湖北省教育考試院

 讓雷鋒精神與我們同行

——“雷鋒精神”系列解讀之七 　

     “雷鋒精神”系列解讀之一

  “雷鋒精神”系列解讀之二

  “雷鋒精神”系列解讀之三

  “雷鋒精神”系列解讀之四

  “雷鋒精神”系列解讀之五

  “雷鋒精神”系列解讀之六

        編者按：

      雷鋒精神產(chǎn)生于50年前，50年來，雷鋒精神始終在我們?nèi)h、全社會(huì)傳承。隨著時(shí)代的變遷和進(jìn)步，人們對(duì)于雷鋒精神的理解也越來越具有時(shí)代的特色，如何在傳承的過程中賦予雷鋒精神更加鮮活的時(shí)代氣息，避免形式化和平庸化，這已成為亟待解決的問題。 　　

   就此，人民網(wǎng)理論頻道記者專訪了華中科技大學(xué)黨委副書記歐陽康教授。歐陽康教授指出，今年是雷鋒逝世50周年，正值全社會(huì)加強(qiáng)精神文明和文化建設(shè)之際，在新的時(shí)代條件下和精神高度上發(fā)揚(yáng)和踐行雷鋒精神，對(duì)于凝聚人心和提升境界都有非常重要的意義。 　　

      歐陽康認(rèn)為，我們這一代人都是在雷鋒精神的激勵(lì)和感召下成長起來的。但近年來學(xué)習(xí)雷鋒變成了在那個(gè)特定的時(shí)段里開展志愿者活動(dòng)，將雷鋒精神與做好事、志愿者服務(wù)等同起來，多少有些形式化和平庸化了，雷鋒精神的所代表的時(shí)代意義和人生境界倒多少被忽略了。在新的歷史條件下，如何復(fù)興、踐行雷鋒精神，讓雷鋒精神與我們同行，這是非常有意義的，也是非常重要的。 　　

      歐陽康指出，首先，雷鋒精神的誕生具有特殊的歷史意義，他成為一種標(biāo)桿、一種楷模，影響和造就了一代又一代的新人。50年以后的中國和當(dāng)年雷鋒所處的中國是很不一樣的，我們要看到兩個(gè)年代之間的差異，要研究當(dāng)前學(xué)雷鋒所面臨的時(shí)代變遷和社會(huì)基礎(chǔ)。有幾個(gè)問題需要我們討論： 　　

      一、在社會(huì)主義的初級(jí)階段，還能不能強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義的精神？雷鋒“毫不利己、專門利人”、“全心全意為人民服務(wù)”的精神是共產(chǎn)主義的精神，如今，我們清醒地意識(shí)到，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，有自己的時(shí)代特色，但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)努力向更高的社會(huì)形態(tài)和道德境界努力，雷鋒精神作為一種社會(huì)的旗幟，只要不把他抽象化、神圣化、神秘化，還是會(huì)對(duì)社會(huì)的精神價(jià)值和道德理想建設(shè)產(chǎn)生非常積極的意義。 　　

      二、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，尤其是在利益分化的條件下，還要不要強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)？我們?cè)撨x擇“大公無私”還是“大公有私”，這是值得研究的問題。就現(xiàn)在的情況來看，我們可以倡導(dǎo)卻不能要求人們都“大公無私”。我們應(yīng)當(dāng)在保證每一個(gè)人正當(dāng)利益和權(quán)利的基礎(chǔ)上，提倡大家盡可能地去奉獻(xiàn)。 　　

      三、是不是物質(zhì)豐富了，我們的精神道德自然就崇高了？十七屆六中全會(huì)中提到：物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。我們?cè)瓉矶家詾?ldquo;倉廩實(shí)而知榮辱”，現(xiàn)在來看并不一定當(dāng)然就是這樣，甚至由于有了剩余產(chǎn)品，對(duì)剩余產(chǎn)品的追求有可能激發(fā)人的邪念、私欲和惡行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們承認(rèn)利益主體捍衛(wèi)自己權(quán)利的正當(dāng)性，在這種背景下，如何去倡導(dǎo)理想、追尋美德、提倡崇高，實(shí)施愛心，這是當(dāng)今社會(huì)面臨的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)和具體的問題。 　　

      四、在一個(gè)社會(huì)價(jià)值多樣化的進(jìn)程中，還要不要倡導(dǎo)主流價(jià)值和核心價(jià)值？多元化是進(jìn)步，讓人們可以更多地發(fā)展個(gè)性，給社會(huì)以活力，使世界更加豐富，但多到什么程度還可以掌控，不至于過度的離散甚至分裂，不破壞統(tǒng)一性和凝聚力，這尤其需要研究。從歷史經(jīng)驗(yàn)來看，中華民族很難被外力打倒，但如果我們內(nèi)部的價(jià)值觀分裂了，沒有一個(gè)統(tǒng)一的統(tǒng)攝性的主流價(jià)值和核心價(jià)值，就會(huì)變得非常危險(xiǎn)，整個(gè)民族也可能會(huì)不打自垮、不戰(zhàn)自亂。 我們今天要更好地學(xué)雷鋒，就要正視這些問題。如果不能很好地去回答這些問題，在他們之間上找到契合點(diǎn)，學(xué)雷鋒就很容易流于形式，難以持久，甚至帶來某些困惑與反感。 　　

      其次，要研究新時(shí)期到底需要什么樣的精神價(jià)值、理想信念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法制社會(huì)、民主政治建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)條件、知識(shí)經(jīng)濟(jì)條件下，我們的思想道德觀念究竟應(yīng)當(dāng)是什么樣的？當(dāng)代中華民族共有精神家園中應(yīng)當(dāng)包含哪些內(nèi)容，而雷鋒精神在這個(gè)精神家園中怎么樣發(fā)揮作用？雷鋒精神的不同層面，共產(chǎn)主義精神、樂于助人精神、螺絲釘精神、艱苦奮斗精神等，如何以現(xiàn)代的方式表達(dá)出來，變?yōu)槲覀兩钪锌梢匀プ龅氖虑椋残枰覀內(nèi)パ芯?。要思考如何在新的歷史條件下，使其煥發(fā)出新的光彩，變得更加可感可親可學(xué)可用可踐行。 　　

      最后，要研究新時(shí)期的人，尤其是80后、90后青年，他們接受雷鋒精神這種理想信念的途徑和方式。對(duì)新一代的人來說，如何讓一個(gè)50年前的人物走進(jìn)他們的心靈，成為他們真正崇拜的偶像，并自愿向之逼近，這里邊有許多問題，需要我們?nèi)パ芯俊?　　

      在研究以上問題的基礎(chǔ)上，我們?cè)賮磉M(jìn)行“學(xué)雷鋒”的活動(dòng)，這樣的活動(dòng)才是真正可持續(xù)的、貼近大家心靈的。 　　

      就如何更好的學(xué)習(xí)雷鋒精神，歐陽康提出了幾點(diǎn)建議： 　　

      一、深刻認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟雷鋒精神所具有的境界意義。雷鋒精神的核心是人生價(jià)值取向，雷鋒代表了一個(gè)不斷趨向高端境界的典型。我們每個(gè)人都是多種理想交織的存在物，一般的價(jià)值取向指導(dǎo)我們的日常生活。能不能趨向于高端的價(jià)值取向，決定了我們的人生境界。從這個(gè)意義上來認(rèn)識(shí)雷鋒及其精神，就比簡單地做好事、當(dāng)志愿者更加深刻。 　　

      二、要營造好的氛圍。既不要將雷鋒精神神話也不要將其庸俗化、簡單化，要幫助大家更好地認(rèn)識(shí)雷鋒精神及其時(shí)代意義，一方面讓雷鋒精神在新時(shí)期有所傳承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也能讓其有所拓展和豐富。 　　

      三、希望活動(dòng)的形式能夠多樣化，生動(dòng)活潑。最關(guān)鍵在于尋找身邊的雷鋒和自己去做雷鋒。學(xué)習(xí)雷鋒精神，要和自己的生活聯(lián)系起來，去學(xué)習(xí)他的內(nèi)容，而不是形式。 　　四、講求實(shí)效，重在自覺。我們不能轟轟烈烈地搞活動(dòng)，不管大家的真實(shí)感受和實(shí)際效果；活動(dòng)也不一定要搞得很整齊劃一，應(yīng)鼓勵(lì)多種形式，重在思想自覺，變?yōu)樽灾餍袆?dòng)。哪怕是思想上有一些觸動(dòng)，伸手助一下人也是很好的，要重在實(shí)效。 　　

      五、貴在持久，要建立一種常態(tài)機(jī)制。不要把學(xué)雷鋒活動(dòng)，搞成某種“運(yùn)動(dòng)”。能讓大家心悅誠服，真誠地想去做些有益于他人和社會(huì)的事情。讓每個(gè)人從自己的心境、現(xiàn)實(shí)感悟、生活追求出發(fā)，去趨于更高的境界。