湖北省教育考試院

張奎良　　

      從1938年毛澤東提出馬克思主義中國化的命題起，馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合就一直成為中國共產(chǎn)黨人思想理論上努力追尋的境界。經(jīng)過半個多世紀(jì)的成功探索和經(jīng)驗積淀，至黨的十七屆四中全會提出不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，首次把“三化”結(jié)合在一起，作為黨的思想理論建設(shè)的根本任務(wù)。怎樣理解馬克思主義中國化、時代化和大眾化？這“三化”和馬克思主義中國化是什么關(guān)系？在時代和任務(wù)根本轉(zhuǎn)換，馬克思主義中國化的重要性充分凸顯的大背景下，有必要對這些問題進(jìn)行深入探究。 　　

      其實無論是馬克思主義中國化，還是現(xiàn)在重申的“三化”，其內(nèi)涵就是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合，這是馬克思主義中國化的主題，而在馬克思主義與中國實際相結(jié)合過程中要特別關(guān)注時代化和大眾化，凸顯二者的地位和意義。由此，“三化”構(gòu)成“一體兩翼”關(guān)系，中國化是“一體”，時代化和大眾化為“兩翼”。“一體兩翼”能夠簡約、清晰地表達(dá)馬克思主義中國化的全部精粹。 　　

      馬克思主義之所以要中國化，從根本上來說，是由于產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代歐洲的原生形態(tài)的馬克思主義與20世紀(jì)中國的國情存在著較大的時空差距。恩格斯說過，唯物主義也要隨著科學(xué)的發(fā)展而不斷改變自己的形式，當(dāng)原本西方文化形態(tài)的馬克思主義運用于20世紀(jì)的中國的時候，由于時代和國情的不同，同樣也要求馬克思主義改變自身的存在形式，生成一系列適合中國需要的新思想和新原理，正如馬克思所說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”20世紀(jì)中國的最大實際是人口眾多，經(jīng)濟(jì)文化落后，處于三座大山的壓迫和奴役之下，最大的需要是把馬克思主義運用于指導(dǎo)中國實際，產(chǎn)生能夠引領(lǐng)中國人民解放事業(yè)不斷取得勝利的中國化的馬克思主義。這就不能對馬克思主義生吞活剝，而需要中國人自己的消化和咀嚼。毛澤東思想作為馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合的第一次歷史性飛躍，體現(xiàn)了馬克思主義中國化的巨大成果，毛澤東思想中的許多內(nèi)容，如統(tǒng)一戰(zhàn)線、農(nóng)村包圍城市、根據(jù)地建設(shè)等都突破了傳統(tǒng)的無產(chǎn)階級革命道路的格局，是馬克思主義發(fā)展史上的偉大創(chuàng)新。 　　

      馬克思主義與中國實際相結(jié)合作為馬克思主義中國化的一體或總題目，立意高遠(yuǎn)，博大精深，內(nèi)涵豐富，其中包括什么是馬克思主義和怎樣認(rèn)識中國實際這兩個前提性的追問。如果我們對馬克思主義的理解扭曲化，對中國的實際若明若暗，那么，馬克思主義與中國實際相結(jié)合也就無從談起。類似問題還有許多，如馬克思主義怎樣與中國實際相結(jié)合，這種結(jié)合的途徑和方式是什么？但是在所有馬克思主義與中國實際相結(jié)合的要素中，最重要的是它的時代性和大眾性。沒有時代性，就缺乏歷史感，就不能站在歷史的制高點，反映時代精神和現(xiàn)實的觀照。沒有大眾性，馬克思主義就不可能具有中國風(fēng)格、中國氣派，成為老百姓喜聞樂見的東西。所以，馬克思主義中國化在應(yīng)然意義上必須具有時代性和大眾性這兩個維度。 　　

      在當(dāng)下中國實施科學(xué)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會的大背景下，面對光榮而艱巨的使命和來自國際國內(nèi)的各方面的壓力，馬克思主義中國化越來越顯示出其極端的重要性。只有努力提高馬克思主義中國化的水平，才能從根本和源頭上為科學(xué)發(fā)展提供思想和理論上的保證。今天提出“三化”絕非舊話重提。原有的馬克思主義中國化與新提出的時代化和大眾化相結(jié)合，也體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的新境界。在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的視野中，中國化作為一體，其內(nèi)涵仍然是馬克思主義與中國具體實際相結(jié)合。但是，今天中國的實際已與過去有很大的區(qū)別：國際上，中國已成為一個自立于世界民族之林的負(fù)責(zé)任的大國；在國內(nèi)，以人為本奔小康，使人民能過上幸福和有尊嚴(yán)的生活是當(dāng)今中國的奮斗目標(biāo)。馬克思主義如何與這個實際相結(jié)合，生成一系列新思想和新原理，就是這個一體的嶄新使命。目前，我們已經(jīng)在馬克思主義中國化方面邁出了堅實的步伐，科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略思想譜寫了馬克思主義中國化新篇章，也是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義與中國實踐相結(jié)合不斷發(fā)展和創(chuàng)新的又一起點。 　　

      時代化作為馬克思主義中國化的一翼，要求馬克思主義在與中國實際結(jié)合中必須充分關(guān)注時代的特點和走向，反映時代精神的精華。當(dāng)今的時代是和平發(fā)展、政治多極和經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的時代，這個時代以變革和創(chuàng)新為特征，以知識和人才為社會進(jìn)步的第一資源，創(chuàng)新能力成為綜合國力的核心要素。這種歷史上從來沒有過的全新的現(xiàn)實背景，就要求馬克思主義注重思維方式的變革和創(chuàng)新，倡導(dǎo)立體式思維和多樣思維，克服經(jīng)驗思維，正確對待異質(zhì)思維，用新時代的新思維和前瞻意識來思考和決策。 　　

      大眾化作為馬克思主義中國化的另一翼，事關(guān)馬克思主義與中國實際相結(jié)合的結(jié)果。我們的目的歸根到底是要把馬克思主義中國化、時代化的成果為人民大眾掌握，使之成為他們認(rèn)識世界和改變世界的精神武器。從前大眾化主要體現(xiàn)在馬克思主義的言說和表達(dá)方式上，基本要求就是通俗易懂。現(xiàn)在大眾化更注重代表大眾利益，傾聽大眾聲音，了解大眾要求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾疑惑。只有這樣，馬克思主義中國化和時代化才能入腦入耳，真正為大眾所理解和接受。為此在繼續(xù)關(guān)注馬克思主義通俗化的同時，要利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)和傳媒手段，發(fā)揮社區(qū)和社會組織在宣教方面的作用。 　　

      總之，時代在前進(jìn)，事業(yè)在發(fā)展，馬克思主義中國化也要在不斷的探索中開拓創(chuàng)新。在馬克思主義中國化、時代化、大眾化的旗幟指引下，馬克思主義一定會獲得新的發(fā)展。