湖北省教育考試院

中國特色社會主義理論體系

同馬克思主義基本原理是一脈相承的

周新城　　

      中國特色社會主義理論體系同馬克思主義基本原理是什么關(guān)系？有各種各樣的說法。我認為，中國特色社會主義理論體系與馬克思主義基本原理的關(guān)系猶如一棵大樹上枝葉同根子的關(guān)系，它是生長在馬克思主義基本原理這個樹根上的繁枝茂葉。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國條件下的運用，是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國國情和實踐相結(jié)合的理論結(jié)晶，它不是離開馬克思主義的另一種馬克思主義，而是運用馬克思主義基本原理分析、指導(dǎo)當(dāng)代中國具體實際形成的理論體系。 　

      一、馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的，沒有“傳統(tǒng)馬克思主義”與“現(xiàn)代馬克思主義”的區(qū)別 　　

      改革開放以來，理論界有一種把馬克思列寧主義、毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系割裂開來、甚至對立起來的傾向。如有人提出，有兩個馬克思主義，一個是傳統(tǒng)馬克思主義，那就是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想，那是“原生態(tài)”或“次生態(tài)”的東西，它不能回答當(dāng)代中國面臨的問題，不管用了；另一個是現(xiàn)代馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想），這是“現(xiàn)生態(tài)”的，它才能解決中國的現(xiàn)實問題，才管用。這種說法顯然是不對的。 　　

      問題在于，世界上只有一個馬克思主義，而沒有兩個或多個馬克思主義。客觀上存在馬克思主義與非馬克思主義、反馬克思主義的對立，而不存在幾個馬克思主義的對立，更不能說一個馬克思主義不靈了、不管用了，另一個馬克思主義是靈的、管用的。馬克思主義是一個完整的理論體系，它的基本原理反映的是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律性，因而不會過時。馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的，堅持這些基本原理，才叫馬克思主義，放棄了這些基本原理，就不能叫馬克思主義，就變成別的什么主義了。我們必須始終堅持馬克思主義的基本原理，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和分析問題。 　　

      當(dāng)然，馬克思主義是隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展的。馬克思主義不是教條，而是革命和建設(shè)的行動指南，因而它不可能是停滯的、僵化的，必然在指導(dǎo)革命和建設(shè)的實踐過程中不斷以新的經(jīng)驗、新的知識豐富起來。列寧在帝國主義和無產(chǎn)階級革命的時代，運用馬克思主義基本原理，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了偉大十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，使社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實，把馬克思主義理論推進到一個新的階段即列寧主義階段。毛澤東把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，形成和發(fā)展了毛澤東思想，在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國人民取得了新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)的偉大勝利，大大豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。20世紀70年代末以后，我國社會主義建設(shè)進入了新的歷史時期，我們黨以馬克思主義的立場、觀點、方法分析了新的情況、新的問題，總結(jié)了我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，也借鑒了世界上其他國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系，比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點，進一步發(fā)展了馬克思主義。 　　

      回顧馬克思主義發(fā)展的歷史，我們可以看到，毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系同馬克思列寧主義是一脈相承的，它們屬于同一個理論體系。中國特色社會主義理論體系只是馬克思主義基本原理與中國的民族特點和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。它們是統(tǒng)一的，根子都是馬克思主義。 　　

      “傳統(tǒng)馬克思主義”和“現(xiàn)代馬克思主義”這種提法的根本錯誤在于否定了馬克思主義的統(tǒng)一性，把中國特色社會主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想割裂開來、對立起來，當(dāng)作兩種馬克思主義了，而且用前者來否定后者。這顯然是荒謬的。 　　

     正因為中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，在當(dāng)代中國的條件下，堅持馬克思主義就必須堅持中國特色社會主義理論體系，而只有堅持中國特色社會主義理論體系才是真正堅持馬克思主義。 　　

      二、不能用否定馬克思主義基本原理來論證中國特色社會主義理論體系的正確性 　　

      經(jīng)常可以看到一種怪現(xiàn)象：為了論證中國特色社會主義理論體系的正確，就否定馬克思主義基本原理。一段時間里，有的打著“理論創(chuàng)新”的旗號，說馬克思這個原理錯了，那個原理過時了，仿佛只有挑馬克思的錯，才是發(fā)展馬克思主義似的。這也是把中國特色社會主義理論體系同馬克思主義基本原理對立起來的一種表現(xiàn)。 　　

      我國正處于并將在一個相當(dāng)長的歷史時期里處于社會主義初級階段。我們黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體經(jīng)過艱苦探索，把馬克思主義基本原理同我國社會主義初級階段的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，走出了一條中國特色社會主義道路。中國特色社會主義，在所有制結(jié)構(gòu)方面表現(xiàn)為公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，也就是說，不僅有占主體地位的公有制經(jīng)濟，還有各種類型的非公有制經(jīng)濟，包括資本主義性質(zhì)的私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟。與此相適應(yīng)，在分配領(lǐng)域，不僅有由公有制決定的按勞分配，而且有由私有制決定的按要素分配，在資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟成分里，還存在剝削和兩極分化現(xiàn)象。由于經(jīng)濟成分的多元化，政治上不可避免出現(xiàn)不同的政治訴求，思想領(lǐng)域不可避免地出現(xiàn)意識形態(tài)的多元化。因此，我們在所有制結(jié)構(gòu)方面，強調(diào)以公有制為主體；在分配領(lǐng)域，強調(diào)按勞分配為主；在政治領(lǐng)域，強調(diào)工人階級政黨——共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；在思想領(lǐng)域，強調(diào)以馬克思主義為指導(dǎo)，從而保證我國沿著社會主義方向前進。這是我們黨根據(jù)馬克思主義基本原理，尤其是馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互關(guān)系的原理，分析我國社會主義初級階段的實際情況得出來的結(jié)論，其中一些原則也是在經(jīng)濟文化落后國家里建設(shè)社會主義時帶有的規(guī)律性現(xiàn)象。 　　

      然而這種社會主義初級階段的特殊現(xiàn)象卻引起了一些理論上的疑惑。我們僅就經(jīng)濟理論方面說說。有人提出，按照馬克思主義的科學(xué)社會主義原理，社會主義是要消滅私有制、消滅剝削的，而在我國社會主義社會里，資本主義私有制、剝削不僅沒有被消滅，反而得到一定程度的發(fā)展，看來，中國特色社會主義的實踐同馬克思主義基本原理是有矛盾的。為了解決這個所謂的“理論與實踐的矛盾”，有人就主張否定馬克思主義基本原理，修正馬克思主義的一些基本觀點。例如，有人看到我國私有經(jīng)濟的存在和發(fā)展，就反對生產(chǎn)資料公有制是社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)這一原理，主張社會主義不一定要建立公有制，只要調(diào)整分配政策、能夠?qū)崿F(xiàn)公平就可以了；看到目前私營經(jīng)濟對國民經(jīng)濟發(fā)展還有積極作用，就反對社會主義要消滅私有制的原理，提出私營經(jīng)濟代表了先進生產(chǎn)力，主張“私有制萬歲”；看到我國剝削現(xiàn)象的存在和發(fā)展，就反對消滅剝削是社會主義的本質(zhì)要求這一原理，主張“模糊”剝削這個概念，或者干脆不承認存在剝削，甚至宣稱剩余價值學(xué)說“并不具有真理性”，它使得社會主義陷入“迷誤”，因為這一學(xué)說使得人們把注意力放在消滅并不存在的剝削上，而忽視了發(fā)展生產(chǎn)力、提高效率；看到資本收入是合法的，而且得到鼓勵，就否定勞動價值論，主張資本也創(chuàng)造價值，資本收入是資本本身帶來的，提出什么“社會主義勞動價值論”、“建設(shè)的勞動價值論”等否定勞動是價值的唯一源泉的各種“理論”。諸如此類的否定馬克思主義基本原理的所謂“創(chuàng)新”觀點，屢見報刊，形成一股不可忽視的思潮。這似乎給人們一種錯覺，好像只有批判、糾正馬克思主義“過時的理論”，才能形成中國特色社會主義理論體系。一時間不讀馬克思主義經(jīng)典著作，不懂馬克思主義基本原理，卻使勁批判馬克思主義，成了社會上一部分人中流行的時髦風(fēng)氣。這種傾向值得我們重視。 　　

      我們不來一一反駁這些錯誤觀點，只想指出一點：馬克思主義基本原理是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的反映，因而是放之四海而皆準的普遍真理。任何國家的無產(chǎn)階級和勞動人民進行革命和建設(shè)都必須在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下才能取得勝利，這是早被歷史證明了的。我國的新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)，都是在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下一步一步取得勝利的。馬克思主義基本原理，作為一個完整的理論體系，作為一個科學(xué)的世界觀、方法論，決不像某些人說的那樣會隨著時代的變化而過時，或者會由于國情不同而有的部分適用、有的部分不適用。我國在改革開放過程中始終堅持馬克思主義基本原理，這也就是鄧小平說的“老祖宗不能丟”的含義。這是改革開放取得偉大成就的根本保證。 　　

      但是作為科學(xué)的世界觀和方法論的馬克思主義，并不是各種僵化的教條、“公式”的堆積，而是一種隨著形勢的變化而不斷發(fā)展的科學(xué)。要正確理解發(fā)展馬克思主義這一命題。決不能把發(fā)展馬克思主義理解為否定馬克思主義基本原理。有人認為，堅持馬克思主義基本原理就是僵化的教條主義，只有否定馬克思主義基本原理才能發(fā)展馬克思主義。這種理解是完全錯誤的，因為否定了馬克思主義基本原理，那就不是馬克思主義了，變成了別的什么主義，這就說不上發(fā)展馬克思主義，而是反對馬克思主義了。還有人提出，馬克思主義某些基本原理是錯誤的，必須隨著時代的發(fā)展而予以創(chuàng)新，這樣才能發(fā)展馬克思主義。這種看法也是值得商榷的，因為馬克思主義基本原理是普遍適用的，它是一個完整的理論體系，各種基本觀點密切聯(lián)系在一起，形成一個有機的系統(tǒng)，如果否定了其中一個基本觀點，必然產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，就會相應(yīng)地否定其他基本觀點，進而導(dǎo)致整個理論體系的崩潰。比如說，有人不贊成勞動價值論，認為各種生產(chǎn)要素都創(chuàng)造價值，然而如果否定了勞動價值論，主張資本也能夠創(chuàng)造價值，那么，必然要否定剩余價值學(xué)說；而否定了剩余價值學(xué)說，必然從根本上否定馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義，因為剩余價值學(xué)說是政治經(jīng)濟學(xué)的基石，它也是科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。這樣，整個馬克思主義就被否定了。這種危險是客觀存在的，而且在現(xiàn)實生活中某些“理論家”身上也一再出現(xiàn)過：看來好像只是否定馬克思主義某一個基本原理，但按照理論的邏輯推論下去，卻否定了整個馬克思主義。對此，思想政治理論課教師應(yīng)該慎之又慎，不要輕易地、想當(dāng)然地下結(jié)論，防止一不小心，主觀上想發(fā)展馬克思主義，卻不自覺地陷入反馬克思主義泥坑的尷尬境地。 　　

      發(fā)展馬克思主義，是指每一個國家都應(yīng)該根據(jù)本國的具體國情以及時代的特征，運用馬克思主義基本原理分析新的形勢提出的新問題，得出新的結(jié)論，指導(dǎo)實踐，使馬克思主義本國化、時代化、大眾化，從而豐富和發(fā)展馬克思主義。中國特色社會主義理論體系就是在當(dāng)代中國具體歷史條件下，馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的理論成果，它是馬克思主義中國化的新的理論飛躍。我國改革開放的進程，從理論形態(tài)上說，就是馬克思主義中國化的進程。中國特色社會主義理論體系為馬克思主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容。這就是發(fā)展馬克思主義的內(nèi)涵。 　　

      有人提出，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東這些經(jīng)典作家也不是每句話都是正確的，更不是“句句是真理”，而且隨著時代的變化，他們說的東西也會過時，難道不能批評他們的不正確的或過時的觀點嗎？當(dāng)然可以，我們對任何人（包括革命領(lǐng)袖）的思想都要實事求是，不能搞“兩個凡是”。但是，這里要堅持一個方法論原則，即要把馬克思主義基本原理同運用這些基本原理分析當(dāng)時具體情況得出的具體結(jié)論區(qū)分開來。經(jīng)典作家的著作中闡述的馬克思主義基本原理，必須堅持，這一點，不能有絲毫動搖；至于他們運用這些基本原理分析當(dāng)時形勢作出的具體判斷、得出的具體結(jié)論、提出的具體政策，那是需要根據(jù)形勢的變化隨時進行調(diào)整，與時俱進，有的還是錯的，需要糾正。馬克思、恩格斯自己就作了這樣的區(qū)分。1872年，他們?yōu)椤豆伯a(chǎn)黨宣言》的德文版寫了一個序言，指出：“不管最近年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”[1](p248)“由于最近25年來大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級的政黨組織也跟著發(fā)展起來，由于首先有了二月革命的實際經(jīng)驗而后來尤其是有了無產(chǎn)階級第一次掌握政權(quán)達兩月之久的巴黎公社的實際經(jīng)驗，所以這個綱領(lǐng)現(xiàn)在有些地方已經(jīng)過時了。”[1](P249)過時的、需要改變的，不是“一般原理”，而是這些原理的“實際運用”。 　　

      我們必須在堅持馬克思主義基本原理的前提下發(fā)展馬克思主義，警惕有人打著發(fā)展馬克思主義的旗號來否定、反對馬克思主義。這種情況，自馬克思主義在工人運動中占據(jù)主導(dǎo)地位以后，尤其是在我國這樣的宣布馬克思主義是黨和國家的指導(dǎo)思想的社會主義國家里，屢見不鮮。這就像列寧說的那樣：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人裝扮成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”[2](p307) 　　

      三、系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，準確地理解和把握中國特色社會主義理論體系 　　

      既然中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國的具體實際相結(jié)合的理論成果，因此，要理解中國特色社會主義理論體系，首要的前提就是必須準確地掌握馬克思主義基本原理。而要理解、把握馬克思主義基本原理，最重要的是要認真讀馬克思主義經(jīng)典著作。 　　

      現(xiàn)在有一種傾向，學(xué)習(xí)馬克思主義想走捷徑，不讀經(jīng)典著作，而找一些通俗的、解釋性的小冊子來看，結(jié)果像馬克思恩格斯警告的那樣，“讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷路。”[3](P299)更需要警惕的是，現(xiàn)在還有一些理論騙子，專門歪曲經(jīng)典著作，拉大旗當(dāng)虎皮，忽悠不認真讀經(jīng)典著作的人，必須注意不要上這些人的當(dāng)。 　　

      我們黨歷來有認真讀馬克思主義經(jīng)典著作的優(yōu)良傳統(tǒng)。在革命戰(zhàn)爭的惡劣環(huán)境下，毛澤東多次強調(diào)讀書的重要性，要求全黨、尤其是高級干部抽時間閱讀經(jīng)典著作。在黨的七大上，他向全黨推薦讀五本書，說“如果有五千人到一萬人讀過了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。我們可以把這五本書裝在干糧袋里，打完仗后，就讀他一遍或者看他一兩句”。[4](P417)他說，不能因為反對教條主義就不讀經(jīng)典著作了，“人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因為我們沒有讀通，不會讀。”[4](P418)在七屆二中全會上，他又規(guī)定了“干部必讀”的十二本書，說“積二十多年之經(jīng)驗，深知要讀這十二本書，規(guī)定在三年之內(nèi)看一到兩遍。對宣傳馬克思主義，提高我們的馬克思主義的水平，應(yīng)當(dāng)有共同的認識。”[5](P261)類似的話，他講過多次。在改革開放的新時期，我們面臨的任務(wù)更為艱巨而復(fù)雜，更應(yīng)該多讀一些經(jīng)典著作，真正弄懂、弄通馬克思主義基本原理，用來指導(dǎo)我們的實踐?，F(xiàn)在，我們的干部文化程度已經(jīng)比較高了，只要認真對待，通讀一些經(jīng)典著作是完全可以做得到的。 　　

      關(guān)于要認真讀經(jīng)典著作的道理，鄧小平也早已講過。1960年3月25日在中共中央天津會議上，他批評不少報紙不同程度地存在“馬克思列寧主義很少講了”的現(xiàn)象，指出：“不要把毛澤東思想同馬克思列寧主義割裂開來，好像它是另外一個東西。”[6](P283)針對有人提出的“以毛澤東思想為綱學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟學(xué)”的觀點，鄧小平說，這種提法是不妥當(dāng)?shù)摹?ldquo;講初期的發(fā)展時期的資本主義，總是馬克思和恩格斯，總是《資本論》；講帝國主義，總還是列寧的《帝國主義是資本主義的最高階段》；講社會主義，列寧和斯大林都有，毛澤東同志也有重要的發(fā)展。”[6](P284)他強調(diào)：“光講毛澤東思想，不提馬克思列寧主義，看起來好像把毛澤東思想抬高了，實際上是把毛澤東思想的作用降低了。”鄧小平說，這些看法，毛澤東是同意的。“昨天在毛主席那里還談了這個問題，他贊成這個意見。”[6](p248)同樣，如果只講中國特色社會主義理論體系，不提馬克思列寧主義、毛澤東思想，看起來好像把中國特色社會主義理論體系抬高了，實際上是把中國特色社會主義理論體系的作用降低了。 　　

      但是，毋庸諱言，一段時間里，這種學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的風(fēng)氣淡薄了，有的借口反教條主義來否定讀經(jīng)典著作，不懂馬克思主義基本原理，反而迷信西方資產(chǎn)階級理論（包括新自由主義、民主社會主義等等），導(dǎo)致馬克思主義理論水平下降。這種風(fēng)氣是當(dāng)前黨的思想理論建設(shè)的一大障礙。 　　

      黨的十七屆四中全會提出，要把我們黨建設(shè)成為一個馬克思主義的學(xué)習(xí)型政黨，號召全黨認真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，真學(xué)、真懂、真信、真用馬克思主義基本原理。這是切中要害的。最近習(xí)近平同志特別強調(diào)指出：“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。”他還說：“鄧小平同志說，讀馬列要精，這個‘精’主要是指馬克思主義導(dǎo)師們的經(jīng)典著作。江澤民同志、胡錦濤同志也都強調(diào)老祖宗不能丟，丟了就喪失根本。”[7] 　　

      馬克思主義經(jīng)典著作蘊含著和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理。只有認真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，才能完整準確地理解中國特色社會主義理論體系，才能創(chuàng)造性地運用馬克思主義基本原理去分析和解決我們面臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業(yè)推向前進。

      參考文獻： 　　

        [1]馬克思恩格斯選集，第1卷[M].北京：人民出版社，1995. 　　

      [2]列寧選集，第2卷[M].北京：人民出版社，1995. 　　

      [3]馬克思恩格斯全集，第36卷[M].北京：人民出版社，1974. 　　

      [4]毛澤東文集，第3卷[M].北京：人民出版社，1996. 　　

      [5]毛澤東文集，第5卷[M].北京：人民出版社，1996. 　　

      [6]鄧小平文選，第1卷[M].北京：人民出版社，1994. 　　

      [7]習(xí)近平.做好新形勢下干部教育培訓(xùn)工作[N].學(xué)習(xí)時報，2010-10-25（1）

（作者單位：中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院）