湖北省教育考試院

從蘇維埃到中國(guó)特色社會(huì)主義

——中國(guó)共產(chǎn)黨制度選擇的基本特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)　　

       何友良

      摘　要

     國(guó)家發(fā)展需要合適的制度模式。中國(guó)共產(chǎn)黨為選擇社會(huì)變革和民族復(fù)興的合適制度模式，從引用蘇維埃制度到確立中國(guó)特色社會(huì)主義，經(jīng)歷了反復(fù)比較、揚(yáng)棄遞進(jìn)的曲折歷程，留下了十分珍貴的特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)。這些特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，凝聚著科學(xué)理論的指導(dǎo)、道義的擔(dān)承、中國(guó)的情懷、歷史的記憶、生存的需求、糾錯(cuò)創(chuàng)新的能力等多重因素，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家發(fā)展路徑選擇的深刻思考與宏大智慧，極大地創(chuàng)新與豐富了人類社會(huì)發(fā)展的制度模式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。 　　

      關(guān)鍵詞

      中國(guó)共產(chǎn)黨；制度選擇；特點(diǎn)；經(jīng)驗(yàn) 　　

      社會(huì)變革和國(guó)家發(fā)展需要合適的模式和路徑。政治制度作為最根本的模式和路徑，決定著國(guó)家發(fā)展和社會(huì)演進(jìn)的方式、進(jìn)程和結(jié)果，是“理解歷史的關(guān)鍵”。中國(guó)共產(chǎn)黨在從局部執(zhí)政到全國(guó)執(zhí)政的歷程中，為尋求社會(huì)變革、民族復(fù)興的政治模式和制度路徑，從引用蘇維埃制度，到改革探索適合中國(guó)實(shí)際的發(fā)展模式，確立中國(guó)特色社會(huì)主義，經(jīng)歷了一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的過(guò)程。這是一個(gè)反復(fù)比較、揚(yáng)棄遞進(jìn)的理性選擇過(guò)程，是在近代以來(lái)既定歷史條件和目標(biāo)追求下持續(xù)探索奮斗的結(jié)果，其間既反映了歷史進(jìn)程的艱難復(fù)雜性，又體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家民族發(fā)展路徑選擇的深刻思考與宏大智慧，顯示出十分珍貴的特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年之際，回顧總結(jié)這些基本特點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)，有助于進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和國(guó)家巨變的理解與認(rèn)識(shí)。 　　

      一、將道義擔(dān)承與制度優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，始終以時(shí)代主題、歷史責(zé)任和前進(jìn)方向?yàn)榛c(diǎn)，以國(guó)家民族和人民大眾的根本利益為核心標(biāo)準(zhǔn)，尋求效能兼?zhèn)涞恼文Ｊ胶蛣?dòng)力機(jī)制，是中國(guó)共產(chǎn)黨制度選擇的根本特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn) 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)制度的選擇，首先與其博大的道義情懷密切相連。為國(guó)家民族謀出路謀復(fù)興，為人民大眾謀解放謀利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨自覺(jué)承擔(dān)的歷史使命和道義關(guān)懷。“鐵肩擔(dān)道義”，李大釗確切地道出了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身的自覺(jué)要求，也反映出中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)為民的高尚情操和宏大氣慨。這使得中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)制度模式的判斷和選擇，歷來(lái)具有既高遠(yuǎn)又現(xiàn)實(shí)的雙重意義。高遠(yuǎn)體現(xiàn)在反映時(shí)代主題和前途命運(yùn)，始終瞄準(zhǔn)著國(guó)家的未來(lái)發(fā)展；現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)在講求效應(yīng)，能夠真正為實(shí)現(xiàn)理想奮斗提供有效路徑和可靠保證。正因此，在近代由器物到制度演化、中國(guó)許多政黨團(tuán)體將目光轉(zhuǎn)向制度途徑而顯出巨大分野的大格局中，中國(guó)共產(chǎn)黨走出了一條獨(dú)特的道路。 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)的重要思考，概括地講就是痛感于國(guó)勢(shì)的衰危和人民的苦難，在經(jīng)歷君主立憲制和民主共和制的搖擺不定后，立志改弦更張、回春再造，選取更具優(yōu)勢(shì)的政治制度來(lái)救中國(guó)，為此而對(duì)當(dāng)時(shí)效用明顯的蘇維埃制度表示服膺。中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)條件下，蘇維埃是堅(jiān)持民族民主革命、動(dòng)員和解放工農(nóng)大眾，改變所有舊的階級(jí)和社會(huì)關(guān)系，“造成新中國(guó)”[1]P392的適用制度。因此，將蘇維埃制度與馬克思列寧主義、十月革命聯(lián)為一體，“用俄國(guó)式的方法去達(dá)到改造中國(guó)與世界”，成為中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)選擇的制度路徑。在與國(guó)民黨合作領(lǐng)導(dǎo)革命的嘗試失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨立即走上獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命、“以蘇維埃救中國(guó)”的途程。顯然，中國(guó)共產(chǎn)黨起始就是將道義責(zé)任與制度優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，圍繞著反帝反封建的時(shí)代主題進(jìn)行制度選擇——在當(dāng)時(shí)，這一選擇蘊(yùn)含著變革社會(huì)、解放人民和創(chuàng)建新中國(guó)的內(nèi)在要求與邏輯，反映了制度創(chuàng)新和制度救國(guó)的政治訴求。 　　

      同樣的思路與特點(diǎn)，繼之在新民主主義理論的創(chuàng)立和社會(huì)主義制度的建立中鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。新民主主義革命的勝利和中華人民共和國(guó)的成立，為百年來(lái)備受凌辱的國(guó)家民族，開辟了社會(huì)發(fā)展的廣闊前景。早在1940年代，中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)闡述了關(guān)于國(guó)家發(fā)展的思路，即從新民主主義發(fā)展到社會(huì)主義，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，建設(shè)成為社會(huì)主義國(guó)家。這個(gè)思路在建國(guó)之初得到確認(rèn)。1954年，提出了建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家的總?cè)蝿?wù)。1956年，中共八大宣布社會(huì)主義的社會(huì)制度在我國(guó)已經(jīng)基本上建立，全黨全國(guó)人民當(dāng)前的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，全面開展社會(huì)主義建設(shè)，“把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)”。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨將社會(huì)主義確立為根本的社會(huì)制度，開辟了社會(huì)主義與現(xiàn)代化建設(shè)相聯(lián)并進(jìn)的發(fā)展道路。其后，在改革開放的新進(jìn)程中，進(jìn)一步重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，確立中國(guó)特色社會(huì)主義理論和全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的道路，實(shí)現(xiàn)了制度選擇和發(fā)展道路的新飛躍。 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定地選擇社會(huì)主義制度和現(xiàn)代化發(fā)展方式，仍然建基于兩個(gè)基本事實(shí)：一方面，急切地要求改變國(guó)家面貌，快速實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興；另一方面，認(rèn)為社會(huì)主義具有集中力量辦大事、公平正義和共同富裕等顯著的制度優(yōu)勢(shì)，又受到蘇聯(lián)建立社會(huì)主義而迅速走上現(xiàn)代化的深刻影響，由此形成了中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)建立社會(huì)主義制度，有助于快速改變中國(guó)落后和擺脫人民貧困，快速實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的堅(jiān)定理念。對(duì)于國(guó)家落后和人民貧困，中國(guó)共產(chǎn)黨有著極為深切的體認(rèn)。1954年6月，毛澤東耿耿于懷的是中國(guó)工業(yè)的落后，“一輛汽車、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造”，“工業(yè)水平比印度還低”。這種認(rèn)識(shí)和焦慮，在改革開放后鄧小平等開除球籍等話語(yǔ)中一直清晰可見。因此，他們將社會(huì)主義和現(xiàn)代化作為改變落后貧困、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的通途，斷言只有社會(huì)主義制度才能從根本上擺脫貧窮，避免兩極分化，逐步走向共同富裕，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興；如果搞資本主義，可能有局部地區(qū)少數(shù)人富裕起來(lái)，但大量的人會(huì)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，這將導(dǎo)致民族、區(qū)域和階級(jí)矛盾的發(fā)展，發(fā)生鬧革命的問(wèn)題。顯然，中國(guó)共產(chǎn)黨在政治制度選擇上有著深刻的考慮，決非一時(shí)激情所然。概括地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨熱切渴求盡快擺脫貧困、復(fù)興民族，這種渴求，一方面，促使他們著力推進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代化事業(yè)，決心把中國(guó)“建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)家”；另一方面，更促使他們?cè)诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的條件下，著力尋求一種能夠有效加快民族復(fù)興、保障共同富裕的制度模式和動(dòng)力機(jī)制，選擇確立一種與近代和別國(guó)不同的基本制度和發(fā)展道路。不言而喻，這種制度和機(jī)制，就是社會(huì)主義，就是中國(guó)特色社會(huì)主義。因此，實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)振興中華、澤惠人民的目標(biāo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為國(guó)家民族選擇的發(fā)展道路、為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民根本利益確定的正確路徑。由此，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨的制度選擇，由其自覺(jué)承擔(dān)的時(shí)代使命所決定，而國(guó)家民族和人民大眾的根本利益則成為其制度選擇的核心標(biāo)準(zhǔn)。 　　

      中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)建國(guó)前后的制度選擇，盡管呈現(xiàn)出革命與和平兩種不同方式，有著異質(zhì)與同質(zhì)性變革的區(qū)別，但無(wú)論在思維特點(diǎn)、制度認(rèn)識(shí)還是道義擔(dān)承、目標(biāo)追求上，都具有高度的一致性，都是圍繞并服務(wù)于民族復(fù)興的宏大偉業(yè)，體現(xiàn)出一以貫之的探索奮斗。當(dāng)然，中國(guó)特色社會(huì)主義的制度選擇，在制度模式和效用實(shí)現(xiàn)上，進(jìn)入到更加自覺(jué)的階段，更是自不待言。

（作者系中共江西省委黨史研究室副主任、研究員）