湖北省教育考試院

 蒯大申

      文化的核心價值和根本功能應該是豐富人的精神世界，提升人的精神境界，為社會生活建立意義系統(tǒng)和價值系統(tǒng)，從而推動社會全面進步和人的全面發(fā)展。 　　

      一個文化大國既要保持社會核心價值的普遍認同，也要保障文化多樣性的開放空間 　　

      剛剛結束的黨的十七屆六中全會指出，當今世界正處在大發(fā)展大變革大調整時期，文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，維護國家文化安全任務更加艱巨，增強國家文化軟實力、中華文化國際影響力要求更加緊迫。為此，全會明確提出建設“社會主義文化強國”的長期戰(zhàn)略目標。這一宏偉目標的確立，標志著中華民族偉大復興的歷史進程將邁向一個新的階段。 　　

      軟實力的核心是價值觀 　　

      首先，一個具有堅定共同價值觀和思想力量的國家才可能成為文化強國。所謂“文化強國”，主要不是體現(xiàn)在物質因素上，而是體現(xiàn)在這個國家所擁有的文化軟實力上。文化軟實力之“軟”，來自于一個國家的生活方式、文化傳統(tǒng)、國民素質、社會制度、文化產(chǎn)品和價值體系所帶來的吸引力和感召力。對生活方式、社會制度的仿效和認同，其背后是對價值觀的認同；對社會文明程度和國民素質的贊賞，其背后也反映出對價值觀的認同。這種認同不是一種強制性的力量，而表現(xiàn)為文化吸引和精神感召，具有潛移默化、潤物無聲的特點。 　　

      現(xiàn)在許多人談文化軟實力，往往重心偏在“實力”上，特別是偏在文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟實力上，而忽視了這個實力的“軟”。其實，文化上的吸引力和影響力來自于被人們普遍認同的價值觀，來自于能夠引導這個世界的思想力量。因此，價值觀和思想的力量才是一個國家文化軟實力的真正核心。正如德國宗教改革家馬丁·路德所說：“一個國家的前途，不取決于它的國庫如何殷實，不取決于它的城堡如何堅固，也不取決于它的公共設施如何華麗，而取決于它的公民的文明素養(yǎng)，即人們所受的教育、人們的學識、開明和品格的高下。這才是一個國家的力量所在。” 　　

      其次，一個具有強大自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新活力的國家才可能成為文化強國。當今世界，科技發(fā)展正在深刻改變全球的生產(chǎn)方式和生活方式。創(chuàng)新正在成為經(jīng)濟社會發(fā)展的主要驅動力，自主創(chuàng)新日益成為一個國家綜合競爭力的核心要素，強大的自主創(chuàng)新能力和創(chuàng)新活力已成為一個文化強國的必備條件。胡錦濤同志指出：“經(jīng)過長期努力，我國科技事業(yè)發(fā)展取得長足進步，但自主創(chuàng)新能力還不強，總體上經(jīng)濟發(fā)展技術含量不高，很多關鍵技術和核心技術受制于人，先導性戰(zhàn)略高技術領域科技力量薄弱，重要產(chǎn)業(yè)對外技術依賴程度仍然較高。”今天的中國，正面臨經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的巨大挑戰(zhàn)，特別需要持續(xù)不斷地發(fā)展自主創(chuàng)新能力，特別需要一種能夠激發(fā)企業(yè)家、科學家、藝術家創(chuàng)造熱情的經(jīng)濟體制、科技體制和文化體制，特別需要一種能夠對本民族文化傳統(tǒng)進行創(chuàng)造性繼承和改造的文化機制，也特別需要一種能夠激發(fā)全社會進行自主創(chuàng)新的社會環(huán)境和文化土壤。 　　

      20世紀60年代，日本科學史家湯淺光朝對16世紀至20世紀間的世界重大科學成果作了統(tǒng)計學研究，把凡是重大科學成果數(shù)超過同期世界總數(shù)25%的國家，稱為“科學活動中心”。結果顯示，從1610年前后到1950年，世界科學中心先后從意大利轉移到英國，又到法國、德國，再到美國。他的結論是，世界科學活動中心總是朝著政治體制和社會文化更有利于科技創(chuàng)新的地方轉移。由此可見，創(chuàng)新力的強弱和發(fā)展態(tài)勢，已成為衡量一個國家文化環(huán)境、社會環(huán)境和制度環(huán)境優(yōu)良與否的“試金石”。 　　

      最后，一個具有文化包容性和文化多樣性的國家才可能成為文化強國。凡強健的文化都是自信的，而充滿自信的文化又都是多元的、寬容的、開放的。一個文化大國既要保持社會核心價值的普遍認同，也要保障文化多樣性的開放空間。唐代的中國可稱得上是文化強國，那時的中華文明對世界特別是對亞洲具有重大影響。絲綢之路將中國的絲綢、茶葉、瓷器等源源不斷地輸向中亞和歐洲，同時大量被稱為“西域胡人”的外國人來到中國的長安、洛陽等城市。各國使節(jié)來長安進貢、朝見，讓長安成為胡商、胡僧、胡姬們的集聚之地。來自異域的龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂，融入中土的雅樂、古樂，成為盛唐之音。 　　

      多種族多文化多階層共存，相互間的文化差異和利益沖突既是刺激競爭的催化劑，更會轉化為文化融合和文化創(chuàng)新的不竭動力。文化多樣性體現(xiàn)了各種文化群體適應外部世界和改變生活境況的能力，而文化包容性則體現(xiàn)了多種文化群體和文化觀念多元共存的要求和可能性，二者是培育人類創(chuàng)造力的最好溫床。一部人類文明史表明，多元文化是文化發(fā)展和文化創(chuàng)新的策源地。每一種文化都具有解釋世界和處理與世界關系的獨特方式，各種文化共同構成了人類文化的寶庫。文化創(chuàng)造力的強弱與多元文化的頻繁交流、密切互動緊緊相連，在一個封閉的系統(tǒng)中不可能產(chǎn)生偉大的創(chuàng)造。 　　

      制度創(chuàng)新是文化發(fā)展的推動力 　　

      眾所周知，符合國家和人民長遠利益的、遵循文化發(fā)展內在規(guī)律的文化體制，對于文化的科學發(fā)展、健康發(fā)展，對于“社會主義文化強國”建設至關重要。全會明確提出了加快推進文化體制改革和文化創(chuàng)新的要求，這實際上是提出了建設文化強國的制度變革和創(chuàng)新的要求。 　　

      一個公開透明的文化體制，是文化活動、文化創(chuàng)造必要的制度保障。而符合文化發(fā)展客觀規(guī)律的法律、法規(guī)的建立健全和嚴肅執(zhí)行，是這一制度的基礎。在一個法制不健全、辦事無規(guī)則的制度環(huán)境下，文化界乃至全民族的文化創(chuàng)造活力必然會受到抑制，國家的文化建設、人民的精神生活必然會遭受消極影響。 　　

      一個寬松自由的文化活動空間，是文化創(chuàng)造、文化發(fā)展的必要條件。文化創(chuàng)造過程是一種復雜的精神生產(chǎn)過程，特別需要發(fā)揮個人的創(chuàng)造精神。歷史證明，文化活動空間的大小與文化發(fā)展的規(guī)模、程度和水平成正比。由此來看，改革開放以來，我國文化領域的各種制度變革和制度創(chuàng)新，其目的都是為文化活動、文化創(chuàng)造、文化發(fā)展開拓更加廣闊的制度空間。一個懂得尊重思想和文化的民族，才會誕生出偉大的思想和偉大的文化。 　　

       一個符合文化自身內在特點、內在價值和內在規(guī)律的文化體制是文化強國的制度基礎。若是在理論和實踐上取消文化的獨立價值，那么在制度上也必然無視文化制度的內在特點和內在規(guī)律。在這種情況下，文化很難得到健康發(fā)展。曾經(jīng)有一段時間，由于過于強調文化的意識形態(tài)屬性和宣傳教化功能，片面將文化視為階級斗爭的工具和政治的工具，嚴重影響了文化功能的全面發(fā)揮。改革開放以來，在社會主義市場經(jīng)濟體制逐步確立的大背景下，文化本來所具有的經(jīng)濟屬性和產(chǎn)業(yè)屬性被重新發(fā)現(xiàn)。隨著文化體制改革的步步深入，我國的文化生產(chǎn)力更是得到了空前解放。但同時，也出現(xiàn)了過于強調文化的消費娛樂功能，將文化僅僅當作獲取經(jīng)濟利益的工具和手段的傾向。歷史告訴我們，文化雖然兼具政治功能和經(jīng)濟功能，但這些功能都不是文化的核心功能和根本功能。文化的核心價值和根本功能應該是豐富人的精神世界，提升人的精神境界，為社會生活建立意義系統(tǒng)和價值系統(tǒng)，從而推動社會全面進步和人的全面發(fā)展。一個好的文化管理體制，應該既有利于保障公民文化權利、促進全民族文化創(chuàng)新，又有利于文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，同時還有利于國家文化軟實力的提升。 　　

      總之，改革就是要推動社會主義制度的自我完善和發(fā)展。當代中國的改革發(fā)展，始終以制度變革和制度創(chuàng)新為主線。制度變革和制度創(chuàng)新是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要推動力量，同時也是文化發(fā)展的重要推動力。文化強國建設需要一個與之相匹配的制度基礎。 　　

（作者系上海社科院研究員）