底地、毫不妥協(xié)地反對帝國主義、封建主義的革命運動。1919年1月，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國召開巴黎和會，一些中國人以為這是一次伸張正義的會議，幻想著中國作為戰(zhàn)勝國一方，能夠獲得公正的待遇。但是，被英、法、美、日、意5個帝國主義列強操縱的“巴黎和會”拒絕中國代表團的正義要求，沒有給中國一點公道，也沒有給予中國一點自主和尊嚴(yán)，不要說他們自己不肯放棄在中國攫取的各種利益和特權(quán)，就連戰(zhàn)敗國德國在中國山東割占的土地和殖民地特權(quán)，也被日本所攘奪。巴黎和會成為帝國主義戰(zhàn)勝國分配贓物和由他們重新分配主宰世界權(quán)力的會議。中國知識分子和社會各界原來對西方鼓吹的公平、正義、民主所抱有的幻想，一下子被擊得粉碎。在法國的中國留學(xué)生率先行動起來，敦促中國參加和會的代表拒絕在和約上簽字。5月4日，以北京大學(xué)為首的北京學(xué)生首先走上街頭，打出“外爭國權(quán)，內(nèi)懲國賊”等標(biāo)語，抗議帝國主義列強欺凌中國，聲討北洋政府屈辱媚外，掀起了轟轟烈烈的五四愛國運動。 　　

      五四運動雖然上距辛亥革命只有8年，但是由于第一次世界大戰(zhàn)和1917年俄國十月革命的成功，世界歷史進入了新的時代。五四運動是在俄國十月革命的影響下發(fā)生的群眾性反帝愛國運動，已經(jīng)是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。“中國從五四運動起，由舊民主主義革命轉(zhuǎn)到了新民主主義革命。”（《毛澤東文集》第3卷，人民出版社1996年版，第289頁）新文化運動和五四運動，是辛亥革命失敗以后中國革命知識分子繼續(xù)覺醒、繼續(xù)奮斗的光輝歷程。 　　

      毛澤東分析了五四運動的隊伍狀況，指出：五四運動“是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子（他們是當(dāng)時運動中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運動。”（《毛澤東選集》第2版第2卷第700頁）五四運動后，新文化運動的知識界發(fā)生分化，以胡適為代表的一部分知識分子，崇尚西方思想和社會制度，主張“全盤西化”，他們看不清“帝國主義列強侵入中國的目的，決不是要把封建的中國變成資本主義的中國……是要把中國變成它們的半殖民地和殖民地”（同上，第628頁），依舊要走舊民主主義的道路；另一部分革命的知識分子，自新文化運動以來一直走在斗爭最前列的李大釗、陳獨秀、李達以及毛澤東、瞿秋白等人則轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者?！豆伯a(chǎn)黨宣言》等一批馬克思主義著作得到翻譯、發(fā)表和出版，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團體在各地相繼建立，并開始提出知識分子應(yīng)當(dāng)同勞動者群眾相結(jié)合的思想。 　　

      五四運動是資產(chǎn)階級民主革命的一個分水嶺，此前的革命是舊民主主義革命，此后的革命是新民主主義革命。五四運動發(fā)生后，受愛國學(xué)生運動的感召，隨即發(fā)生了大規(guī)模的工人罷工、商人罷市，罷工浪潮擴展到全國20多個省100多個城市，推動學(xué)生愛國運動發(fā)展成為全國性的革命運動。五四運動的影響極為深遠，它有力地喚起了中華民族的愛國熱情，標(biāo)志著中國工人階級開始以獨立的姿態(tài)登上政治舞臺，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)立準(zhǔn)備了思想條件和干部條件。 　　

      三、新民主主義革命是中國實現(xiàn)獨立和復(fù)興的正確道路 　　

      辛亥革命推翻了清王朝，建立起中華民國，新建立的國家制度完全仿效歐美資產(chǎn)階級民主共和國的模式，建立兩院制議會、選舉大總統(tǒng)、組織政黨內(nèi)閣、實行議會政治等全套西方政治體制。有些人以為做到這一步，民主革命便算成功了，有的人熱心于當(dāng)議員，有的人陶醉于當(dāng)將軍，有的人提出了“革命軍起，革命黨消”的口號，瓦解了國民黨的組織，迫使孫中山另行組織中華革命黨。后來的實踐表明，把西方的社會政治制度移植到半殖民地半封建的中國，完全沒有效力，帝國主義決不會允許中國獨立，封建勢力也決不會讓人民自由，新老獨裁者決不會給各種政黨民主的機會。民主、共和的招牌只是每一個得勢的軍閥裝潢門面的政治把戲，資產(chǎn)階級的民主政治，在半殖民地半封建的中國，沒有任何出路，根本行不通。 　　

      俄國十月革命以后，世界進入了新的時代。此前，資產(chǎn)階級作為資本主義生產(chǎn)方式的代表，在反對封建主義的革命中居于領(lǐng)導(dǎo)地位。此后，進入帝國主義時代的資產(chǎn)階級，作為維護現(xiàn)行秩序的統(tǒng)治階級，已經(jīng)不具備革命領(lǐng)導(dǎo)階級的性質(zhì)，其理論也喪失了18世紀(jì)資產(chǎn)階級革命時期銳意追求科學(xué)真理、追求平等權(quán)利、朝氣蓬勃的戰(zhàn)斗精神。資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)革命的歷史已成為明日黃花。中國的買辦性的大資產(chǎn)階級是帝國主義的走狗，是革命的對象，而中國的民族資產(chǎn)階級在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，發(fā)育不良，具有反抗內(nèi)外壓迫的革命性與對封建勢力和帝國主義勢力妥協(xié)的雙重性格，無力領(lǐng)導(dǎo)中國完成資產(chǎn)階級民主主義革命。這已為歷史所證明。中國實現(xiàn)獨立和民主，只能走工人階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義道路。 　　

      五四運動以后，中國一部分革命知識分子掀起了宣傳馬克思主義的高潮，開始創(chuàng)建共產(chǎn)主義組織。李大釗在北京成立馬克思學(xué)說研究會，陳獨秀在上海成立馬克思主義研究會，形成被后人稱作“南陳北李”兩個宣傳馬克思主義的中心。1921年，中國共產(chǎn)黨正式誕生。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就擔(dān)當(dāng)起新民主主義革命領(lǐng)導(dǎo)力量的重任。新民主主義的思想、政治、文化是五四運動的合乎規(guī)律的發(fā)展，是自辛亥革命以來中國繼續(xù)革命的正確選擇。 　　

      1922年，中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會在共產(chǎn)國際指導(dǎo)下，確定了新民主主義革命的思想和路線。大會發(fā)布一系列決議案，要求“工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級要建立一條民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線”，進行反對封建軍閥、推翻國際帝國主義壓迫的“民主主義革命運動”，提出了革命要分兩步走的思想，提出中國共產(chǎn)黨要“聯(lián)合全國革新黨派，組織民主的聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥推翻帝國主義的壓迫，建設(shè)真正民主政治的獨立國家為職志。”（《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社1989年版，第63、66頁）同時又指出黨的目的是要“組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會。”（同上，第115頁）這就明確地區(qū)分了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。黨的最低綱領(lǐng)是反帝反封建，建立民主共和國，這本來是資產(chǎn)階級民主革命的任務(wù)，與孫中山先生主張的新三民主義和三大政策是一致的，因此，國共兩黨有了合作的共同政治基礎(chǔ)。 　　

      中國共產(chǎn)黨接受共產(chǎn)國際的意見，同意加入以孫中山先生為領(lǐng)袖的中國國民黨，實現(xiàn)第一次國共合作。1924年至1927年的大革命，是國共合作的典范，中國共產(chǎn)黨人的英勇奮斗以及中共發(fā)動工農(nóng)大眾造成的革命形勢，對于北伐戰(zhàn)爭的勝利、推進民族獨立和國家統(tǒng)一作出了不可磨滅的歷史功績。后來由于國民黨右派勢力和新軍閥破壞國共合作，采取剿殺共產(chǎn)黨的反動政策，使轟轟烈烈的大革命被扼殺。“從此以后，內(nèi)戰(zhàn)代替了團結(jié)，獨裁代替了民主，黑暗的中國代替了光明的中國。”（《毛澤東選集》第2版第3卷第1036頁）中國共產(chǎn)黨在反對國民黨反動派的土地革命戰(zhàn)爭及從1937年至1945年的抗日戰(zhàn)爭期間，排除黨內(nèi)“左”傾和右傾機會主義的干擾，堅持新民主主義的思想和路線，終于取得了新民主主義革命的勝利。毛澤東的《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著作，是用馬克思主義科學(xué)理論認(rèn)識中國社會性質(zhì)和中國新民主主義革命的任務(wù)、目標(biāo)、階級力量、戰(zhàn)略策略的光輝文獻，是指導(dǎo)中國完成新民主主義革命、建立新民主主義和社會主義新中國的重要指南。 　　

      1949年10月1日，中華人民共和國成立，這標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民勝利完成了實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。在這一時期進行的土地改革和沒收官僚資產(chǎn)階級的資產(chǎn)歸國有，則標(biāo)志著反對封建和反對官僚資本主義的任務(wù)也宣告完成。100多年來，壓在中國人民頭上的帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山終于被徹底推倒，由辛亥革命開啟的民主革命取得徹底勝利。 　　

      回顧中國近代歷史，人們不難看到，中國由封建社會轉(zhuǎn)向半封建社會是鴉片戰(zhàn)爭以后逐漸演進的。清朝末期，改良主義曾經(jīng)大行其道，清朝廷辦洋務(wù)、興實業(yè)、廢科舉，改變滿洲皇家和貴族壟斷朝政的狀況，任用并支持一批主張學(xué)習(xí)西方“長技”的滿漢大臣實行自上而下的改良。辛亥革命是中國舊民主主義革命的頂峰。但是，辛亥革命的失敗，充分說明照搬西方資本主義的資產(chǎn)階級革命不能解決中國當(dāng)時的內(nèi)外矛盾，沒有力量打破封建軍閥及其支持者帝國主義的壓迫，因而不可能解決半殖民地半封建的社會革命問題，不可能完成中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。這段歷史鮮明地揭示出一個至關(guān)重要、至為深刻的道理——資本主義救不了中國。 　　

      資產(chǎn)階級革命的偉大領(lǐng)袖孫中山先生，在辛亥革命失敗后，毫不氣餒，繼續(xù)順應(yīng)時代潮流走革命的道路。俄國十月革命成功以后，孫中山十分感慨，他多次在講話和文章中贊賞俄國革命比中國的辛亥革命晚了6年，卻能先于中國而一舉成功。他認(rèn)為俄國革命的成功在于俄國有一個在列寧領(lǐng)導(dǎo)下的有遠大理想的政黨，在于這個黨得到了勞農(nóng)大眾的支持。在不斷總結(jié)革命經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，孫中山提出了新三民主義的政治綱領(lǐng)，采取聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，于1924年1月召開中國國民黨第一次全國代表大會，改組國民黨。五四運動以后資產(chǎn)階級革命派發(fā)生分化，孫中山由舊民主主義的革命家轉(zhuǎn)變?yōu)閾碜o新民主主義的革命家，始終走在民主主義革命前列，他是中國民主革命的偉大先行者。 　　

      從辛亥革命到新文化運動、五四運動，從舊民主主義革命到新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，再由新民主主義革命過渡到社會主義革命和社會主義建設(shè)，直到社會主義的改革發(fā)展，形成了一條中國百年革命歷史的軌跡。這條軌跡令人由衷地信服：在近代以來中國社會發(fā)展進步的壯闊進程中，是歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路，選擇了改革開放。中國共產(chǎn)黨不愧為偉大、光榮、正確的馬克思主義政黨，不愧為領(lǐng)導(dǎo)中國人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面的核心力量。 　　

（作者系全國政協(xié)副主席、中國社會科學(xué)院院長）