湖北省教育考試院

文化強國的“中國道路”

——論推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮

任仲平

     （一）2011年10月1日，美國紐約時代廣場。大幅戶外顯示屏上，水墨動畫形象的中國先哲孔子，與熙來攘往的人群融為一體。中國與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在這里交匯。 　　

      這個特殊的場景，正可看成孔子背后五千年中華文化在新世紀所處的方位。在世界的橫軸上，一個古老的民族在全球化時代確立自身的坐標。在歷史的縱軸上，一種偉大的文化歷經(jīng)盛衰榮辱的磨難，在復興之路上正揚帆起航。 　　

      一切象征總有現(xiàn)實邏輯，蘊藏著歷史的本質。在孔子走向世界這部嶄新樂章里，大背景是新中國60多年社會變革的思想激蕩、30多年改革開放的精神求索，主旋律是新世紀以來社會主義中國走向文化振興的激昂變奏。 　　

      “當今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。” 　　

      站在這樣的歷史高度，才能更全面地理解，伴隨著經(jīng)濟的崛起，新世紀以來社會主義中國波瀾壯闊的文化挺進；才能更清晰地把握，黨的十六大以來一系列前所未有的文化變革，所造就的文化發(fā)展新局面；才能更深刻地體認，一個政黨如何為古老的文化注入全新的力量，走出一條文化重塑與振興的“中國道路”。 　　

      （二）任何一種文化選擇，都離不開時代土壤。 　　

      進入新世紀，盡管中國的經(jīng)濟體制改革創(chuàng)造了令世界其他地區(qū)黯然失色的發(fā)展奇跡，盡管我們的精神文明建設、各項文化事業(yè)取得了令人振奮的長足進步，但文化領域面臨的挑戰(zhàn)前所未有。 　　

      這是一個尷尬的事實：當經(jīng)濟領域的中石化、中移動向世界五百強挺進時，我們的文化企業(yè)卻拿不出一個名揚世界的品牌代表；當美國利用中國的花木蘭故事拍成電影成功占領中國市場時，中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)幾乎為零。全國500多家出版社的收入總和，不及德國貝塔斯曼集團一家的年收入。 　　

      這是一個懸殊的對比：全世界每100本圖書，85本由發(fā)達國家流向不發(fā)達國家；全世界每100小時音像制品，74個小時由發(fā)達國家流向不發(fā)達國家；美國生產(chǎn)的電影占全球影片數(shù)量的10%，卻占用了全世界一半的觀影時間。 　　

      挑戰(zhàn)不止于此。 　　

      當人們贊嘆中國經(jīng)濟驚人的成就時，也日益強烈地感到公共文化服務的短缺。城鄉(xiāng)之間、東西部之間、不同收入群體之間的文化消費極不平衡，“精神饑渴”在物質滿足的反襯下變得愈加強烈。 　　

      中國文化發(fā)展必須面對這樣的考題——一面是加入WTO以后勢必放開的國內文化市場，一面是我國文化單位與國外文化企業(yè)的懸殊實力；一面是群眾的精神文化需求強烈，一面是國有文化單位活力不足；一面是中國在經(jīng)濟、外交上重返世界舞臺中央，一面是西方世界帶著“有色眼鏡”妖魔化中國。 　　

      一個只能出口電視機而不是思想觀念的國家，成不了世界大國。撒切爾夫人對社會主義中國的斷言，刺耳刺激卻發(fā)人深思。中國的崛起曾被稱作“21世紀最激動人心的大事”，但這種崛起，不能只是物質財富的劇增、經(jīng)濟格局的重塑，而應伴隨社會主義價值體系的傳播，推助中華文化的弘揚，否則中國特色社會主義的話語權如何彰顯、主動權如何體現(xiàn)？

      （三）早在19世紀，馬克思便預言：在各國經(jīng)濟走向世界經(jīng)濟的過程中，文化生產(chǎn)也將走向世界性。“資產(chǎn)階級由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了……物質的生產(chǎn)如此，精神的生產(chǎn)也是如此。” 　　

      我們身處的正是馬克思所說的世界經(jīng)濟時代，是經(jīng)過近200年風云變幻、比馬克思預言的秩序更繁瑣、競爭更激烈、風險更復雜、機遇更隱晦的國際市場： 　　

      ——制定規(guī)則的人已經(jīng)占領制高點，而且仍然想重復經(jīng)濟全球化時代慣用的手段，將我們的文化生產(chǎn)壓制到全球鏈條的最低端。 　　

      ——豐厚的文化資源和巨大的市場是我們的優(yōu)勢，但雄厚的資本與成熟的商業(yè)運作卻是西方的強項。 　　

      ——在文化的自由市場，與文化產(chǎn)品逆差同時而來的，還有意識形態(tài)的滲透、價值觀念的侵入。 　　

      兵臨城下。文化交流中的逆差，國際競爭中的劣勢，影響的絕不只是市場份額的大小、產(chǎn)業(yè)較量的成敗，更關乎意識形態(tài)主動權的得失、國家文化軟實力的強弱。面對大發(fā)展大變革大調整的世界格局，面對各種思想文化更加頻繁的交流交融交鋒，如果我們不能形成自己的文化優(yōu)勢，就無法在激烈的國際競爭中高揚社會主義文化理想，維護國家文化安全，捍衛(wèi)國家文化主權。 　　

      實際上，我們并不缺乏講述“中國故事”的各種題材。五千年文明的薪火相傳，鑄就了源遠流長的文化傳統(tǒng)，留下了飽蘊思想精髓和價值追求的燦爛遺產(chǎn)。社會主義中國半個多世紀的激流勇進，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上前所未有的進步，書寫了人類文明的嶄新篇章。這為我們的文化發(fā)展提供了得天獨厚的基礎。但今天的我們怎樣才能在改革創(chuàng)新中，將這些寶貴的財富轉化為文化較量中的主動位勢，轉化為軟實力競爭中的現(xiàn)實優(yōu)勢？ 　　

      關系不順、效率不高、管理不力、布局不優(yōu)、機制不活，在挑戰(zhàn)與競爭中暴露的中國文化發(fā)展困境，表面看，是落后的管理方式不適應時代的發(fā)展要求；實質看，是傳統(tǒng)的體制機制窒息了文化的內在活力。 　　

      自上世紀70年代末，以市場為導向的經(jīng)濟體制改革，極大地釋放了人民群眾的積極性，空前解放了社會生產(chǎn)力，造就了社會主義中國日新月異的繁榮景象。今天，在文化這個具有意識形態(tài)深刻屬性的敏感領域，能否充分發(fā)揮市場在文化資源配置中的基礎性作用，決定了我們的文化體制能否適應社會主義市場經(jīng)濟體制的要求。 　　

      2002年11月，黨的十六大做出重要戰(zhàn)略部署：“根據(jù)社會主義精神文明建設的特點和規(guī)律，適應社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，推進文化體制改革。”5年之后，黨的十七大從中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化、社會建設“四位一體”總體布局的高度，提出深化文化體制改革，興起社會主義文化建設新高潮，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。 　　

      這是我們黨在科學判斷國際國內形勢、全面把握當今世界文化發(fā)展趨勢、深刻分析我國基本國情和戰(zhàn)略任務的基礎上，所作出的重大決策。它標志著我們黨在文化認識上的嶄新飛躍，反映了我們黨在文化建設上宏遠的戰(zhàn)略眼光。 　　

      突破束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的制度性障礙，開創(chuàng)文化發(fā)展繁榮的新局面，一場波瀾壯闊、影響深遠的改革由此開啟。 　　

      （四）毫無疑問，把文化區(qū)分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是黨的十六大以來文化建設認識上的一個重大突破，文化發(fā)展實踐上的一個重大創(chuàng)新。 　　

      這個具有里程碑意義的理論創(chuàng)新，決定了文化體制改革的生死成敗。它首次以文化的雙重屬性，確定了發(fā)展的雙重任務，厘定了“公益性”與“經(jīng)營性”的楚河漢界，確立了“事業(yè)”與“產(chǎn)業(yè)”的比翼齊飛，推動了“政府”與“市場”的雙輪驅動。 　　

      長期以來，各級政府主要靠行政指令來實現(xiàn)對文化企事業(yè)單位的管理，而不是群眾需求和市場導向，帶有濃厚的計劃色彩。在文化領域，本屬公益的，公益屬性模糊；本屬市場的，市場屬性不明。結果是，公益性文化事業(yè)長期投入不足，缺乏為人民服務的動力和活力；經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)長期依賴政府，缺乏闖蕩市場的實力和能力。 　　

      理論的創(chuàng)新，讓局面豁然開朗。 　　

      按照“文化事業(yè)”與“文化產(chǎn)業(yè)”的“二分法”思路，改革路徑分外清晰——中心目標是理順政府與文化企事業(yè)單位的關系，政府的歸政府，市場的歸市場。不是要將所有文化都推向市場大潮，留歸政府的，就要確保其“公益性”，由政府全力扶持文化事業(yè)，增加投入、轉換機制、增強活力、改善服務，以實現(xiàn)人民群眾基本文化權益。不能再讓所有文化都賴在政府懷里，推向市場的，就要明確其“經(jīng)營性”，讓市場優(yōu)勝劣汰文化產(chǎn)業(yè)，自主經(jīng)營、自負盈虧、自我發(fā)展、自我約束，以滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求。 　　

      分類改革，創(chuàng)新機制，調整結構，轉變職能。幾個數(shù)字可以看出改革的決心和勇氣：8年間，全國共核銷事業(yè)編制18萬多名，注銷事業(yè)單位4300多個。吃慣“皇糧”的事業(yè)單位，終于在市場的洗禮中搏擊風浪；習慣“一手抓”的文化管理部門，開始從“辦文化”轉向“管文化”。 　　

      （五）2003—2011。 　　

      從破冰之旅到乘風破浪，3000多個披荊斬棘的日日夜夜，中國文化發(fā)展標定了新的歷史方位。 　　

      這是一番讓人感慨的景象。文化體制改革明確了公益性文化事業(yè)的責任，政府近8年的文化基礎設施投入，是過去幾十年的總和，覆蓋城鄉(xiāng)的基本公共文化服務體系已經(jīng)建成；五大文化惠民重點工程——廣播電視村村通、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和社區(qū)綜合文化站、文化信息資源共享、農村電影放映、農家書屋建設等，極大地緩解了基層群眾看書看報難、看戲看電影難、文化活動少的狀況；文化產(chǎn)品的供給前所未有的大，廣大群眾的文化選擇前所未有的多，目前我國是世界第三大電影生產(chǎn)國、第一大電視劇生產(chǎn)國，年出書品種、總量穩(wěn)居世界第一位……專家評價，中國文化進入了“黃金發(fā)展期”。 　　

      這是一串令人欣慰的數(shù)字。文化體制改革激發(fā)了經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的巨大潛力，文化產(chǎn)業(yè)被列入國家產(chǎn)業(yè)振興計劃，成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。20多個省市區(qū)提出“文化大省”戰(zhàn)略，北京、廣東、江蘇、山東等省市的文化產(chǎn)業(yè)增加值超過千億元，一批總資產(chǎn)和總收入“雙百億”的文化企業(yè)成為領軍力量。即使在國際金融危機肆虐的2008年，我國的文化產(chǎn)業(yè)仍然逆市上揚，增速超過國內生產(chǎn)總值8個百分點……學者分析：中國文化出現(xiàn)了“發(fā)展里程碑”。 　　

      這是一種令人振奮的趨勢。文化體制改革鍛造了“走出去”的底氣實力，中華文化國際影響力不斷擴大，對外文化交流范圍和渠道不斷拓寬，近150個國家與我們展開政府間的文化合作，350多所孔子學院走出國門。主流媒體的國際傳播能力不斷提升，西強我弱的傳播格局有所扭轉，截至2010年底，人民日報社主管的網(wǎng)絡和各類報刊的國外受眾比2002年增長50%以上，新華社海外用戶遍及170多個國家和地區(qū)……輿論感嘆：中國文化呈現(xiàn)了“復興曙光”。 　　

      “黃金發(fā)展期”，“發(fā)展里程碑”，“復興曙光”，文化體制改革的深入推進，使得文化生產(chǎn)力空前釋放，文化建設活力顯著增強，公益性文化事業(yè)在保障人民基本文化權益方面的作用日益突出，經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟的比重明顯增大，國際競爭力逐步增強，文化市場日益繁榮，精品力作不斷涌現(xiàn)。 　　

      哪里有改革，哪里就有新發(fā)展；哪里有改革，哪里就有新局面。8年奮斗與探索，充分證明中央關于文化體制改革的決策部署是完全正確的，順應了時代發(fā)展的新要求，順應了人民群眾的新期待，順應了文化建設的內在規(guī)律和發(fā)展趨勢，這才有了社會主義文化發(fā)展繁榮的春天。

      （六）文化體制改革收獲的不僅是一大批活力四射的文化企業(yè)，更重要的是深化了黨和政府對文化的認識，為實現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮提供了思想基礎，為建設文化強國做出了可貴探索。 　　

      從理論層面看，文化體制改革深化了中國特色社會主義文化的理論體系，豐富了馬克思主義文化理論，提升了人們對于文化建設規(guī)律的認識。 　　

      從實踐層面講，文化體制改革解放和發(fā)展了文化生產(chǎn)力，創(chuàng)造和培育了良好的文化發(fā)展體制和機制，理順了政府、市場與文化企事業(yè)單位的關系，滿足了人民群眾不斷增長的精神文化需求，大幅度提高了人民基本文化權益保障水平。 　　

      這些探索與成就，關系到我國文化建設中必須解決的重大課題——在國際國內形勢深刻變化的挑戰(zhàn)中，在我國經(jīng)濟社會發(fā)展進入新的歷史階段的背景下，我們應以什么樣的視角認識文化，以什么樣的態(tài)度對待文化，以什么樣的思路推動文化繁榮發(fā)展，以什么樣的道路建設社會主義文化強國？ 　

      長期以來，人們有一種根深蒂固的看法，認為文化事關意識形態(tài)安全，擔心文化進入市場后，會改變社會主義文化性質，弱化黨對文化的領導，引起思想的混亂。 　　

      然而，讓文化走向市場，就是把創(chuàng)造的權利、評價的權利、選擇的權利交給廣大人民。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人民群眾通過市場進行文化消費、滿足文化需求。文化走向市場，就是讓實踐的檢驗、群眾的檢驗作為文化發(fā)展的標準。這不正是社會主義文化最本質的要求嗎？ 　　

      讓文化走向市場，就是要在市場的大潮中培育出我們自己的合格市場主體，在發(fā)展產(chǎn)業(yè)和繁榮市場方面發(fā)揮主導作用。占領文化市場就是占領意識形態(tài)陣地；市場份額越大，服務的群眾就越多，正確導向就越能落到實處。這不正是社會主義文化發(fā)展的方向嗎？ 　　

      讓文化走向市場，就是要在國際競爭的大格局中，以市場倒逼民族文化企業(yè)的成長與壯大。在西強我弱的文化語境中，贏得市場，社會主義價值體系才能贏得話語權、贏得主動權。這不正是社會主義文化必須面對的挑戰(zhàn)嗎？ 　　

      事實證明，在市場條件下，那些關注現(xiàn)實、藝術精湛、思想深刻、制作精良的文化產(chǎn)品，贏得了最廣大群眾的喜愛。人民群眾多樣化、多層次、多方面的文化需求，得到了前所未有的滿足；普通百姓自主創(chuàng)造文化的積極性，獲得了前所未有的激發(fā)。中國文化的國際影響力和競爭力不斷提升，國家的形象、黨的聲音傳播得更加深遠。 　　

      從更寬廣的歷史視野看，文化體制改革是經(jīng)濟體制改革在新世紀的深化和升華，是我們國家整個改革開放大業(yè)中至關重要的一環(huán)，關乎全面建設小康社會奮斗目標的實現(xiàn)，關乎中國特色社會主義事業(yè)總體布局，關乎中華民族的偉大復興。 　　

       （七）一個民族，只有文化體現(xiàn)出比物質和資本更強大的力量，才能造就更大的文明進步；一個國家，只有經(jīng)濟發(fā)展體現(xiàn)出文化的品格，才能進入更高的發(fā)展階段。 　　

      8年探索，3000多個日日夜夜，困難與挑戰(zhàn)成就中國文化砥礪向前的茁壯身影，收獲了彌足珍貴的經(jīng)驗，形成了一系列規(guī)律性認識。 　　

      如何理解文化的地位和作用？文化既是推動社會發(fā)展的重要手段，又是社會文明進步的重要目標；既是凝聚人心的精神紐帶，又是民生幸福的關鍵內容；既直接貢獻于經(jīng)濟增長，又對提升經(jīng)濟發(fā)展質量發(fā)揮著重要作用。 　　

      馬克思曾經(jīng)指出，社會生活中存在著兩種生產(chǎn)力——物質方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力。十六大以來，我們黨以文化體制改革“解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力”的清晰思路，將文化產(chǎn)品從單一的意識形態(tài)屬性中解放出來。兼具意識形態(tài)屬性與商品經(jīng)濟屬性，兼具社會效益與經(jīng)濟效益，關涉精神紐帶與民生福祉，對文化的認識由此上升到新高度。 　　

      如何把握文化的規(guī)律與方向？必須正確認識和處理人民群眾基本文化需求與多樣化、多層次、多方面文化需求的關系，“兩種屬性”與“兩個效益”的關系，弘揚主旋律與提倡多樣化的關系，改革創(chuàng)新與加快發(fā)展的關系，文化與經(jīng)濟的關系，發(fā)揮政府作用與調動全社會力量參與的關系，民族文化與外來文化的關系，促進繁榮與加強管理的關系，文化與科技的關系，調動文化工作者積極性與造就新型人才的關系。 　　

      這“十大關系”，提出了中國特色社會主義文化發(fā)展中最重要的理論和現(xiàn)實課題。文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，要“兩手抓兩手硬”；“兩種屬性”、“兩個效益”，要始終把社會效益放到首位；弘揚主旋律與提倡多樣化，要堅持社會主義先進文化前進方向……這些結論，凝聚著對改革發(fā)展實踐的精辟總結，反映了我們對文化發(fā)展方向、發(fā)展動力、發(fā)展目的、發(fā)展思路、發(fā)展格局的深刻認識，是文化領域深入貫徹落實科學發(fā)展觀的自覺行動，文化建設由此進入了新境界。 　　

      文化要大發(fā)展，思想要大解放。沒有不斷更新的思想觀念、不斷創(chuàng)新的體制機制、不斷升華的理論總結，就沒有十六大以來文化大發(fā)展大繁榮的嶄新局面。8年銳意創(chuàng)新的改革發(fā)展，極大提高了全民族思想道德素質和科學文化素質，促進了人的全面發(fā)展，顯著增強了國家文化軟實力，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神力量，展現(xiàn)了一條邁向文化強國的“中國道路”。

      （八）回望數(shù)千年中華文化的歷史脈絡，一個擁有深刻文化自覺的領導核心，是社會主義中國走向文化復興的關鍵。新世紀的文化建設之路，昭示著中國共產(chǎn)黨在文化認識論上的成熟與提升。 　　

      文化是一個國家的精神旗幟。在五千年獨一無二的歷史長河中，我們收獲了燦爛輝煌的悠久文明，也留下了不同于任何民族的歷史課題——古老文化如何中興？ 　　

      先秦諸子、漢唐氣象、宋明風韻……五千年文脈涵養(yǎng)出泱泱中華。然而，走入近代，中國的大門被西方的堅船利炮敲開之日，也是古老的中華文化迎來全球化挑戰(zhàn)之時。此后百余年間，在中華民族沉淪、奮爭與崛起的偉大歷程中，中華文化同樣經(jīng)歷著艱難的蛻變與新生。 　　

      從乾嘉時代的“訓詁考據(jù)”走向道咸年間“通經(jīng)致用”的近代新學，從救亡圖存運動的失敗到新文化運動的興起，從“民主”與“科學”精神的啟蒙到馬克思主義的廣泛傳播，從傳統(tǒng)社會觀念的式微到教育、衛(wèi)生、科技等領域的現(xiàn)代化轉型，在中華民族尋求復興的漫漫征程上，文化領域風雷激蕩。“中華文化如何振興”這個問題，伴隨國運的沉浮，回蕩在一代代中華兒女的心頭。 　　

      毛澤東在回顧中國近代的百年史時說，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的七十多年中，中國人沒有什么思想武器可以抗御帝國主義。只有共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導，在根本解決了中國社會政治問題的基礎上，以先進理論為指導，喚起四萬萬五千萬同胞的偉大覺醒，最終突破“三千年之未有變局”，億萬人民復興之夢日漸清晰，中華文化的振興終于有了現(xiàn)實可能。 　　

      改革開放新時期，從鄧小平提出社會主義物質文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，到江澤民強調中國特色社會主義文化是“綜合國力的重要標志”，再到胡錦濤從戰(zhàn)略高度深刻認識文化的重要地位和作用，牢牢把握文化發(fā)展主動權，我們黨緊密結合時代條件，從實現(xiàn)黨的中心任務出發(fā)，高舉發(fā)展先進文化的旗幟，闡明與時俱進的文化綱領和奮斗目標，體現(xiàn)了深刻的文化自覺。 　　

      歷史和現(xiàn)實表明，一個民族的覺醒，首先是文化上的覺醒；一個政黨的力量，很大程度上取決于文化的自覺。可以說，是否具有高度的文化自覺，不僅關系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個民族、一個政黨的前途命運。 　　

      “以高度的文化自覺和文化自信，著眼于提高民族素質和塑造高尚人格，以更大力度推進文化改革發(fā)展，在中國特色社會主義偉大實踐中進行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果”，慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會勾畫的中國特色社會主義文化建設藍圖，是當代中國增強文化自覺、重樹文化自信、實現(xiàn)文化自強的鏗鏘誓言，它讓我們重溫中央推進文化體制改革的堅定決心—— 　　

      “一切妨礙文化發(fā)展的思想觀念都要堅決沖破，一切束縛文化發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅決改變，一切影響文化發(fā)展的體制弊端都要堅決革除。” 　　

      （九）十八世紀，歐洲文明發(fā)現(xiàn)了遙遠東方“異質”的中國。當時的書籍，留下了西方對孔子的想象：有著東方面孔的基督教神甫。在很長時期內，東方文化只是異國情調的裝飾物，塵封在西方的歷史記憶中。 　　

      幾個世紀過去，紐約時代廣場上“至圣先師”為原型的孔子動畫，與北京奧運會絢爛的“大腳印”、上海世博會鮮紅的“東方之冠”以及無數(shù)普普通通的中國人一起，構成了中國在新世紀的文化圖景，為世界重新書寫中華文化的印象。 　　

      恩格斯說過：文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。 　　

      弘揚五千年薪火相傳的中華文明，振興13億人血脈相連的中國文化，這是人類歷史上前所未有的偉大實踐，是一個文明古國邁向文化強國的偉大進軍。 　　

      正在北京召開的黨的十七屆六中全會，第一次以文化改革發(fā)展為主題，制定建設社會主義文化強國的行動綱領。新的征程再次開啟，當文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為我國人民的熱切愿望，沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路，我們堅信—— 　　

      “中國人民有能力為人類文明進步作出更大貢獻。”