湖北省教育考試院

 潘玉駒

      文化自覺，反映出作為文化主體的人的自我覺醒和自我創(chuàng)造，體現(xiàn)出一種廣闊的文化境界、深刻的文化反思、充分的人文關(guān)懷和高度的社會(huì)責(zé)任感，決定著人的思想與精神狀態(tài)。引領(lǐng)大學(xué)生提升文化自覺是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中之義。 　　

      首先，文化自覺是大學(xué)生提升自身文化素養(yǎng)的內(nèi)在需要。大學(xué)生文化素養(yǎng)的提升離不開文化自覺，從思維能力層面看，人的開拓創(chuàng)新能力、判斷能力、善惡辨識(shí)能力和審美能力等的提升需要文化自覺；從精神境界層面看，人的理想、信念、德行、意志、情感等精神要素的總體發(fā)展不能沒有文化自覺支撐。在社會(huì)思想、倫理道德、文化教育的轉(zhuǎn)型過程中，人們一方面享受著人類高度文明帶來的福祉，一方面又經(jīng)受著喧囂浮躁的精神文化矛盾的煉獄。要走出“精神文化矛盾的煉獄”，必須實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)嬗變的自覺性，保持對(duì)中華文化的基本價(jià)值追求和文化的高度認(rèn)同，使之成為立身處世的哲學(xué)。 　　

      其次，文化自覺是社會(huì)主義教育事業(yè)“化人”的最終目的。社會(huì)主義教育事業(yè)，承擔(dān)著提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重任，致力于培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，要積極發(fā)揮文化育人作用，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。 　　

      再次，文化自覺是社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的思想保證。在當(dāng)前文化多元化的背景下，文化在不同國(guó)家間的傳輸以及促進(jìn)文化間的同化與異化成為可能且越來越頻繁。文化自覺正是應(yīng)對(duì)文化多元化的有效武器，只有喚起大學(xué)生的文化自覺意識(shí)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，激發(fā)內(nèi)在的精神力量，鞏固理想和信念，不斷增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，才不會(huì)被全盤西化或全盤他化，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代文化選擇的自主地位。 　　

      在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的背景下，如何進(jìn)一步引領(lǐng)大學(xué)生文化自覺呢？ 　　

      第一，注重自主能力培養(yǎng)，引領(lǐng)大學(xué)生文化自覺。 　　

      一是“自知之明”，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)知能力。長(zhǎng)期以來，由于受到應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響，大學(xué)生不同程度地存在著文化底蘊(yùn)不足和文化歷史視野狹窄，對(duì)中華民族文化缺少自豪感，而對(duì)西方文化卻盲目追捧的現(xiàn)象。“文化自覺”包括對(duì)自身文化和他人文化的反思，是理解不同文化之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)跨文化交流的前提。因此，要充分發(fā)揮“思想政治理論課”主渠道的作用，要充分挖掘?qū)W科專業(yè)的文化要素，不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)學(xué)生頭腦。同時(shí)，加強(qiáng)課堂理論教學(xué)與課外實(shí)踐體驗(yàn)的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)中華民族文化的“自知之明”。 　　

      二是辯證取舍，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)外來文化的選擇能力。歷史一再告訴我們，任何一種全球化的實(shí)踐活動(dòng)或理論探索都必定負(fù)載著某種價(jià)值觀、某種文化觀。文化全球化，導(dǎo)致不同文化之間的沖突在所難免。面對(duì)不同文化的沖突，要引導(dǎo)學(xué)生既反對(duì)“文化霸權(quán)主義”，又反對(duì)“文化割據(jù)主義”，堅(jiān)持“和而不同”。不僅要理解、認(rèn)知自身文化的優(yōu)勢(shì)與不足，揚(yáng)長(zhǎng)避短，繼承中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，也要尊重、借鑒異質(zhì)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，充分吸收外來先進(jìn)文化的有益成果并最終內(nèi)化為自身“謀強(qiáng)”的思想品質(zhì)和精神動(dòng)力。 　　

      三是與時(shí)俱進(jìn)，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義文化的創(chuàng)造能力。作為思想最活躍、最富創(chuàng)造力的學(xué)術(shù)殿堂和新思想、新知識(shí)、新文化的策源地，在教育大學(xué)生傳承中華民族文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化是高校的本質(zhì)要求，要引導(dǎo)大學(xué)生從自在自發(fā)的、傳統(tǒng)的生存狀態(tài)進(jìn)入到自由自覺的、創(chuàng)造性的生存狀態(tài)，不斷提升社會(huì)主義文化的創(chuàng)造能力。 　　

      第二，努力營(yíng)造良好氛圍，引領(lǐng)大學(xué)生文化自覺。 　　

      一是把校園建設(shè)成為學(xué)生立志成才、報(bào)效祖國(guó)的精神家園。人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。近年來，隨著文化多元化浪潮的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的生活方式和思想意識(shí)發(fā)生了很大變化，一些人開始習(xí)慣用西方一時(shí)一地的理論和觀點(diǎn)看世界。此外，一些大學(xué)人才培養(yǎng)的功利化和實(shí)用主義趨向越來越嚴(yán)重。在這種形勢(shì)下，高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化的旗幟，進(jìn)一步營(yíng)造濃厚的人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)育人氛圍，堅(jiān)守大學(xué)共有的精神家園，顯得更為緊迫。 　　

      二是把校園建設(shè)成為進(jìn)行文化思考、催生先進(jìn)文化的陣地。近年來，西方文化以其擁有的經(jīng)濟(jì)效用、強(qiáng)勢(shì)知識(shí)而大有搶占發(fā)展中國(guó)家校園文化舞臺(tái)之勢(shì)，多元化文化在校園文化舞臺(tái)上出現(xiàn)了強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)的分野，不斷上演著達(dá)爾文式的同化演變和異化紛爭(zhēng)。對(duì)于正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的我國(guó)來說，如果想讓社會(huì)主義先進(jìn)文化在大學(xué)校園文化舞臺(tái)上穩(wěn)占主角寶座，就必須引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)同自己的文化根基，客觀地?fù)P棄，并對(duì)外來文化，尤其是西方文化做到“美人之美”，在工作中順應(yīng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的客觀需要，不斷創(chuàng)造先進(jìn)的物質(zhì)文化和精神文化。 　　

      三是把校園建設(shè)成培養(yǎng)具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感、勇于擔(dān)當(dāng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)使命人才的搖籃。大學(xué)作為培養(yǎng)社會(huì)主義文化建設(shè)中堅(jiān)力量的搖籃，理應(yīng)承擔(dān)起培養(yǎng)善于開拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才、掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專門人才、懂經(jīng)營(yíng)善管理的復(fù)合型人才、適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才的重要使命，大學(xué)的教師和學(xué)生理應(yīng)成為文化自覺的急先鋒。為此，高校要?jiǎng)?chuàng)新人才培養(yǎng)模式，完善人才評(píng)價(jià)機(jī)制，為實(shí)施社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略輸送一大批優(yōu)秀文化的生產(chǎn)者和傳播者，不斷開創(chuàng)中華民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面。 　　

（作者系溫州大學(xué)黨委宣傳部部長(zhǎng)）