湖北省教育考試院

朱志敏

      中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)，爭(zhēng)取獨(dú)立解放繁榮富強(qiáng)的過(guò)程，也是文化創(chuàng)新的過(guò)程。黨的文化創(chuàng)新與革命建設(shè)一樣，可以分為1921－1949年、1949－1966年、1978－現(xiàn)今三個(gè)階段。對(duì)這三個(gè)時(shí)代文化創(chuàng)新的特點(diǎn)可以用“革命氣運(yùn)下的創(chuàng)新”、“高歌猛進(jìn)中的追求”、“海闊天空里的探索”分別概括。 　　

      一、革命氣運(yùn)下的創(chuàng)新 　　

      自五四運(yùn)動(dòng)開始，新文化運(yùn)動(dòng)與愛國(guó)政治運(yùn)動(dòng)匯合，政治革命和文化革命交相并行成為時(shí)代主題。這正是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生和活動(dòng)的歷史背景，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想自覺和理論自覺。概而觀之，1921－1949年這一階段黨的文化創(chuàng)新成果有： 　　

      第一，引進(jìn)并初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，形成馬克思主義指導(dǎo)下的新民主主義革命理論，在黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)和根據(jù)地內(nèi)成為主流意識(shí)形態(tài)。 　　

      第二，提出“民族的”、“科學(xué)的”、“大眾的”新民主主義文化理念，準(zhǔn)確把握了獨(dú)立、解放、進(jìn)步、民主的趨勢(shì)，緊緊抓住和引領(lǐng)中國(guó)文化現(xiàn)代化的前進(jìn)方向，并開始探索民族的、科學(xué)的、大眾的文化內(nèi)容、形式。 　　

      第三，初步建立并不斷充實(shí)馬克思主義理論隊(duì)伍，翻譯引進(jìn)馬列著作，撰寫貫穿辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作，形成唯物主義認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)的認(rèn)識(shí)體系。通過(guò)革命知識(shí)分子的左翼聯(lián)盟推進(jìn)馬克思主義學(xué)說(shuō)和現(xiàn)代自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)的宣傳。 　　

       第四，引進(jìn)或創(chuàng)造了“新民主主義”、“人民民主”等一系列名詞概念，表征中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、引導(dǎo)人民向往新社會(huì)新生活的現(xiàn)代理念。建立了黨領(lǐng)導(dǎo)的傳播革命文化的宣傳教育系統(tǒng)和新聞、出版機(jī)構(gòu)。 　　

      第五，普及科學(xué)思想、科學(xué)知識(shí)，在領(lǐng)導(dǎo)方法、理論工作、科學(xué)研究中倡導(dǎo)實(shí)事求是，提倡官兵一致、軍民一致、反對(duì)壓迫、反對(duì)剝削，以及解放、平等、自由等現(xiàn)代意識(shí)。 　　

      以上文化創(chuàng)新在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)中形成，具有強(qiáng)烈的政治色彩和階級(jí)特征，為宣傳革命、武裝干部、士兵和群眾提供了有力的思想武器，為黨領(lǐng)導(dǎo)政治革命和文化革命指明了方向、確立了目標(biāo)，成為奪取新民主主義革命勝利的強(qiáng)大精神力量。 　　

      二、高歌猛進(jìn)中的追求 　　

      新中國(guó)成立后，黨的文化創(chuàng)新面臨三大課題：一是如何清理形形色色新舊雜陳的舊文化累積；二是如何使廣大人民群眾迅速擺脫文化貧困；三是創(chuàng)建合于時(shí)代要求、引領(lǐng)社會(huì)主義發(fā)展方向的新的文化體系。黨在這一時(shí)期文化創(chuàng)新取得的成果有： 　　

      第一，以現(xiàn)代立法方式和卓有成效的工作，建立了黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的體制，即初步建成中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民代表大會(huì)和多黨合作政治協(xié)商制度、黨領(lǐng)導(dǎo)中央和各級(jí)政府及企事業(yè)單位的行政管理體制、實(shí)行統(tǒng)一計(jì)劃的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。同時(shí)，確立了馬克思主義、毛澤東思想為全國(guó)人民和各行各業(yè)的指導(dǎo)思想，有計(jì)劃地系統(tǒng)翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作，建立了黨領(lǐng)導(dǎo)下集中統(tǒng)一的教育、新聞、出版、文學(xué)、藝術(shù)體制，以唯物主義科學(xué)原理統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)文化思潮、倫理道德規(guī)范和社會(huì)觀念，以建設(shè)和鞏固社會(huì)主義制度，宣傳共產(chǎn)主義理想為文化發(fā)展的主旋律和核心內(nèi)容。 　　

      第二，提出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用、推陳出新等繁榮文化科學(xué)文學(xué)藝術(shù)的指導(dǎo)方針。調(diào)整或重建了高等學(xué)校院系結(jié)構(gòu)、教研系統(tǒng)和科學(xué)院所研究機(jī)構(gòu)，基本建立起黨領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)研究和教育教學(xué)隊(duì)伍、學(xué)科和管理體制、人才培養(yǎng)制度。在原子能、航天等高科技和生物人工合成、數(shù)學(xué)理論等領(lǐng)域取得了達(dá)到或接近世界水平的研究成果；在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，創(chuàng)作出一大批反映新中國(guó)革命和建設(shè)成就、新社會(huì)道德風(fēng)尚和人民群眾精神面貌的時(shí)代作品。 　　

      第三，在知識(shí)界開展思想文化批判和思想改造運(yùn)動(dòng)，清除半殖民地半封建社會(huì)遺留下來(lái)的各種不符合馬克思主義世界觀和社會(huì)主義制度的思想觀念。改革教育制度，確立為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)、與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合、面向人民大眾的教育方針。以馬克思主義政治理論課取代傳統(tǒng)“修身”、“公民”課和國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的“黨義”教育；以馬克思主義為指導(dǎo)的現(xiàn)代科學(xué)和學(xué)術(shù)思想取代封建主義和資本主義教育內(nèi)容。根據(jù)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)需要，不斷探索合乎時(shí)代、符合國(guó)情的新教育內(nèi)容和方式。 　　

      第四，在中國(guó)歷史上第一次將下層民眾作為文化創(chuàng)作和享受文化成果的主體。在廣大人民群眾中大力普及科學(xué)文化知識(shí)，實(shí)現(xiàn)了適齡者入學(xué)，堅(jiān)持全民掃盲；普建公共和基層博物、科學(xué)、藝術(shù)、電影、圖書、文化場(chǎng)館，普及現(xiàn)代文明和健康衛(wèi)生知識(shí)、倡導(dǎo)全民體育；貫徹為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的文化和文學(xué)藝術(shù)方針，創(chuàng)作出大量為民眾喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)作品。 　　

      第五，大刀闊斧地整治舊社會(huì)遺留的陳規(guī)陋習(xí)，有效禁止了吸毒、娼妓，廢除包辦婚姻、重婚、納妾、童養(yǎng)媳等陋俗；整頓宗教，切斷外國(guó)教會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)教徒的控制，取締反動(dòng)會(huì)道門；破除各種封建迷信，凈化了社會(huì)文化環(huán)境。 　　

      黨在這一時(shí)期以馬克思主義為科學(xué)原則，為建立強(qiáng)大統(tǒng)一的現(xiàn)代國(guó)家，徹底地與半殖民地半封建的舊文化決裂，開創(chuàng)新中國(guó)文化建設(shè)格局，取得了相當(dāng)可觀的成就。但由于國(guó)際冷戰(zhàn)思維和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波折的影響，對(duì)盡快建成社會(huì)主義共產(chǎn)主義社會(huì)的迫切愿望和多年革命戰(zhàn)爭(zhēng)形成的思維慣性，導(dǎo)致激情高歌下急躁冒進(jìn)、貪大求快，以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者尚缺乏全面系統(tǒng)地建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，尚不能科學(xué)認(rèn)識(shí)政治與文化的聯(lián)系與區(qū)別，不能妥善處理二者關(guān)系，文化創(chuàng)新不可避免地在相當(dāng)程度上成為政治和階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，雖然“文化大革命”十年中也出現(xiàn)一些優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品，但整體上造成了對(duì)民族傳統(tǒng)文化、革命傳統(tǒng)文化，以及有益于建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)思想進(jìn)步的外來(lái)優(yōu)秀文化的大破壞、大損毀。其教訓(xùn)是相當(dāng)沉痛的。 　　

      三、海闊天空里的探索 　　

      改革開放30余年來(lái)，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，沖破“左”的思想束縛和對(duì)馬克思主義毛澤東思想的教條理解，放眼當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)文化日新月異的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)步伐，堅(jiān)持從國(guó)情實(shí)際出發(fā)，開辟社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，加入世貿(mào)經(jīng)濟(jì)體系，與世界各國(guó)全方位發(fā)展經(jīng)濟(jì)政治文化友好關(guān)系，將國(guó)家納入社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展軌道，進(jìn)入了現(xiàn)代世界的海闊天空，為文化創(chuàng)新除去了束縛障礙，提供了充滿生機(jī)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)、極其寬廣的視野、擺脫僵化和推動(dòng)進(jìn)步的思想動(dòng)力。這一時(shí)期的文化創(chuàng)新成果有： 　　

      第一，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這是深刻總結(jié)黨和社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理性面對(duì)當(dāng)代世情國(guó)情黨情民情，繼承發(fā)展馬克思?xì)v史唯物主義和毛澤東實(shí)事求是思想，全面客觀深入地分析國(guó)內(nèi)外矛盾，將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路結(jié)合起來(lái)的馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的最新理論成果，是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)建設(shè)，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，為人類社會(huì)發(fā)展做出新貢獻(xiàn)的偉大成果。它本身即是中國(guó)政治文化的偉大創(chuàng)新，也為當(dāng)代中國(guó)文化的全面創(chuàng)新開拓了廣闊空間。 　　

      第二，黨的文化建設(shè)方針不斷豐富發(fā)展，提出建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培養(yǎng)“四有”新人，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。以科學(xué)技術(shù)為第一生產(chǎn)力，引進(jìn)和發(fā)展高新科技，創(chuàng)新教育，提高知識(shí)分子地位、實(shí)施人才戰(zhàn)略，要求文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力、文化環(huán)境和智力支持，提高全社會(huì)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)，提倡弘揚(yáng)主旋律與發(fā)展多樣化結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，深化文化體制改革，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型國(guó)家，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。這些思想方針，將黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)提到歷史的新高度，有力推動(dòng)了新時(shí)期的文化創(chuàng)新發(fā)展。 　　

      第三，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力、全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為目標(biāo)，堅(jiān)持改革開放，開創(chuàng)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展道路的經(jīng)濟(jì)體制創(chuàng)新和相應(yīng)的政治、法律、教育、傳媒、社會(huì)組織等一系列體制制度的更新進(jìn)步。新的社會(huì)構(gòu)成和管理方式、新的生產(chǎn)工作生活衣食住行通訊交流方式、對(duì)新生事物的新認(rèn)知方式、新的人際關(guān)系，帶來(lái)全新的價(jià)值觀念、審美意識(shí)，推動(dòng)中國(guó)人的觀念發(fā)生巨大變化。 　　

      第四，加強(qiáng)與各國(guó)文化往來(lái)，實(shí)現(xiàn)了近代以來(lái)持續(xù)最久、范圍最大的文化開放，大量引入國(guó)外進(jìn)步的文化學(xué)術(shù)法律教育思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義指導(dǎo)下的多樣化研究，建立多種新學(xué)術(shù)門類、學(xué)科，完成了與國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范和評(píng)估方式接軌，擴(kuò)大國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話交流，參與人類共同的研究課題，追蹤世界學(xué)術(shù)前沿，不斷開辟新的科學(xué)認(rèn)知領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)前所未有的學(xué)術(shù)文化創(chuàng)新。在自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)研究及高等教育等部門建立完善由國(guó)家和地方政府主導(dǎo)，企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體協(xié)作的科研或發(fā)展基金資助計(jì)劃。針對(duì)改革開放遇到的新情況新問題和國(guó)際社會(huì)共同面臨的問題，不斷開展創(chuàng)新研究，取得創(chuàng)新成果。 　　

      第五，發(fā)展進(jìn)步文化，抵制腐朽落后文化，極大豐富了社會(huì)文化。各類出版物品種數(shù)量不斷創(chuàng)歷史新高；普及電視、電話、手機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)信息；引進(jìn)國(guó)外及港澳臺(tái)影視、音樂、歌曲，創(chuàng)作多種題材的小說(shuō)、電影、電視劇，開創(chuàng)街頭娛樂、休閑、旅游等新的文化形式和社區(qū)文化、校園文化、城市景觀文化、企業(yè)文化等新領(lǐng)域，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)，使國(guó)人的知識(shí)大為豐富，眼界空前開闊，精神娛樂生活大為活躍。 　　

      第六，持續(xù)開展國(guó)學(xué)與傳統(tǒng)文化問題的討論，扭轉(zhuǎn)了以往對(duì)傳統(tǒng)文化的偏頗認(rèn)識(shí)，重新整理出版大量古籍，發(fā)掘保護(hù)文物古跡。對(duì)儒墨佛道諸子百家學(xué)說(shuō)，特別是儒家文化中富于當(dāng)代價(jià)值的內(nèi)容展開廣泛深入的研究，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)古希臘羅馬、西方中世紀(jì)和近現(xiàn)代歷史文化的研究，開展對(duì)基督教、伊斯蘭教等宗教文化的研究，為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收外國(guó)優(yōu)秀文化，建設(shè)和諧文化創(chuàng)造條件。 　　

      新時(shí)期黨的文化創(chuàng)新是在思想解放的時(shí)代潮流推動(dòng)下，在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的過(guò)程中，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，以改革開放偉大實(shí)踐及其帶來(lái)的翻天覆地的社會(huì)變化為生活源泉，以走向世界走向現(xiàn)代化為特征，以振興民族精神、復(fù)興中華文化為目標(biāo)。30多年來(lái)，黨中央對(duì)文化建設(shè)的重視不斷加強(qiáng)，黨的十七大以來(lái)更將文化創(chuàng)新提到前所未有的高度。十七屆六中全會(huì)提出要培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高文化建設(shè)科學(xué)化水平，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；要增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的機(jī)制體制，使全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)；要大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩。這將在一個(gè)新的起點(diǎn)上推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)下的文化創(chuàng)新取得更加輝煌的成就。 　　

      四、文化創(chuàng)新的使命感和動(dòng)力 　　

      近代中西文化的碰撞交流開啟了中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，辛亥革命推翻兩千年帝制，摧毀了支撐傳統(tǒng)文化的權(quán)力基礎(chǔ)。其后一百年間中國(guó)社會(huì)的巨變，不斷提出中國(guó)文化更新的命題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化創(chuàng)新，正是順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人大多經(jīng)歷了從《天演論》啟蒙到唯物論自覺的思想歷程。前者打破了傳統(tǒng)“天不變道亦不變”的思維模式，后者提供了科學(xué)掌握歷史發(fā)展規(guī)律推動(dòng)歷史進(jìn)步的思想方法。領(lǐng)導(dǎo)、參與五四運(yùn)動(dòng)，親歷新文化啟蒙向社會(huì)政治改造思潮的轉(zhuǎn)向，給了他們清醒的政治和文化雙重革命的自覺。毛澤東寫的《新民主主義論》原題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》，就是從政治和文化兩個(gè)維度總結(jié)黨順應(yīng)歷史潮流，創(chuàng)新制度與文化的革命成果。 　　

      馬克思主義作為近現(xiàn)代世界歷史上最新最革命的思想體系，給了中國(guó)共產(chǎn)黨人先進(jìn)的世界觀，其革命性、現(xiàn)代性、科學(xué)理性特征，超越近代西方各種冠之“進(jìn)步”的思想體系和中國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道文化。《共產(chǎn)黨宣言》中“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”的響亮口號(hào)，指導(dǎo)黨以實(shí)現(xiàn)與共產(chǎn)主義這一人類最理想的社會(huì)形態(tài)相應(yīng)的文化形態(tài)作為推進(jìn)中國(guó)文化的最終目標(biāo)，推動(dòng)古老中國(guó)迅速跨越現(xiàn)代門檻，躋身世界現(xiàn)代國(guó)家之林，鼓舞黨在政治和文化革命中對(duì)形形色色的反馬克思主義、非馬克思主義思潮和價(jià)值觀念采取強(qiáng)有力的批判態(tài)度，開辟了一條勇往直前的創(chuàng)新之路。與此同時(shí)，黨深刻領(lǐng)會(huì)歷史唯物主義的精髓，以實(shí)事求是、解放思想為原則，堅(jiān)持從國(guó)情實(shí)際出發(fā)，隨著時(shí)代形勢(shì)主題任務(wù)的變化，不斷調(diào)整文化發(fā)展的方針政策；以有利于革命成效、建設(shè)成效、社會(huì)進(jìn)步、滿足人民需求為原則，不斷創(chuàng)新文化的內(nèi)容、形式、工具、手段。 　　

      當(dāng)然，文化創(chuàng)新也經(jīng)歷了嚴(yán)重挫折，留下深刻教訓(xùn)：一是一度對(duì)傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕沒有進(jìn)行認(rèn)真區(qū)分清理，對(duì)西方文化中一些進(jìn)步的成分認(rèn)識(shí)不夠，未能全面貫徹“雙百”方針。二是一度忽略文化自身發(fā)展的科學(xué)性規(guī)律性，造成一定程度的文化認(rèn)知偏頗，以至發(fā)生“文化大革命”中損壞文化的悲劇。三是一度未能全面充分發(fā)揮知識(shí)分子的主動(dòng)性創(chuàng)造性。四是對(duì)共產(chǎn)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性認(rèn)識(shí)不足，在社會(huì)主義初級(jí)階段，未能充分注意適合歷史、國(guó)情、社會(huì)發(fā)展和國(guó)民心理要求的較為穩(wěn)定的國(guó)民文化形態(tài)建設(shè)。這導(dǎo)致文化發(fā)展曾出現(xiàn)較多甚至較大幅度的波動(dòng)。 　　

      然而，黨領(lǐng)導(dǎo)文化創(chuàng)新的歷程也顯明，中國(guó)共產(chǎn)黨善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)。1940年毛澤東討論新民主主義文化的民族性時(shí)，對(duì)西方現(xiàn)當(dāng)代文化采取基本否定的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合”，主張只吸收“外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化”。（《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第706、707頁(yè)）。而在經(jīng)歷蘇共二十大引起動(dòng)蕩的1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》中就將“向外國(guó)學(xué)習(xí)”重新定位于“一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)”（《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第41頁(yè)）。 同樣，經(jīng)歷了“文化大革命”的挫折，黨認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)持馬克思主義原理和科學(xué)的毛澤東思想體系，堅(jiān)持批判“左傾”錯(cuò)誤，解放思想，開拓創(chuàng)新，堅(jiān)定不移地改革開放，推動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治行政管理制度創(chuàng)新和社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮。 　　

      30多年改革開放的成功，提高了中國(guó)的國(guó)際地位，提出了中國(guó)新的文化價(jià)值理念的世界性要求。以文化的自覺自信進(jìn)一步推動(dòng)文化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的復(fù)興自強(qiáng)，為當(dāng)下理性創(chuàng)新文化提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。（參閱云杉：《文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》，《紅旗文稿》2010年第15—17期）中國(guó)共產(chǎn)黨的文化創(chuàng)新開辟了中國(guó)文化現(xiàn)代化之路，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。以負(fù)責(zé)的態(tài)度，持久的耐心，艱苦細(xì)致的工作，總結(jié)歷史，立足當(dāng)下，開創(chuàng)未來(lái)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，扎扎實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代文化的理念觀念體制內(nèi)容的進(jìn)一步更新創(chuàng)造，是理論工作者和文化學(xué)者應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任?！　?　　

（作者系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中共黨史黨建研究所所長(zhǎng)）