湖北省教育考試院

陳 晉

      黨的十七屆六中全會指出：中國共產(chǎn)黨從成立之日起，“就是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。我們黨歷來高度重視運用文化引領(lǐng)前進方向、凝聚奮斗力量，團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷以思想文化新覺醒、理論創(chuàng)造新成果、文化建設(shè)新成就推動黨和人民事業(yè)向前發(fā)展”。梳理一下黨在革命、建設(shè)和改革時期領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)先進文化的主要歷程和基本經(jīng)驗，有助于增強對六中全會提出的“建設(shè)社會主義文化強國”這一長遠戰(zhàn)略任務(wù)的理解。這里從以下四個問題展開。 　　

      一、90年來，我黨為什么始終特別強調(diào)先進文化建設(shè)？ 　　

      中國共產(chǎn)黨從成立起便注重先進文化建設(shè)，大體有三方面原因。 　　

      第一，這是由中國共產(chǎn)黨的思想品格決定的。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義這一科學(xué)理論武裝起來的政黨。馬克思主義建立在唯物主義哲學(xué)的基礎(chǔ)上面，同時也信奉辯證法，因而它反對機械的庸俗的唯物主義。在歷史活動中，馬克思主義政黨，從來注重理論的指導(dǎo)作用，列寧甚至說，沒有革命的理論，就沒有革命的行動。這是一個方面。另一方面，又特別注意把先進的理論與自己從事的實踐結(jié)合起來，強調(diào)馬克思主義中國化。這樣，既重視黨的理論、政策和人們的觀念及時反映實踐和時代的變化，又重視先進思想和精神產(chǎn)品對人們實踐的引導(dǎo)作用，便勢所必然。 　　

      第二，這是由中國共產(chǎn)黨的歷史品格決定的。中國共產(chǎn)黨本身就是接受了先進文化之后的產(chǎn)物。正是在五四新文化運動中，包括馬克思主義在內(nèi)的當(dāng)時的先進文化的傳播，才有了先進知識分子對馬克思主義和社會主義的選擇和信仰。由此，中國共產(chǎn)黨一開始就明確認識到，創(chuàng)造和傳播先進文化，代表先進文化的前進方向，是中國共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任，是中國共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強的歷史發(fā)展過程中，擁有凝聚力和感召力的一個重要因素。 　　

      第三，這是由中國共產(chǎn)黨的文化實踐品格決定的。從一開始，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人就注重總結(jié)我黨文化實踐活動的經(jīng)驗，并高度自覺地把這些經(jīng)驗用以指導(dǎo)不斷發(fā)展的文化實踐活動，由此形成了先進文化建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。比如，毛澤東在《新民主主義論》、《在延安文藝座談會上的講話》等文獻中提出的一些重要論點，在后來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化活動中，始終發(fā)揮著重要作用。從實際效果講，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化戰(zhàn)線、文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)，對促進革命、建設(shè)、改革和社會的進步發(fā)展，確實發(fā)揮了不可替代的作用。 　　

      二、我黨對文化建設(shè)地位和作用的認識是如何與時俱進的？ 　　

      這里，只以中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的有關(guān)論述為例，來看看中國共產(chǎn)黨是怎樣與時俱進地看待先進文化建設(shè)的地位作用的。 　　

      關(guān)于文化的地位作用，毛澤東有很多名言。諸如沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的；我們要有拿槍的武化大軍，也要有拿筆的文化大軍；文藝是團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的有力武器等等。整體上看，毛澤東對文化建設(shè)地位作用的認識，總是同革命和建設(shè)的事業(yè)目標(biāo)聯(lián)系在一起的?！缎旅裰髦髁x論》是毛澤東關(guān)于新民主主義革命的總體論述的代表作。但其原來的題目卻叫《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，全文15個部分，專談文化問題的就有6個部分。可見，他思考中國革命的總體戰(zhàn)略和文化建設(shè)的聯(lián)系何等緊密。毛澤東在1944年3月22日發(fā)表的《關(guān)于陜甘寧邊區(qū)的文化教育問題》中還明確講：“任何社會沒有文化就建設(shè)不起來。”1949年新中國成立時，他又預(yù)言：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。”進入社會主義建設(shè)時期，確立了“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo)，在這個目標(biāo)中，毛澤東的本意也是有一條“文化科學(xué)”的現(xiàn)代化。這說明，從革命到建設(shè)，文化問題始終是毛澤東構(gòu)想的中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略任務(wù)中不可缺少的重要組成部分。 　　

      1978年進入改革開放的歷史新時期后，鄧小平一開始就確立了建設(shè)社會主義精神文明的任務(wù)。所謂精神文明建設(shè)，事實上就是先進文化建設(shè)。他不僅把精神文明建設(shè)放到與物質(zhì)文明建設(shè)同等重要的位置來強調(diào)，強調(diào)“兩手抓”，“兩手都要硬”，甚至說，“不加強精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”，由此，把改革時期的先進文化建設(shè)對經(jīng)濟建設(shè)的作用非常明確地突出出來了。此外，鄧小平還進而提出，“社會主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學(xué)技術(shù)水平應(yīng)該比資本主義發(fā)展得更快、更先進，這才稱得起社會主義，稱得起先進的社會制度”。這就進一步把先進文化建設(shè)同鞏固和發(fā)展中國的社會主義制度緊密聯(lián)系在了一起。 　　

      上世紀90年代，江澤民同志對文化建設(shè)問題的思考又進了一步，提出了建設(shè)中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟和文化方面的綱領(lǐng)。隨著世界多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢出現(xiàn)，他還把文化建設(shè)放在了國際大背景中來認識，提出文化建設(shè)的強弱，“是綜合國力的重要標(biāo)志”，“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出”，“實現(xiàn)文化的與時俱進，是關(guān)系廣大發(fā)展中國家前途命運的重大問題”。對內(nèi)來講，建設(shè)先進文化，可以“為發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展先進生產(chǎn)力指引正確的方向，提供強大的智力支持”。這些，都是對文化建設(shè)地位作用的新認識。尤其重要的是，在“三個代表”重要思想中，包括“代表中國先進文化的前進方向”，這就把先進文化的建設(shè)納入中國共產(chǎn)黨立黨之本、執(zhí)政之基和力量之源的范疇。 　　

      進入新世紀、新階段，中國和世界的關(guān)系發(fā)生了歷史性的深刻變化，中國的發(fā)展面臨著新的問題。在這種背景下，胡錦濤同志關(guān)于文化建設(shè)的地位作用的論述，又有了新的發(fā)展。比如，他提出“加強國家文化軟實力建設(shè)”這一重大課題，認為它的作用是“對內(nèi)增強民族凝聚力和向心力，對外增強國家親和力和影響力”。他還強調(diào)，大力發(fā)展社會主義文化，是全面建設(shè)小康社會的必然要求，也是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的必然要求；又說，“隨著人民生活水平不斷提高，我國進入了文化消費的快速增長期，人們精神文化需要更加旺盛，文化已經(jīng)成為衡量社會文明程度和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志”。 　　

      三、我黨領(lǐng)導(dǎo)先進文化建設(shè)經(jīng)歷了哪幾個歷史階段？ 　　

      簡略講，我黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)先進文化的歷史大致可以分為五個階段。 　　

      第一個階段，可概括為從五四新文化到革命文化。中國共產(chǎn)黨的早期黨員，通過不同途徑走上革命道路，但從思想精神上說來，大體都得益于五四新文化的傳播和影響?？梢哉f，以民主和科學(xué)為核心價值的五四新文化，是當(dāng)時中國結(jié)束舊民主主義革命，開啟新民主主義革命過程中最先進的文化。此后，隨著先進知識分子對馬克思主義的選擇和信仰，隨著中國共產(chǎn)黨的成立，隨著黨的成員投入到勞苦大眾當(dāng)中去做工作，中國先進文化的建設(shè)自然而然地從五四新文化發(fā)展為革命文化的建設(shè)。第一次國共合作形成的大革命高潮中的各種文化現(xiàn)象，是這個時期先進文化的典型體現(xiàn)。 　　

      第二個階段，可概括為從革命文化到左翼文化和蘇區(qū)文化。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨開始探索新的革命道路，由此，革命文化有了新的建設(shè)內(nèi)容和發(fā)展方式?？煞譃閮蓚€方面。一個是在國統(tǒng)區(qū)以魯迅為代表的左翼文化。對這方面的情況，大家很熟悉。需要說明的是，中國共產(chǎn)黨在各種左翼文化組織中，毫無疑問發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)作用。再一個是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)開辟的農(nóng)村革命根據(jù)地呈現(xiàn)出來的文化建設(shè)新氣象。當(dāng)時根據(jù)地的政權(quán)被稱為蘇維埃政權(quán)，根據(jù)地被稱為蘇區(qū)，這種文化建設(shè)的新氣象可簡稱為蘇區(qū)文化。1934年1月，毛澤東曾經(jīng)對蘇區(qū)文化建設(shè)的思路和內(nèi)容作過這樣的概括：實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化。左翼文化和蘇區(qū)文化是從大革命失敗到爆發(fā)全面抗日戰(zhàn)爭這10來年時間里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進文化建設(shè)的典型體現(xiàn)。 　　

      第三個階段，可概括為從抗日文化到延安文化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍長征到達陜北以后，隨著抗戰(zhàn)形勢的變化，毛澤東在1936年底明確了“抗日文藝”這個概念?？谷瘴乃囀强谷瘴幕囊粋€重要方面。這個概念的提出，意味著中國共產(chǎn)黨對當(dāng)時中國先進文化的思考出現(xiàn)了一個新的坐標(biāo)，拉開了走向新階段的序幕。顯然，所謂抗日文藝或抗日文化，就是當(dāng)時先進文化建設(shè)領(lǐng)域中的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。組成這條文化領(lǐng)域的統(tǒng)一戰(zhàn)線，既是為了抗日，也可以擴大中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進文化建設(shè)的群眾基礎(chǔ)和文化資源。蘇區(qū)文化事實上是一種階級形態(tài)的文化，而抗日文化則是階級立場和民族立場相結(jié)合的文化?？谷瘴幕且粋€多層格局，體現(xiàn)了先進性和廣泛性的統(tǒng)一。與此同時，以延安為代表的在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各個抗日根據(jù)地的文化建設(shè)，總體上屬于抗日文化的范疇，可簡稱為延安文化。延安文化作為意識形態(tài)的東西，更集中和鮮明地濃縮了中國共產(chǎn)黨的理想追求，典型體現(xiàn)了新民主主義文化的本質(zhì)要求，是民族的、科學(xué)的、大眾的新民主主義文化的典型實踐。從這個角度講，延安文化是抗日文化的前進方向。 　　

      第四個階段，可概括為從新民主主義文化到社會主義文化。五四以后的先進文化，總體上講都屬于新民主主義文化的范疇。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國面臨一個何去何從的問題。隨著兩個中國之命運的決戰(zhàn)開始，當(dāng)時中國先進文化的建設(shè)，又有了新的方向和內(nèi)容。特別是新中國成立后，出現(xiàn)了過去分隔在解放區(qū)和國統(tǒng)區(qū)的兩支新民主主義文化大軍的會師和整合。經(jīng)歷一段時間的磨合和發(fā)展，新中國在先進文化建設(shè)上的指導(dǎo)思想更加明確了，即用馬克思主義的辯證唯物史觀來指導(dǎo)先進文化建設(shè)，從而使毛澤東在新民主主義理論中即已提出的社會主義方向，逐步成為更大范圍的實踐要求。就像在經(jīng)濟關(guān)系上，上世紀50年代前期有一個向社會主義過渡一樣，事實上在文化建設(shè)上，50年代前期也有一個從新民主主義文化建設(shè)到社會主義文化建設(shè)的過渡。過渡完成后，在50年代中期，如何建設(shè)社會主義文化，作為一個重大課題提了出來，需要逐步探索和回答。在這個過程中，有了“雙百”方針的提出，有了科技革命和文化革命的要求，有了“古為今用”和“洋為中用”這樣一些原則等等。此外，毛澤東在談到國家的建設(shè)和發(fā)展目標(biāo)時，總是把經(jīng)濟和文化相提并論。他使用最頻繁的表述有：“改變經(jīng)濟落后和文化落后的面貌”，“發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)”，“提高人民的物質(zhì)生活和文化生活的水平”，“滿足人民的物質(zhì)需要和文化需要”，等等。這說明，在中國社會主義建設(shè)的起始階段，毛澤東希望的是包括物質(zhì)經(jīng)濟和精神文化兩個方面的同時推進，由此促進社會主義文化的建設(shè)。但是，由于在什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題上，中國共產(chǎn)黨的探索后來陷入了誤區(qū)，與此相應(yīng)，社會主義文化建設(shè)也陷入了誤區(qū)，出現(xiàn)了極左的傾向。所謂“無產(chǎn)階級文化大革命”這樣的運動，既是政治上的災(zāi)難，也是先進文化建設(shè)的災(zāi)難。 　　

      第五個階段，可以概括為從一般意義上的社會主義文化到中國特色社會主義文化。自1978年進入改革開放新時期以來，關(guān)于文化建設(shè)，總體上先后有建設(shè)社會主義精神文明，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義文化，發(fā)展當(dāng)代中國的先進文化這樣三種提法。這三種提法事實上是一致的。因此，江澤民同志說：“在當(dāng)代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色社會主義的文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。”改革開放以來，中國共產(chǎn)黨把自己領(lǐng)導(dǎo)的社會主義建設(shè)，明確定位為中國特色社會主義建設(shè)，因此，先進文化的建設(shè)，自然屬于中國特色社會主義事業(yè)的組成部分，其名稱，也就可以概括為中國特色社會主義文化。中國特色社會主義文化是在汲取過去建設(shè)社會主義文化的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提升出來的新認識。中國共產(chǎn)黨對先進文化的理解和要求的與時俱進，對創(chuàng)造和發(fā)展先進文化的方式和途徑的不斷拓展創(chuàng)新，總是表現(xiàn)為繼承和發(fā)展的關(guān)系，而不是后者否定前者，由此反映出先進文化建設(shè)的基本規(guī)律。比如，江澤民同志2001年在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的講話中，論述代表中國先進文化的前進方向時指出，“必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求”。這些要求中，既包括毛澤東在革命時期提出的關(guān)于新民主主義文化的“三個屬性”，又有鄧小平在改革時期提出的關(guān)于文化教育工作的“三個面向”。在這以后，胡錦濤同志提出建設(shè)社會主義核心價值體系，包括馬克思主義的理論指導(dǎo)，中國特色社會主義共同理想，以改革創(chuàng)新為主的時代精神和以愛國主義為主的民族精神，以及社會主義榮辱觀，這些又構(gòu)成了中國特色社會主義文化即當(dāng)代中國先進文化建設(shè)的重要內(nèi)容。六中全會進一步提出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。”由此，構(gòu)建社會主義核心價值體系，成為先進文化建設(shè)的根本任務(wù)。 　　

      從以上簡略梳理中我們不難看出，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的先進文化建設(shè)，其先進性從來都是具體的歷史的，是不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。 　　

      四、建設(shè)文化強國有哪些具體抓手？ 　　

      六中全會明確提出了建設(shè)社會主義文化強國這一長遠的戰(zhàn)略任務(wù)，第一次概括了中國特色社會主義文化發(fā)展的道路。明確了“文化強國”這一戰(zhàn)略任務(wù)和文化發(fā)展的具體道路，還應(yīng)該更細化出一些努力建設(shè)先進文化的具體抓手。 　　

      第一，想方設(shè)法提升先進文化精髓的凝聚力和感召力。也就是說，要推動和普及社會主義核心價值體系在人民群眾當(dāng)中發(fā)生入腦、生情和范行的真切影響。這是一件相當(dāng)長遠和仔細的工作，需要耐力去堅持去推動。實現(xiàn)“文化強國”，增強先進文化精髓的凝聚力和感召力，是關(guān)鍵，是靈魂，是前提，是坐標(biāo)。這項工作不像搞經(jīng)濟建設(shè)，十年二十年可以翻一番、翻兩番。古人講，十年樹木，百年樹人，就是這個道理。唯其如此，六中全會才沒有提出實現(xiàn)“文化強國”的時間表，而是強調(diào)“努力建設(shè)”。 　　

      第二，大力發(fā)展文化創(chuàng)造力和文化生產(chǎn)力。各種各樣的文化產(chǎn)品，是先進文化精髓的傳播載體和渠道。沒有載體，任何精神文化的傳播都沒有依據(jù)。因此，一方面，要激發(fā)文化工作者的創(chuàng)造力，解放和發(fā)展文化的生產(chǎn)力，使他們能夠創(chuàng)造出豐富多彩的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。另一方面，還要努力培育、擴大和引導(dǎo)人們的文化消費和需求力。沒有后者，也難有前者。因此，發(fā)展文化創(chuàng)造力和文化生產(chǎn)力，有人才培養(yǎng)問題，有文化體制改革改革問題，有文化氛圍的提升和文化市場的培育問題等等。 　　

      第三，著重增強中國文化的影響力和軟實力。中華民族的復(fù)興，包括文化復(fù)興。歷史上中國曾經(jīng)是一個文化強國，文化復(fù)興的目標(biāo)，自然是努力建設(shè)社會主義文化強國。文化強國不光是指文化生產(chǎn)力的高低和文化產(chǎn)品的多少，不光是文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟總量當(dāng)中占比多少，在當(dāng)今世界，還要看文化產(chǎn)品在國際上的影響力，特別是價值理念、發(fā)展道路、國民素質(zhì)、國家形象，能不能在國際上有競爭力，能不能贏得更多的認同，能不能在世界的精神文化高地上占據(jù)特殊的分量。從這個角度講，我們還有兩個明顯不相稱，一是和中國在國際上的政治經(jīng)濟影響力不相稱，一個是與中國深厚的文化底蘊不相稱。目前國際文化格局依然是西強我弱，怎樣增強我們的文化軟實力，并推動中國文化走出去、走上去并且能夠扎下去，要做的事情實在太多。改變西強我弱的文化格局，也非朝夕之事。無論是拒絕人類的先進文明成果，還是亦步亦趨地照搬西方，都不可能達到改變西強我弱文化格局的效果，在某種程度上，甚至可以說是矮化了文化自覺，舍棄了文化自信，算不得文化自強。只有在吸收世界先進文明成果的基礎(chǔ)上，走自己的文化發(fā)展道路，方是建設(shè)文化強國的真諦。 　　

      總而言之，沿著中國特色社會主義文化發(fā)展道路，去建設(shè)社會主義文化強國，我們的文化自覺便有了標(biāo)準(zhǔn)，文化自信便有了依據(jù)，文化自強也有了抓手。 　　

（作者系中央文獻研究室副主任）