湖北省教育考試院

 張福貴

      當(dāng)代中國社會在每一個歷史階段都有重復(fù)率最高的不同的政治關(guān)鍵詞。理解了這個關(guān)鍵詞，就能把握住當(dāng)下社會的基本發(fā)展脈絡(luò)和時代精神特征。“中國化”與“大眾化”，就是當(dāng)代馬克思主義的兩個關(guān)鍵詞。 　　

      “中國化”是當(dāng)代馬克思主義的第一個關(guān)鍵詞 　　

      如果僅僅從空間的關(guān)系來看，把馬克思主義與中國聯(lián)系起來，就構(gòu)成了人類社會發(fā)展中的一個重大的歷史課題。把這個歷史課題做好，就是馬克思主義在當(dāng)代世界的最大成功，是馬克思主義永恒生命力的最好證明。我們在這里所說的“中國化”是中國社會發(fā)展進(jìn)程中的一種常態(tài)，是一個歷時性的概念，所以每一個時代的“中國化”都有其不同的具體內(nèi)涵，都有新的理論成果。而就當(dāng)下社會中馬克思主義中國化的最新成果就是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。 　　

      胡錦濤同志在黨的十七大報告中說，科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本。他強(qiáng)調(diào)要“努力實現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展，實現(xiàn)各方面事業(yè)有機(jī)統(tǒng)一、社會成員團(tuán)結(jié)和睦的和諧發(fā)展，實現(xiàn)既通過維護(hù)世界和平發(fā)展自己、又通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平的和平發(fā)展。” 　　

      以人為本在今天的提出，是我國社會主義理論體系邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，是國家發(fā)展理念的重大進(jìn)步。從“以階級斗爭為綱”、“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，再發(fā)展到“以人為本”，重申馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點，標(biāo)志著我黨政治上的成熟和執(zhí)政能力的提高。 　　

      從“以階級斗爭為綱”，到“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”是由觀念社會向利益社會的過渡，而“以人為本”則是在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步向文化社會行進(jìn)的過程。要糾正社會發(fā)展中的兩種“越界”——“尚德”導(dǎo)致的道德越界和“重利”導(dǎo)致的市場越界。“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，把“尚德”和“重利”在人的基礎(chǔ)上結(jié)合起來，構(gòu)成一種理性的價值觀。 　　

      我們強(qiáng)調(diào)“中國化”，但是不等于“去世界化”。必須看到，世界意識也應(yīng)該是當(dāng)代馬克思主義中國化的“最新成果”。其實，馬克思早在19世紀(jì)就通過對于“世界文學(xué)”概念的闡釋指明了全球化的趨勢，并把他所處的時代概括為“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時代。“中國化”是世界化進(jìn)程中的中國發(fā)展，不是孤立和封閉中的自我守成。“以人為本”包含人類性的世界意識?，F(xiàn)代人首先是世界人。世界已經(jīng)不在我們的民族意識之外，“越是民族的才越是世界的”，而有些時候，越是世界的也才越是民族的?，F(xiàn)代的民族主義必然包括人類意識。胡錦濤同志在十七大報告中說：“我們主張，各國人民攜手努力，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”維護(hù)世界和平、文明進(jìn)步，已經(jīng)成為了當(dāng)下任何一個民族的義務(wù)。 　　

      “大眾化”是當(dāng)代馬克思主義的另外一個關(guān)鍵詞 　　

      大眾化是中國化的主要途徑，也是中國化的結(jié)果。在當(dāng)下中國社會的思想環(huán)境下，推動當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化是極其重要的，也是不可缺少的必然過程。 　　

      第一，思想的大眾化必須以大眾的政治信任為前提。當(dāng)下中國社會，信任缺失已經(jīng)影響社會和諧發(fā)展。而重建信任體系需要兩點：一是建立理論上的信任，要讓廣大人民堅信改變中國命運(yùn)使之走向富強(qiáng)的仍然是中國共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨建立28年，解放軍建立22年就取得了政權(quán)，其中必有原因，那就是歷史的選擇和人民的意愿。二是使大多數(shù)人成為當(dāng)下社會的受益者，讓每一個安分守己的公民感到社會的溫暖。思想和社會的受益者才是社會體制最堅定的維護(hù)者。在涉及到千家萬戶和社會利益的關(guān)鍵時刻，必須顯示出體制和信念的優(yōu)勢。當(dāng)前，我們要萬分珍惜在重大自然災(zāi)害中全國人民表現(xiàn)出的熱情和信念，這是國家穩(wěn)定發(fā)展最寶貴的資源和動力。 　　

      第二，理論的大眾化必須以通俗化為途徑。思想學(xué)理化和哲學(xué)化并不必然增加思想的權(quán)威性和影響力，有時候可能恰恰阻礙了其大眾化傳播。相反，日?；⒋蟊娀乃枷敫哂衅毡樾缘挠绊懥?。毛澤東的“槍桿子里面出政權(quán)”，鄧小平的“不管黑貓白貓抓住耗子就是好貓”等口號如此通俗、如此深入人心就是一個很好的例證。通俗化不僅僅表現(xiàn)在語言上，更表現(xiàn)在思想的闡釋上。列寧曾經(jīng)說過，最高限度的馬克思主義是最高限度的通俗化。 　　

      第三，理論體系的大眾化必須以實踐性為目的。馬克思主義從來就不是經(jīng)院哲學(xué)和空頭理論，而是實踐哲學(xué)和社會發(fā)展理論，馬克思主義的中國化的實現(xiàn)過程是大眾化的實踐過程。這里具有幾個特點：一是具有政策導(dǎo)向性和具體操作性。二是可以在實踐中修正和改進(jìn)。理論指導(dǎo)實踐又適應(yīng)和服務(wù)于實踐。當(dāng)理論與實踐相脫離的時候，經(jīng)過多次實踐的結(jié)果，應(yīng)該是修正理論而不是否認(rèn)實踐。三是個人的自我實踐能力，特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部的表率作用。把中國化的馬克思主義的最新成果加以大眾化，是思想理論的邏輯發(fā)展，也是社會實踐的必然結(jié)果?！?/p>

（作者單位：吉林大學(xué)）