湖北省教育考試院

歐陽(yáng)康

      黨的十七屆六中全會(huì)深刻指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。那么，何為精神家園？何為中華民族共有精神家園？處于全球化時(shí)代和快速現(xiàn)代化進(jìn)程中華民族精神家園的狀況如何？在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的進(jìn)程中，我們又應(yīng)如何更加自覺有效地構(gòu)建中華民族共有精神家園？本文對(duì)此談些基本看法。 　　

      從黑格爾關(guān)于精神家園的論述談起 　　

      “精神家園”是一個(gè)多少帶有比喻性的說法，直接與人們的物質(zhì)家園相對(duì)應(yīng)，泛指人們的心靈追求和精神期盼。在更多的場(chǎng)合，則指建立在理性思維和理想信念基礎(chǔ)之上的文化認(rèn)同和精神寄托。精神家園既可以指一個(gè)人的精神歸宿，也可以用來(lái)指一定群體和一定民族的精神世界，等等。 　　

      如何更好地理解精神家園？黑格爾曾經(jīng)有過對(duì)于歐洲人的精神家園的精彩論述，他在《哲學(xué)史講演錄》中說，“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其是我們德國(guó)人心中，自然會(huì)引起一種家園之感”。為什么會(huì)是如此？黑格爾大體談到了以下幾個(gè)方面。首先，希臘精神是希臘文化的重要的內(nèi)在的組成部分，是使希臘文化成為希臘文化的那些核心內(nèi)容。黑格爾說：“希臘人的精神就活動(dòng)在希臘人的生活里，并且意識(shí)到這種生活，知道這種生活是精神自身的實(shí)現(xiàn)。”希臘精神與希臘生活的互動(dòng)構(gòu)成了希臘人精神家園的兩個(gè)基本層面。希臘精神意味著希臘人的精神自覺。其次，希臘文化是歐洲文化的歷史之源，是使歐洲文化獲得其特殊品質(zhì)和意義的精神與文化源頭，所以歐洲人能夠在希臘文化里找到自己的精神故鄉(xiāng)和價(jià)值根據(jù)。再次，迄今為止，希臘精神與希臘文化仍然是歐洲人文化認(rèn)同和文化追尋的目標(biāo)，是他們的文化故鄉(xiāng)和精神歸宿。黑格爾說：“我們所以對(duì)希臘人有家園之感，乃是因?yàn)槲覀兏械较ＥD人把他們的世界化作家園；這種外化在世界為家園的共同精神把希臘人和我們結(jié)合在一起。”歐洲人對(duì)于希臘文化的認(rèn)同本質(zhì)上就是故鄉(xiāng)與家園般的精神與價(jià)值認(rèn)同。 　　

      精神家園的多維探討 　　

      借鑒黑格爾的論述，我們可以從多種角度來(lái)對(duì)精神家園進(jìn)行探討。 　　

      一般來(lái)說，精神家園指人的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是人們對(duì)生活意義、生存價(jià)值和生命歸宿的一種精神與文化認(rèn)同。對(duì)個(gè)人而言，精神家園也就是其精神世界與心靈歸宿，是對(duì)其生活世界中間那些具有價(jià)值與意義的東西的認(rèn)識(shí)與追尋；對(duì)一個(gè)民族而言，則與其民族文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是一個(gè)民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸宿，包含了一個(gè)民族經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史積淀所形成的特有的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗、精神、心理、情感等。 　　

      從其要素來(lái)看，精神家園含有文化體驗(yàn)、認(rèn)知模式、價(jià)值觀念、情感方式、理想信念、信仰體系等要素，是由這多種要素有機(jī)構(gòu)成的精神文化系統(tǒng)。這多種要素各有其具體的和豐富的內(nèi)涵，表征著人類生活的一定領(lǐng)域或方面，又相互依存和相互協(xié)調(diào)，內(nèi)在相關(guān)地構(gòu)成一個(gè)精神與文化體系。 　　

      就其形態(tài)來(lái)看，精神家園寄托于一定文化體系之中，通過一定的文化形態(tài)得以存在，認(rèn)同一定的精神家園，就是接受一定的文化傳統(tǒng)，融入其中，成為與之相通的文化人。在現(xiàn)實(shí)生活中，做一個(gè)中國(guó)人，做一個(gè)美國(guó)人，做一個(gè)英國(guó)人等，其實(shí)就是認(rèn)同并融入到一定的文化體系，并在其中獲得自己的文化定位與精神認(rèn)同。 　　

      從層次看，精神家園包括個(gè)人的精神家園、社區(qū)共同體的精神家園、民族共同體、國(guó)家共同體、人類共同體的精神家園等等諸多層次，是與人們的生活方式和生活層面相關(guān)聯(lián)的多層面的復(fù)合體。這不同層面的精神家園各有具體的內(nèi)涵，表達(dá)著不同層次的文化價(jià)值理想與信念，使人們?cè)诓煌囊饬x上求得認(rèn)同，又都植根于人們的心靈需求、生活樣態(tài)與生存環(huán)境，從而也有直接和間接的內(nèi)在相通之處，并直接連接和表現(xiàn)于民眾的文化生活之中。 　　

      就其實(shí)現(xiàn)方式而言，精神家園通過人們的安全感、信任感、和諧感、希望感、理想感、幸福感等得到寄托，并在人們的生活、行動(dòng)和規(guī)范中得到具體的表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，使不同的個(gè)體和群體能夠凝聚起來(lái)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)分析過現(xiàn)代化過程給人們?cè)斐傻男撵`震蕩，以及人們?cè)谶@種背景下所需要的文化整合。 　　

      就其功能來(lái)看，精神家園是人們的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿，是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)民族發(fā)展的精神動(dòng)力。精神家園對(duì)于不同的個(gè)體和群體而言都具有吸引力和感召力，能激勵(lì)人們?yōu)橹^斗。一般說來(lái)，對(duì)于國(guó)家和民族的熱愛和崇敬是精神家園的重要表現(xiàn)。列寧曾經(jīng)指出，“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情。”拿破侖也曾說，“人類最高的道德是什么？那就是愛國(guó)之心”。我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅曾經(jīng)深刻指出：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有真進(jìn)步。” 　　

      中華民族共有精神家園的豐富內(nèi)涵 　　

      立足于今天中國(guó)的語(yǔ)境，我們關(guān)心的家園不僅是個(gè)體精神家園，更是“中華民族共有精神家園”。那么，應(yīng)當(dāng)如何理解中華各族人民的“共有精神家園”呢？對(duì)此我們也可以從不同的角度來(lái)加以探討。 　　

      從原始生成看，精神家園是中華民族成員基于其生存的自然和社會(huì)環(huán)境而生成的精神文化，是對(duì)其原初自然屬性的超越，和對(duì)其物質(zhì)生活和精神追求的反思。精神家園的形成表征著中華民族的精神自覺，記載了中華民族的生存智慧、文化創(chuàng)造及其精神追求。 　　

      從歷史演進(jìn)看，不同的歷史時(shí)期中華民族共有精神家園有不同的發(fā)展程度，有不同的具體內(nèi)涵，但也有一些一以貫之的核心內(nèi)容為中華民族成員所高度認(rèn)同。如“和而不同”、“自強(qiáng)不息、厚德載物”、“中庸”、“和諧”等。 　　

      從現(xiàn)實(shí)形態(tài)看，當(dāng)代中華民族的共有精神家園是以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核、以中華文化為根基并為中華民族各地域、各層次成員所認(rèn)同的精神文化體系，與此同時(shí)，各民族、各階層、各群體、各單位也有各自所認(rèn)同和共識(shí)的精神內(nèi)涵。 　　

      從主體看，精神家園應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)楦鲗哟?、各類別中華民族成員所“共有、共建、共享”。當(dāng)代中華民族成員大體可以分為幾個(gè)層次：全球華人及其中華文化認(rèn)同；以中國(guó)公民為主體的中國(guó)自然法人，接受中國(guó)法律約束；以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的中國(guó)的先進(jìn)分子及其道德和理想追求，等等。 　　

      從功能看，精神家園是中華民族全體成員的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿；是增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)民族進(jìn)步的精神動(dòng)力。 　　

      在民族精神與時(shí)代精神之間保持張力 　　

      就其具體內(nèi)容而言，精神家園包含著歷史內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容這兩個(gè)基本方面。就其歷史內(nèi)涵而言，精神家園的核心是民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐中，逐步形成和培育起來(lái)的，并通過他們特定的社會(huì)行為方式表現(xiàn)出來(lái)的思想觀念、價(jià)值信念、性格與心理的總和。民族精神能夠被該民族的絕大多數(shù)成員所理解和信奉，為本民族成員廣泛認(rèn)同，共同擁有，是民族認(rèn)同和歸屬的本源所在。正是民族精神的這一特性，使它千百年來(lái)成為一條看不見摸不著但卻實(shí)實(shí)在在地存在于人們心靈和生活中的紐帶，以超越時(shí)空的力量，不分地域、職業(yè)、性別與年齡，把民族成員牢牢地維系凝聚在一起，成為他們奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大的內(nèi)在力量。 　　

      中華民族共有精神家園的核心是中華民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，勤勞善良的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。在此基礎(chǔ)上也形成了以愛國(guó)主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的中華民族精神。在全球化浪潮中，厘定固有民族精神的優(yōu)秀因子，汲取其他民族精神的合理因素，并凝聚中華民族的新的精神形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興并躋身世界偉大民族之林的必然要求。 　　

      當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說，構(gòu)建精神家園，僅有中華民族精神還是不夠的，還需要以改革開放為核心的時(shí)代精神。1978年以來(lái)，以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論為起點(diǎn)，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了我國(guó)改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史新時(shí)期。30多年的波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐，孕育和形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)成為全社會(huì)共識(shí)，以人為本、尊重科教、崇尚創(chuàng)造的觀念牢固樹立，堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取成為普遍精神狀態(tài)，誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、互助奉獻(xiàn)的風(fēng)尚更加濃厚，自由平等、民主法治、公平正義的理念深入人心，開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)不斷增強(qiáng)，發(fā)展、改革、創(chuàng)新成為時(shí)代的主題詞和最強(qiáng)音。這一切，體現(xiàn)了時(shí)代精神的豐富內(nèi)涵，反映了當(dāng)代中國(guó)人民緊跟時(shí)代、振興中華、創(chuàng)造和諧的精神風(fēng)貌，豐富了中華民族共有精神家園。 　　

      中華民族共有精神家園，既是維系國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的紐帶，也是聯(lián)系世界的橋梁。加強(qiáng)中華民族共有精神家園建設(shè)，一方面對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)和文化安全，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義；另一方面對(duì)于在相互激蕩的世界文化大潮中提高民族自信心，增強(qiáng)中華文化魅力和吸引力，樹立良好國(guó)際形象以及構(gòu)建和諧世界，也發(fā)揮著巨大的精神動(dòng)力作用。 　　

（作者系華中科技大學(xué)黨委副書記）