湖北省教育考試院

吳沁雨

      當(dāng)前中國(guó)仍然處于一個(gè)各種矛盾日趨尖銳、各種沖突日益激烈、各種利益日漸對(duì)立的轉(zhuǎn)型時(shí)期，因此，人們的思想不可避免地圍繞著政治而緊密活動(dòng)，多樣化的政治思潮便是明證。   　　

      各種政治思潮之間構(gòu)成了特有的制衡邏輯 　　

      政治思潮作為一種觀念形態(tài)，具有鮮明的政治價(jià)值傾向。當(dāng)前，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，在主流意識(shí)形態(tài)之外還存在著新自由主義、新左派、新保守主義和民族主義等主要政治思潮。這些思潮之間的互動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與此起彼伏，構(gòu)成了轉(zhuǎn)型期中國(guó)政治思想發(fā)展的主線，它們之間的力量結(jié)構(gòu)也在朝著相對(duì)均衡的方向發(fā)展。 　　

      由于歷史中的種種內(nèi)因外緣，新自由主義、新左派、新保守主義和民族主義思潮在我國(guó)的發(fā)展或活躍、或沉寂，然而社會(huì)的急遽轉(zhuǎn)型再次為這些思潮的滋育、傳播、交流與碰撞提供了有利條件。現(xiàn)階段，這些政治思潮在其核心價(jià)值下的話語(yǔ)內(nèi)涵也有了新的發(fā)展，具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在：新自由主義思潮以個(gè)人權(quán)利為核心價(jià)值，追求現(xiàn)代化進(jìn)程中的政治民主、個(gè)人自由、憲政與公民社會(huì)，倡導(dǎo)順應(yīng)全球化與共享人類文明的價(jià)值；新左派思潮以社會(huì)公正為核心價(jià)值，反對(duì)全球化，倡導(dǎo)國(guó)家主義、新集體主義與經(jīng)濟(jì)民主化，要求發(fā)展中國(guó)自己的現(xiàn)代性，國(guó)家應(yīng)該更關(guān)注社會(huì)底層民眾的利益與社會(huì)平等；新保守主義思潮以社會(huì)秩序?yàn)楹诵膬r(jià)值，主張轉(zhuǎn)型社會(huì)中的政治秩序與政黨權(quán)威，回歸中華民族文化傳統(tǒng)的認(rèn)同，肯定現(xiàn)代化進(jìn)程中的秩序穩(wěn)定；民族主義思潮以民族利益為核心價(jià)值，強(qiáng)調(diào)主權(quán)恢復(fù)、領(lǐng)土統(tǒng)一和民族自尊，致力于重建民族認(rèn)同與民族國(guó)家，力圖重新發(fā)現(xiàn)中華民族的道德秩序與傳統(tǒng)價(jià)值觀念。 　　

      在開(kāi)放的環(huán)境下，這些政治思潮之間構(gòu)成了特有的制衡邏輯，我們可以從每一種思潮所對(duì)應(yīng)的特定的社會(huì)困境、價(jià)值內(nèi)涵與畸變走向大致將這種邏輯歸結(jié)如下：新自由主義思潮批判傳統(tǒng)專制主義與其對(duì)個(gè)人權(quán)利的壓抑，強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、憲政、法治與人權(quán)，然而卻會(huì)造成社會(huì)上的貧富兩極分化、社會(huì)不公與權(quán)力腐??；新左派思潮批判自由競(jìng)爭(zhēng)所導(dǎo)致的社會(huì)貧富分化、無(wú)序化與底層利益的受損，強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平均等與維護(hù)社會(huì)底層利益，然而卻會(huì)走向現(xiàn)代化過(guò)程中的社會(huì)失范、脫序與整合危機(jī)；新保守主義思潮批判傳統(tǒng)文化的斷裂與傳統(tǒng)價(jià)值的解體所導(dǎo)致的社會(huì)的脫序與失范危機(jī)，強(qiáng)調(diào)秩序的穩(wěn)定與文化的認(rèn)同，然而卻會(huì)誘發(fā)秩序?qū)€(gè)性的壓抑；民族主義思潮批判國(guó)際社會(huì)對(duì)民族利益的挑戰(zhàn)、壓力及威脅，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益與民族凝聚力，指向建立一個(gè)強(qiáng)大而富裕的國(guó)家，然而卻會(huì)激起整個(gè)社會(huì)的過(guò)激性反應(yīng)與無(wú)視法律權(quán)威。 　　

      這些政治思潮的存在與彼此間的互動(dòng)，實(shí)際上反映了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期矛盾與困境的深刻性和復(fù)雜性。馬克斯·韋伯曾說(shuō)過(guò)，“一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的程度取決于對(duì)多元文化的包容程度”。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入深化改革的新階段，政治思潮在體系上形成的多元制衡格局，有利于避免社會(huì)的同質(zhì)化趨向，維系社會(huì)的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)一個(gè)民主、平衡、有序的社會(huì)環(huán)境。 　　

      馬克思主義須引領(lǐng)多樣化思潮 　　

      多樣化政治思潮的發(fā)展，從表面上看，是對(duì)中國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放時(shí)代以及逐步融入國(guó)際社會(huì)的一種文化反應(yīng)，實(shí)際上，它展示了一種診斷和反思中國(guó)問(wèn)題的思考過(guò)程，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種推動(dòng)中國(guó)政治發(fā)展歷程的思想資源。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的一個(gè)顯著特點(diǎn)是，思想的開(kāi)放性與多元性分解了人們傳統(tǒng)思維活動(dòng)的一致性，同時(shí)也削弱了國(guó)家創(chuàng)造為大眾所接受的新的價(jià)值體系的能力。如果我們?cè)噲D理解并回應(yīng)這些政治思潮在改革中的新話語(yǔ)，那么作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義思潮就必須瞻望前景、創(chuàng)新內(nèi)涵，從而引領(lǐng)多樣化政治思潮的發(fā)展。 　　

      人們往往天性偏向于從現(xiàn)實(shí)來(lái)評(píng)價(jià)一種價(jià)值體系，而不會(huì)都像理論家那樣去探討歷史的規(guī)律和未來(lái)的邏輯。如今，在全球經(jīng)濟(jì)化的思維時(shí)代，人們判斷優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)也經(jīng)濟(jì)化了，歷史性的一面淡化了，也許嚴(yán)密的歷史分析與邏輯推理無(wú)法構(gòu)成最有力的論據(jù)，現(xiàn)實(shí)的力量最為雄辯，因此，人們對(duì)馬克思主義的態(tài)度，很大程度上要依照實(shí)踐而定。黨的十七屆四中全會(huì)提出，“推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”。這就要求，我們只有進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)新，才能夠把文明與美好的價(jià)值輸入到馬克思主義的創(chuàng)新過(guò)程中去，使之不斷具有新的內(nèi)涵。 　　

      政治思潮源于人們對(duì)政治問(wèn)題的深入思考，并基于一定的政治實(shí)踐而產(chǎn)生。在現(xiàn)階段，馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程就是覆蓋政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、知識(shí)精英與社會(huì)大眾的政治互動(dòng)過(guò)程。只有在這樣一個(gè)涵蓋不同力量群體的有效互動(dòng)中，馬克思主義的“中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”才能更有效地因應(yīng)時(shí)代變遷，才能更好的指導(dǎo)實(shí)踐，從而確保整個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程始終朝著中國(guó)特色社會(huì)主義方向前進(jìn)，避免變革時(shí)期的轉(zhuǎn)型危機(jī)。 　　

      政策是政治體系的實(shí)際作為，它標(biāo)志著政治體系的一種價(jià)值選擇 　　

      在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，政策的制定與執(zhí)行是同深刻變化的社會(huì)環(huán)境相互作用的，這就使得政策意涵不斷得到新的詮釋和拓展，但是政策價(jià)值與作為主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義始終是一致和連續(xù)的。同時(shí)，改革開(kāi)放過(guò)程中所取得的實(shí)效也證明，我們的政治合法性資源已經(jīng)有了新的來(lái)源，政府在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中已經(jīng)獲得了新的社會(huì)基礎(chǔ)與支持者，這使得我們國(guó)家的政策功能實(shí)際上更具有了相當(dāng)強(qiáng)韌的連續(xù)性與穩(wěn)定性。這種可持續(xù)的政策功能，不僅有利于我們國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程在一種穩(wěn)健、合理、理性的氛圍中發(fā)展，也有利于我們的政策意涵更加注重和諧美好的意義、重視扶持關(guān)愛(ài)的價(jià)值、強(qiáng)調(diào)社會(huì)的全面發(fā)展與綜合進(jìn)步。 　　

      科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的基本要求。當(dāng)前，我國(guó)積極推動(dòng)的是以科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)核，以基本公共服務(wù)均等化、全面建設(shè)小康社會(huì)為基本內(nèi)容的公共政策。這同改革開(kāi)放前一階段實(shí)施的更多強(qiáng)調(diào)自由的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、極大的財(cái)富積累的政策相比，發(fā)生了很大的變化。這是因?yàn)樵诋?dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，政策意涵自然也要隨之發(fā)展。如今，我們的政策意涵是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，政策功能則更加注重實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。 　　

      在我國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期，構(gòu)建與中國(guó)市場(chǎng)化、民主化進(jìn)程相適應(yīng)的政策，實(shí)際上是我國(guó)在全球化背景下的一種現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇，這也生動(dòng)地體現(xiàn)了以科學(xué)發(fā)展觀為內(nèi)核的政策功能的可持續(xù)性。具體來(lái)說(shuō)，這種可持續(xù)性的實(shí)現(xiàn)就是未雨綢繆地、漸進(jìn)地、穩(wěn)妥地處理和解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與分配之間、政治秩序與參與之間的權(quán)衡交換關(guān)系，推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完善與民主政治的發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的公平、公正與正義，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的平衡發(fā)展。 　　

      對(duì)思潮的解讀要與時(shí)俱進(jìn) 　　

      政治思潮作為政治發(fā)展的思想鏡像，凝聚著人類對(duì)人與社會(huì)關(guān)系的智慧思索。經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、科學(xué)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，不能取代人類理性在價(jià)值觀念上探索崇高生活和真實(shí)存在的活動(dòng)。倘若政治思潮是一把神奇的鑰匙，那么，我們就有足夠的信心去相信理論能駕馭我們的生活，而不需要再反復(fù)地追問(wèn)如何生活?？墒抢碚摬⒉荒芑饣蚋F盡我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)和理解世界，以及我們?cè)谶@個(gè)世界中生活的責(zé)任，因?yàn)?，生活的特殊性閃爍著現(xiàn)實(shí)的力量，這種力量總是超越我們的思潮或思想所能理論化和分析化的限度。如此，對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)政治思潮的發(fā)展及其功能的解讀，我們?cè)龂?yán)復(fù)在《憲法大義》中的話是很為適合的：“制無(wú)美惡，期于適時(shí)；變無(wú)遲速，要在當(dāng)可。” 　　

（作者單位：鄭州大學(xué)公共管理學(xué)院）