湖北省教育考試院

深入開展學雷鋒活動要有新理解新舉措

——“雷鋒精神”系列解讀之八

     “雷鋒精神”系列解讀之一

  “雷鋒精神”系列解讀之二

  “雷鋒精神”系列解讀之三

  “雷鋒精神”系列解讀之四

  “雷鋒精神”系列解讀之五

  “雷鋒精神”系列解讀之六

  “雷鋒精神”系列解讀之七 

      黨的十七屆六中全會提出，深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化。這是時代的呼喚、人民的心聲，也是推進社會主義核心價值體系建設(shè)、鞏固全黨全國各族人民共同思想道德基礎(chǔ)的一項重要舉措。 　　

      為深入解讀雷鋒精神的豐富內(nèi)涵，推動學雷鋒活動常態(tài)化，人民網(wǎng)理論頻道于2月29日起，推出“雷鋒精神”系列解讀報道。系列報道的第八期文章，是中共中央編譯局秘書長楊金海教授，對當前學雷鋒活動的新理解新舉措，接受了人民網(wǎng)記者的專訪，對雷鋒精神及其歷史內(nèi)涵進行了新闡釋，并對學雷鋒常態(tài)化提出了富有啟示性的建議。 　　

      “學雷鋒”不會過時 是新形勢下重審民族核心價值 　　

      記者：雷鋒已經(jīng)離開我們整整50年了，我們今天的社會環(huán)境和雷鋒精神產(chǎn)生的那個時代已經(jīng)有了很大的不同。那么，現(xiàn)在重提學習雷鋒精神，深入開展“學雷鋒”活動究竟意味著什么？僅僅是為了紀念雷鋒同志嗎？ 　　

      楊金海：當前，全國上下都在深入開展“學雷鋒”活動，這是一件大好事，其意義非常深遠。今年是雷鋒同志離開我們50周年，也是黨中央、毛主席發(fā)出學習雷鋒號召50周年。所以，重新提出學習雷鋒精神，有紀念的成分在其中，但絕不僅限于此，還有更深遠的意義。我理解，這就是要在新的歷史條件下重新審視我們民族的核心價值，打牢我們民族的精神支柱，為中華民族的復(fù)興提供強大的精神動力。 　　

      記者：現(xiàn)在再提雷鋒精神會不會過時了呢？是不是如有的人所擔心的，這是一種要回到過去的信號？ 　　

      楊金海：關(guān)于雷鋒精神是不是過時的問題，已經(jīng)爭論了很多年，從改革開放之初到今天一直都在爭論。例如，雷鋒的一個基本精神“毫不利己，專門利人”，就被一些人懷疑為太過理想，不適應(yīng)市場經(jīng)濟條件下的社會生活，因而被認為是過時的精神，所以，這些年這一精神很少被人提起。然而，我始終認為，雷鋒精神沒有過時。特別是“毫不利己，專門利人”，應(yīng)當是做人的最高價值標準，猶如康德所講的“絕對命令”，是最高理想。但是，這絲毫不意味著它很難實現(xiàn)。實際上，不僅雷鋒做到了，很多人在做好人好事的時候也都做到了。比如，當你在救落水兒童的時候，或在幫助一個老人拎東西的時候，你就完全是自然而然的、自覺自愿的，而絕不會考慮到對方對你有什么回報。在這一時刻，你已經(jīng)在踐行“毫不利己，專門利人”的最高準則了，而不是在與對方做交易，因而你的心中才會有一種油然而生的崇高而純粹的道德感。這時，你會感覺到自己是一個真正的高尚的有價值的人，因而會感到十分快樂。在這里，真、善、美是統(tǒng)一的，是真實無虛地存在的。不管社會生活發(fā)生怎樣的變化，這種道德的最高理想境界是永遠也不會過時的。 　　

      所以，今天重提學習雷鋒精神，開展“學雷鋒”活動，并非要人們回到過去的時代，更不是懷舊，而是要在新的歷史條件下進一步弘揚這種偉大的道德精神，更好地引領(lǐng)時代前進。 　　

      有人可能會以為雷鋒是毛澤東時代的精神符號，學習雷鋒意味著要回到毛澤東時代。這是一種誤解。學習雷鋒主要是學習雷鋒的精神，而不是要回到那個時代去。正如我們每一代人都要學習孔子的教導，但并不是要回到孔子的時代一樣。當然，如果從道德哲學上看，說要回到道德原點也是可以的。實際上，我們每一代人的道德修養(yǎng)都是不斷回到道德原點而又不斷開新的過程?？鬃咏涛覀?ldquo;每日三省吾身”，古希臘哲人要人們“認識你自己”等，都是告誡人們要經(jīng)常反過頭來看一下，自己的行為是不是符合最基本的道德原則。我們共產(chǎn)黨的組織經(jīng)常開民主生活會，進行自我剖析，批評與自我批評，也是要回到道德原點、黨的宗旨上去。一些人為什么會犯錯誤？原因固然很多，但不知道反思，不能夠經(jīng)?；氐降赖略c審查自己的言行，是重要原因之一。我們這個時代道德失范現(xiàn)象很多，真的是到了需要從道德原點上好好反省的時候了。 從民族精神的高度理解學雷鋒的當代意義 　　

      記者：這樣說來，雷鋒精神不僅是毛澤東時代的精神符號，也是中國人民乃至整個中華民族的一個道德高地、道德符號，具有超越時空的性質(zhì)，在新的歷史條件下，仍然具有道德引領(lǐng)的意義。 　　

      楊金海：是的。我們可以從建設(shè)中華民族現(xiàn)代精神支柱的高度進一步理解學習雷鋒精神的當代意義。 　　

      大家知道，一個人，如果沒有精神支柱，即使物質(zhì)生活再好，也不會幸福的。一個民族，如果精神支柱不完善，即使經(jīng)濟成就斐然，也不會持續(xù)健康發(fā)展的，更難以成為真正的世界強國。這已經(jīng)為歷史所一再證明。 　　

      改革開放30多年來，我國的經(jīng)濟實力大大增強，人們的生活水平成倍提高，人們的精神文化生活、精神面貌也發(fā)生了巨大變化。但不容諱言，我們的精神支柱建設(shè)還面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。就個人來看，有的人見利忘義，不顧廉恥；有的人精神頹廢，道德淪喪；有的人自暴自棄，自毀前程，甚至走上自殺道路；不一而足。就社會來說，個人主義、拜金主義、物質(zhì)主義泛濫，貪污腐敗、封建迷信、邪教勢力、黃賭毒、黑社會等丑惡現(xiàn)象不絕于耳。在新中國成立之初被鏟除的一些社會精神垃圾又死灰復(fù)燃。這些年，大家都樂于談?wù)摥h(huán)境污染問題，但我以為，當今中國最嚴重的污染還不是環(huán)境污染，而是心靈污染。這種心靈污染嚴重腐蝕著人們的靈魂，侵蝕著我們民族的精神支柱，影響著整個社會機體的健康運行，從根本上阻礙著中華民族的復(fù)興大業(yè)。若不盡快地、迅速地清理這些心靈污染，還我們精神上的藍天，其后果將不堪設(shè)想。 　　

      為什么會產(chǎn)生心靈污染？有一定的客觀原因。例如，隨著市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，在為社會發(fā)展提供強大動力的同時，其負面作用也逐漸顯現(xiàn)，極大地誘發(fā)了人們追求自身利益的心理。這種心理膨脹到一定程度，必然出現(xiàn)“一切向錢看”、“見利忘義”的情況。有的子女之間為了爭繼承權(quán)，爭房產(chǎn)，竟然撕破同胞親情，甚至拋棄親生父母，實在是有違天理。又如，隨著對外開放的深入，在引進大量國外先進科技文化的同時，很多西方資產(chǎn)階級腐朽的生活方式傳到國內(nèi)，在很多方面顛覆了我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德。炫富、奢糜、未婚同居、婚外戀等過去曾經(jīng)難以啟齒的非道德行為，今天則成為了見怪不怪甚至習以為常的現(xiàn)象。又如，由于體制機制轉(zhuǎn)型滯后，民主法治不健全，各種非道德和非法活動便趁機而入。化公為私、買官賣官、學術(shù)腐敗等現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。再如，長期的和平環(huán)境，乃至歌舞升平，使一些人喪失了過去曾經(jīng)有過的革命斗志。 　　

      然而，主觀上努力不夠，也是產(chǎn)生心靈污染的重要原因。就個人來看，一些人不注意自身修養(yǎng)，在激烈的市場競爭、社會變動中，迷失了做人的方向。就社會而言，對社會成員的思想教育、輿論引導也不能適應(yīng)新的形勢。例如，面對社會的轉(zhuǎn)型，沒有能夠提出一套人們普遍認同的適應(yīng)市場經(jīng)濟要求的新價值觀；沒有很好地解決思想教育的社會化問題；沒有能夠把思想教育與體制機制完善很好地結(jié)合起來等等。 　　

      今天，我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)正處于黃金發(fā)展期，但也處于矛盾凸顯期，而一切的矛盾最后都要反映到人們的精神上來，表現(xiàn)為精神上的矛盾。如果不能正確引導人們精神矛盾的解決，就可能造成更多的思想混亂，甚至出現(xiàn)宗教泛濫、迷信橫行，瓦解我們的社會主義、共產(chǎn)主義理想信念和精神支柱。 　　

      在這方面，要做的工作很多。深入開展學習雷鋒活動，發(fā)揮我們已有的道德資源作用，純潔我們的社會風氣和人們的心靈，無疑是一個重要途徑。我相信，學習雷鋒活動代表著廣大人民群眾的根本利益和精神訴求，一定會得到大家的廣泛認同和積極參與，成為推動新時期思想道德建設(shè)的重要動力。 學雷鋒，要把握雷鋒精神的豐富內(nèi)涵 　　

      記者：在新的歷史條件下，我們怎樣把握和理解雷鋒精神的豐富內(nèi)涵？雷鋒精神的核心是什么？ 　　

      楊金海：對雷鋒精神的概括很多，我覺得周恩來總理的概括比較全面，即“愛憎分明的階級立場，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風格，奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”。 　　

      學習雷鋒，首先要學習他為人民服務(wù)的立場。雷鋒是好人，但不是無原則的老好人。正如他在日記中所寫的，他對待人民、對待同志，像春天般的溫暖；對待工作，像夏天一樣火熱；但對待個人主義，像秋風掃落葉一樣；對待敵人更是像嚴冬一樣嚴酷無情。只有立場堅定，才能頭腦清醒。這一點，值得我們好好反思。這些年來，我們的社會風氣不純，有很多原因，但為人民服務(wù)的立場動搖或模糊，是重要原因。立場不正，就會去傍大款，就會遷就個人主義，就會做老好人，就會動搖社會主義理想信念，甚至出賣國家利益，投敵叛國。 　　

      學習雷鋒，要學習他言行一致的革命精神。他誠實守信，說到做到。比如，他發(fā)誓要做一顆革命事業(yè)的螺絲釘，他做到了。為了革命工作，他不怕吃苦，不拈輕怕重，甘心付出，干一行愛一行，行行爭先鋒。他用自己的行動鑄造了新中國的螺絲釘精神。這一點，對于今天我們的年輕人來說，特別重要。年輕人需要創(chuàng)業(yè)，需要選擇工作，而且今天的社會，為選擇職業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供了很多的機會。但一個人不管干什么，都需要靜下心來，扎下根來，踏踏實實地干。“三百六十行，行行出狀元”。只要像雷鋒那樣，做一顆螺絲釘，認真鉆研，扎實苦干，就一定能夠干出一番事業(yè)來。 　　

      學習雷鋒，特別要學習他公而忘私的共產(chǎn)主義精神。“毫不利己，專門利人”是對這一精神的最好概括。雷鋒毫無自私自利之心，一心想著為他人做好事，為國家的建設(shè)事業(yè)做貢獻。這是雷鋒精神的核心。學習雷鋒，最重要的是要學習他這種精神。實際上，公與私的矛盾，歷來是道德問題上要解決的根本矛盾。能夠很好地處理這一矛盾，堅持公共利益至上、個人利益服從于公共利益，就一定能夠處理好自我與他人利益的關(guān)系，做到自我利益服從于他人利益，從而處理好各種利與義的關(guān)系。今天，我們的道德問題很多，根本原因是沒有處理好公與私的矛盾。把個人利益放在第一位，把公共利益、他人利益放在第二位甚至根本不顧后者，是造成一切道德矛盾的根源。這也是社會矛盾、自我心理矛盾產(chǎn)生的根本原因。試想，如果人們都像雷鋒那樣，時刻想著公家，想著他人利益，那么，還會有損人利己、貪污腐敗等現(xiàn)象發(fā)生嗎？還會有心理不平衡，抑或精神分裂嗎？ 　　

      學習雷鋒，還要學習他奮不顧身的革命斗志。在困難面前，他奮不顧身；為了搶救人民的生命財產(chǎn)，他奮不顧身。人是有知、情、意的高級動物。意志力是由前面所述的認知、情感決定的。你對人民群眾服務(wù)的立場很明確，情感才能很真誠，做起事來才能很投入、很堅定。 　　

      一句話，學習雷鋒，就要做一個有正義感、有責任感、有事業(yè)心、有意志力的人。

      記者：學習雷鋒的方式有哪些？ 　　

      楊金海：學習雷鋒精神的方式很多。關(guān)鍵是要在行動上下工夫。比如做好人好事，并不是什么難事。人的一言一行，都有為他人著想的問題。在說話上，為他人著想，就能謙虛謹慎，熱情誠懇，避免強詞奪理，出口傷人；在行為上，時刻為他人著想，就會尊老愛幼，禮讓厚道，見義勇為，等等。當然，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。這就需要長期堅持、修煉。如何堅持？方法很多，像雷鋒那樣經(jīng)常寫日記是很好的方法。通過寫日記，可以經(jīng)常反省自己的行為，總結(jié)自己修養(yǎng)經(jīng)驗，激勵自己不斷進步。古人在這方面也有很多經(jīng)驗，如建立“功過格”，把自己每天做的好事和不足分別記下，好的堅持，不好的改正。日積月累，必成圣賢。我們黨內(nèi)經(jīng)常開展的批評與自我批評方法也很好，通過這種方法，可以經(jīng)常聽取別人意見，改進自己的不足，使自己的道德修養(yǎng)水平不斷提高。 　　

      學雷鋒要與學習中國先進文化、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合 　　

      記者：雷鋒精神的產(chǎn)生是不是具有必然性？它與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是什么關(guān)系？它與中國現(xiàn)代先進文化傳統(tǒng)是什么關(guān)系？它畢竟是在毛澤東思想哺育下成長起來的，今天應(yīng)當如何歷史地理解雷鋒精神？ 　　

      楊金海：毫無疑問，雷鋒精神的產(chǎn)生是有歷史必然性的。它是在毛澤東思想直接哺育下成長起來的，是我們黨倡導的先進文化教育的產(chǎn)物。在雷鋒之前，在我們黨的歷史上，就出現(xiàn)過一批又一批革命英雄，如李大釗、夏明翰、董存瑞、黃繼光等，他們?yōu)榱诵轮袊慕侇^灑血，貢獻了生命。雷鋒精神是這種革命英雄主義精神的直接繼續(xù)。建國后，大學毛主席著作，大立毛澤東思想，特別是學習《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》等蔚然成風，涌現(xiàn)了一大批為社會主義建設(shè)做貢獻的先進典型。雷鋒精神是這種社會主義先進人物精神的集中體現(xiàn)。 　　

      雷鋒精神中還蘊含著豐富的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。中華民族是一個勤勞、智慧、善良的民族。在我們民族數(shù)千年的歷史上，曾經(jīng)培育出無以計數(shù)的英雄人物和道德典范，他們都通過各種方式對后人產(chǎn)生著影響。而在中國傳統(tǒng)文化教育中，同樣有很多優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)，包括誠信仁愛、樂善好施、天下為公等等。我們黨不僅是中國先進文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。在毛澤東思想中就有大量的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。雷鋒精神在形成中無疑吸收了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。 　　

      所以，學習雷鋒精神要與學習中國現(xiàn)代先進文化、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，不能把它們割裂開來，更不能對立起來。 當然，雷鋒精神畢竟是在毛澤東時代產(chǎn)生的，對待雷鋒精神也要有歷史的眼光，既要繼承，又要發(fā)展，即既要繼承雷鋒精神的實質(zhì)，而在具體問題上又要靈活運用，而不能死板硬套。雷鋒時代沒有電腦，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有私家汽車，今天有了，學習雷鋒，就要體現(xiàn)在這些方面。如在網(wǎng)絡(luò)上，也有講“網(wǎng)德”問題；在馬路上開車，也有講“路德”問題。時代在變化，人們具體的社會行為在變化，但利他主義、大公無私等道德原則不能變。

      記者：學習雷鋒的方式有哪些？ 　　

      楊金海：學習雷鋒精神的方式很多。關(guān)鍵是要在行動上下工夫。比如做好人好事，并不是什么難事。人的一言一行，都有為他人著想的問題。在說話上，為他人著想，就能謙虛謹慎，熱情誠懇，避免強詞奪理，出口傷人；在行為上，時刻為他人著想，就會尊老愛幼，禮讓厚道，見義勇為，等等。當然，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。這就需要長期堅持、修煉。如何堅持？方法很多，像雷鋒那樣經(jīng)常寫日記是很好的方法。通過寫日記，可以經(jīng)常反省自己的行為，總結(jié)自己修養(yǎng)經(jīng)驗，激勵自己不斷進步。古人在這方面也有很多經(jīng)驗，如建立“功過格”，把自己每天做的好事和不足分別記下，好的堅持，不好的改正。日積月累，必成圣賢。我們黨內(nèi)經(jīng)常開展的批評與自我批評方法也很好，通過這種方法，可以經(jīng)常聽取別人意見，改進自己的不足，使自己的道德修養(yǎng)水平不斷提高。 　　

      學雷鋒要與學習中國先進文化、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合 　　

      記者：雷鋒精神的產(chǎn)生是不是具有必然性？它與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是什么關(guān)系？它與中國現(xiàn)代先進文化傳統(tǒng)是什么關(guān)系？它畢竟是在毛澤東思想哺育下成長起來的，今天應(yīng)當如何歷史地理解雷鋒精神？ 　　

      楊金海：毫無疑問，雷鋒精神的產(chǎn)生是有歷史必然性的。它是在毛澤東思想直接哺育下成長起來的，是我們黨倡導的先進文化教育的產(chǎn)物。在雷鋒之前，在我們黨的歷史上，就出現(xiàn)過一批又一批革命英雄，如李大釗、夏明翰、董存瑞、黃繼光等，他們?yōu)榱诵轮袊慕侇^灑血，貢獻了生命。雷鋒精神是這種革命英雄主義精神的直接繼續(xù)。建國后，大學毛主席著作，大立毛澤東思想，特別是學習《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》等蔚然成風，涌現(xiàn)了一大批為社會主義建設(shè)做貢獻的先進典型。雷鋒精神是這種社會主義先進人物精神的集中體現(xiàn)。 　　

      雷鋒精神中還蘊含著豐富的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。中華民族是一個勤勞、智慧、善良的民族。在我們民族數(shù)千年的歷史上，曾經(jīng)培育出無以計數(shù)的英雄人物和道德典范，他們都通過各種方式對后人產(chǎn)生著影響。而在中國傳統(tǒng)文化教育中，同樣有很多優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)，包括誠信仁愛、樂善好施、天下為公等等。我們黨不僅是中國先進文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。在毛澤東思想中就有大量的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。雷鋒精神在形成中無疑吸收了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。 　　

      所以，學習雷鋒精神要與學習中國現(xiàn)代先進文化、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，不能把它們割裂開來，更不能對立起來。 　　

      當然，雷鋒精神畢竟是在毛澤東時代產(chǎn)生的，對待雷鋒精神也要有歷史的眼光，既要繼承，又要發(fā)展，即既要繼承雷鋒精神的實質(zhì)，而在具體問題上又要靈活運用，而不能死板硬套。雷鋒時代沒有電腦，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有私家汽車，今天有了，學習雷鋒，就要體現(xiàn)在這些方面。如在網(wǎng)絡(luò)上，也有講“網(wǎng)德”問題；在馬路上開車，也有講“路德”問題。時代在變化，人們具體的社會行為在變化，但利他主義、大公無私等道德原則不能變。

      學雷鋒常態(tài)化，可借鑒古今中外精神文明建設(shè)六要素 　　

      記者：黨的十七屆六中全會明確提出：“深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化。”我們一直在提倡雷鋒精神，但是因為個別地區(qū)的常態(tài)化工作沒有做好，也出現(xiàn)了學雷鋒“三月來四月走”、“雷鋒沒戶口”這樣的現(xiàn)象，今天我們提倡學雷鋒如何能確保常態(tài)化的實現(xiàn)？ 　　

      楊金海：如何使學雷鋒活動常態(tài)化問題，是中華民族現(xiàn)代精神支柱建設(shè)中一個重要問題。怎樣加強我們中華民族精神支柱建設(shè)，大家已經(jīng)有很多討論。但其中有一個問題希望引起大家注意，即精神支柱建設(shè)有沒有規(guī)律性的東西呢？我想是有的。大家不妨看一看，古今中外，凡是精神支柱的建設(shè)，只要能夠常態(tài)化的，不論是宗教的，如佛教、基督教，還是世俗的，如儒教、古代英雄人物教育等，都有一些共同的要素，至少有6個要素，即經(jīng)（經(jīng)典、課本等）、僧（僧人、牧師、教師等）、眾（教徒、學生等受眾）、廟（廟堂、學校、文化館等）、像（塑像、雕像、畫像等）、禮（禮儀、歌誦、音樂等）。這六個要素，缺一不能長久堅持。 　　

      我國的馬克思主義文化教育，長期以來主要限于學校教育，對廣大社會成員缺乏這些常態(tài)化的東西，特別是物質(zhì)載體，如這類文化館、展覽館建設(shè)嚴重不足。這是馬克思主義難以深入人心的重要原因之一。馬克思主義不是宗教信仰，但它是先進的科學思想、理想信念，因而也是一種先進的科學信仰。要使人們信仰之，就需要借鑒歷史上信仰體系建設(shè)的一般方法。 　　

      雷鋒精神教育的常態(tài)化不夠，也是這個問題。所以，我建議大家來共同研究這個問題，希望各級政府積極在各地建立馬克思主義文化館或展覽館、中國現(xiàn)代先進人物展覽館等，讓雷鋒等先進人物不僅有“戶口”，而且有“常住戶口”，還要有殿堂，有形象，有聲音，有講者，有受眾，有威望，使他們真正“活”起來，為人們學習先進人物和先進思想、反省自身言行、舉行先進禮儀等提供場所。同時，要建立相應(yīng)的人、財、物保障體系，保證這些先進文化教育基地正常運行。各級各類組織還應(yīng)當定期舉行“學雷鋒”先進人物評選、表彰和宣傳活動，對重要人物，還可以充實到展覽館中。還應(yīng)當把學雷鋒活動與開展社會救助、社會互助等公益活動結(jié)合起來，激發(fā)人們參加學雷鋒活動的積極性。當然，還可以有其他活動，如在學校，掛雷鋒像，唱學雷鋒歌；在社會上，編演學雷鋒文藝節(jié)目，用雷鋒等先進人物命名街道、學校等。通過這些工作，學習雷鋒活動就可能有聲有色，蔚然成風，長盛不衰。

      記者：學習雷鋒的方式有哪些？ 　　

      楊金海：學習雷鋒精神的方式很多。關(guān)鍵是要在行動上下工夫。比如做好人好事，并不是什么難事。人的一言一行，都有為他人著想的問題。在說話上，為他人著想，就能謙虛謹慎，熱情誠懇，避免強詞奪理，出口傷人；在行為上，時刻為他人著想，就會尊老愛幼，禮讓厚道，見義勇為，等等。當然，一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。這就需要長期堅持、修煉。如何堅持？方法很多，像雷鋒那樣經(jīng)常寫日記是很好的方法。通過寫日記，可以經(jīng)常反省自己的行為，總結(jié)自己修養(yǎng)經(jīng)驗，激勵自己不斷進步。古人在這方面也有很多經(jīng)驗，如建立“功過格”，把自己每天做的好事和不足分別記下，好的堅持，不好的改正。日積月累，必成圣賢。我們黨內(nèi)經(jīng)常開展的批評與自我批評方法也很好，通過這種方法，可以經(jīng)常聽取別人意見，改進自己的不足，使自己的道德修養(yǎng)水平不斷提高。 　　

      學雷鋒要與學習中國先進文化、傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合 　　

      記者：雷鋒精神的產(chǎn)生是不是具有必然性？它與中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是什么關(guān)系？它與中國現(xiàn)代先進文化傳統(tǒng)是什么關(guān)系？它畢竟是在毛澤東思想哺育下成長起來的，今天應(yīng)當如何歷史地理解雷鋒精神？ 　　

      楊金海：毫無疑問，雷鋒精神的產(chǎn)生是有歷史必然性的。它是在毛澤東思想直接哺育下成長起來的，是我們黨倡導的先進文化教育的產(chǎn)物。在雷鋒之前，在我們黨的歷史上，就出現(xiàn)過一批又一批革命英雄，如李大釗、夏明翰、董存瑞、黃繼光等，他們?yōu)榱诵轮袊慕侇^灑血，貢獻了生命。雷鋒精神是這種革命英雄主義精神的直接繼續(xù)。建國后，大學毛主席著作，大立毛澤東思想，特別是學習《為人民服務(wù)》《紀念白求恩》等蔚然成風，涌現(xiàn)了一大批為社會主義建設(shè)做貢獻的先進典型。雷鋒精神是這種社會主義先進人物精神的集中體現(xiàn)。 　　

      雷鋒精神中還蘊含著豐富的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。中華民族是一個勤勞、智慧、善良的民族。在我們民族數(shù)千年的歷史上，曾經(jīng)培育出無以計數(shù)的英雄人物和道德典范，他們都通過各種方式對后人產(chǎn)生著影響。而在中國傳統(tǒng)文化教育中，同樣有很多優(yōu)秀的思想道德傳統(tǒng)，包括誠信仁愛、樂善好施、天下為公等等。我們黨不僅是中國先進文化的創(chuàng)造者和引領(lǐng)者，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚者。在毛澤東思想中就有大量的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素。雷鋒精神在形成中無疑吸收了這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化元素。 　　

      所以，學習雷鋒精神要與學習中國現(xiàn)代先進文化、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化相結(jié)合，不能把它們割裂開來，更不能對立起來。 當然，雷鋒精神畢竟是在毛澤東時代產(chǎn)生的，對待雷鋒精神也要有歷史的眼光，既要繼承，又要發(fā)展，即既要繼承雷鋒精神的實質(zhì)，而在具體問題上又要靈活運用，而不能死板硬套。雷鋒時代沒有電腦，沒有網(wǎng)絡(luò)，沒有私家汽車，今天有了，學習雷鋒，就要體現(xiàn)在這些方面。如在網(wǎng)絡(luò)上，也有講“網(wǎng)德”問題；在馬路上開車，也有講“路德”問題。時代在變化，人們具體的社會行為在變化，但利他主義、大公無私等道德原則不能變。 學雷鋒常態(tài)化，可借鑒古今中外精神文明建設(shè)六要素 　　

      記者：黨的十七屆六中全會明確提出：“深入開展學雷鋒活動，采取措施推動學習活動常態(tài)化。”我們一直在提倡雷鋒精神，但是因為個別地區(qū)的常態(tài)化工作沒有做好，也出現(xiàn)了學雷鋒“三月來四月走”、“雷鋒沒戶口”這樣的現(xiàn)象，今天我們提倡學雷鋒如何能確保常態(tài)化的實現(xiàn)？ 　　

      楊金海：如何使學雷鋒活動常態(tài)化問題，是中華民族現(xiàn)代精神支柱建設(shè)中一個重要問題。怎樣加強我們中華民族精神支柱建設(shè)，大家已經(jīng)有很多討論。但其中有一個問題希望引起大家注意，即精神支柱建設(shè)有沒有規(guī)律性的東西呢？我想是有的。大家不妨看一看，古今中外，凡是精神支柱的建設(shè)，只要能夠常態(tài)化的，不論是宗教的，如佛教、基督教，還是世俗的，如儒教、古代英雄人物教育等，都有一些共同的要素，至少有6個要素，即經(jīng)（經(jīng)典、課本等）、僧（僧人、牧師、教師等）、眾（教徒、學生等受眾）、廟（廟堂、學校、文化館等）、像（塑像、雕像、畫像等）、禮（禮儀、歌誦、音樂等）。這六個要素，缺一不能長久堅持。 　　

      我國的馬克思主義文化教育，長期以來主要限于學校教育，對廣大社會成員缺乏這些常態(tài)化的東西，特別是物質(zhì)載體，如這類文化館、展覽館建設(shè)嚴重不足。這是馬克思主義難以深入人心的重要原因之一。馬克思主義不是宗教信仰，但它是先進的科學思想、理想信念，因而也是一種先進的科學信仰。要使人們信仰之，就需要借鑒歷史上信仰體系建設(shè)的一般方法。 　　

      雷鋒精神教育的常態(tài)化不夠，也是這個問題。所以，我建議大家來共同研究這個問題，希望各級政府積極在各地建立馬克思主義文化館或展覽館、中國現(xiàn)代先進人物展覽館等，讓雷鋒等先進人物不僅有“戶口”，而且有“常住戶口”，還要有殿堂，有形象，有聲音，有講者，有受眾，有威望，使他們真正“活”起來，為人們學習先進人物和先進思想、反省自身言行、舉行先進禮儀等提供場所。同時，要建立相應(yīng)的人、財、物保障體系，保證這些先進文化教育基地正常運行。各級各類組織還應(yīng)當定期舉行“學雷鋒”先進人物評選、表彰和宣傳活動，對重要人物，還可以充實到展覽館中。還應(yīng)當把學雷鋒活動與開展社會救助、社會互助等公益活動結(jié)合起來，激發(fā)人們參加學雷鋒活動的積極性。當然，還可以有其他活動，如在學校，掛雷鋒像，唱學雷鋒歌；在社會上，編演學雷鋒文藝節(jié)目，用雷鋒等先進人物命名街道、學校等。通過這些工作，學習雷鋒活動就可能有聲有色，蔚然成風，長盛不衰。