湖北省教育考試院

     ■張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉，昭示了和諧社會建設(shè)的價(jià)值取向。 　　

      在建設(shè)中國特色社會主義的偉大征程中，一批又一批英雄模范人物以他們的先進(jìn)事跡奏響了一曲曲時(shí)代主旋律的壯歌。在這厚重綿長的時(shí)代英雄譜上，張麗莉這位黑龍江省佳木斯市第十九中學(xué)的普通教師、這個(gè)龍江大地的優(yōu)秀女兒，以自己舍己救人的英雄壯舉贏得了全社會的欽敬和仰慕。我們在贊嘆這一壯舉的同時(shí)，必須承認(rèn)張麗莉精神是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)的社會現(xiàn)象。 　　

      張麗莉作為弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的表率、踐行社會主義核心價(jià)值觀的典范，其精神不僅體現(xiàn)了中華民族文化的特質(zhì)，也契合了人類文明的共性；不僅彰顯了中國特色社會主義的主流價(jià)值，也順應(yīng)了當(dāng)今社會先進(jìn)文化發(fā)展走勢。作為社會主義道德風(fēng)尚的模范典型、新時(shí)期人民教師的優(yōu)秀代表，張麗莉無疑是億萬人民群眾和廣大人民教師的驕傲，同時(shí)也是表征當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)重要文化符號。學(xué)習(xí)張麗莉精神，必須深刻發(fā)掘和準(zhǔn)確把握蘊(yùn)含其中的文化根基和人文價(jià)值，努力使張麗莉精神成為推動全社會思想道德建設(shè)的重要?jiǎng)恿Α?　　

      張麗莉精神樹起了人心向善的社會公德標(biāo)桿 　　

      無論世事如何變化，那些決定社會前行的基本要素不會變，那些人類任何時(shí)候都在追求的美好事物也不會變。 　　

      人心向善是社會個(gè)體以道德倫理規(guī)范約束自身行為，使之符合社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，進(jìn)而內(nèi)化為個(gè)人品德。康德說過：“有兩樣?xùn)|西我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長。這就是我頭頂上的星空和道德定律。”人心向善是道德自覺的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)、過程與效果的有機(jī)統(tǒng)一，是使愛從點(diǎn)的聚焦演化成線的延伸、面的拓展的思想引擎。張麗莉精神以愛生如子、無私忘我為核心，以勇于奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)為基準(zhǔn)，樹立起高尚的社會公德標(biāo)桿。 　　

      張麗莉精神之所以蘊(yùn)含著人文價(jià)值，就在于其顛覆和超越了那種“泛愛”觀念和所謂的“博愛”思想，使人心向善這一樸素價(jià)值觀變得更加真實(shí)、更加具體、更加明確。在生死攸關(guān)的時(shí)刻，積存于張麗莉心中的那份純情真愛綻放出人性光輝，驅(qū)散了災(zāi)難的陰霾，創(chuàng)造了生命奇跡。那一刻，張麗莉挺身而出，用無畏畫出了人生最美妙的弧線；那一刻，張麗莉奮力一推，用果敢譜寫了人生最壯美的贊歌。臺灣著名教育家高震東先生曾經(jīng)說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”張麗莉就是一個(gè)匡扶道義、彰顯大愛的“女神”，其精神主旨在于感恩國家、回報(bào)社會、奉獻(xiàn)他人，這是對市場經(jīng)濟(jì)中“經(jīng)濟(jì)人”屬性的有力反叛，是對呵護(hù)弱者、關(guān)愛他人的社會公德的生動詮釋。 　　

      黑土地賦予了張麗莉黑土地一樣厚德載物的品格，松花江賦予了張麗莉松花江一樣清麗高潔的襟懷。開展學(xué)習(xí)張麗莉活動，是在為傳遞愛心的價(jià)值選擇與倫理追求提供現(xiàn)實(shí)載體，也是以義薄云天的識略和見賢思齊的舉措為提升民族思想道德素養(yǎng)搭建實(shí)踐平臺。這既符合道德自覺的內(nèi)在邏輯，也契合社會倫理的當(dāng)今主流。因此，在開展學(xué)習(xí)張麗莉活動中，應(yīng)著力構(gòu)建“我為人人，人人為我”的良性互動機(jī)制，并使之成為一個(gè)鐵定法則植入社會心理，進(jìn)而促進(jìn)人本身全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。以人心向善為核心的道德自覺，要求人們趨向于對社會有用、使他人受益的義行善舉。張麗莉精神被全社會大加褒揚(yáng)和廣為傳頌，為營造社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值相統(tǒng)一的社會環(huán)境增添了一抹新綠。 　　

      張麗莉精神擦亮了愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德品牌 　　

      愛崗和敬業(yè)從來就是一對孿生姐妹，愛崗是敬業(yè)的首要前提，敬業(yè)是愛崗的最終歸宿。愛崗敬業(yè)，是人們對待自己所從事工作的一種積極態(tài)度。一個(gè)人要在社會上立足、生存且有所作為，須臾離不開自己的人生舞臺。 　　

      張麗莉在自己的人生舞臺上，竭力扮演好組織分配給的角色，唱好自己的每一出戲。“恩師鞠取天池水，灑向人間育新苗”。張麗莉把工作崗位與偉大事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，立最高標(biāo)準(zhǔn)、盡最大責(zé)任，以自己出色的教學(xué)水平，贏得了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、同事和學(xué)生的一致贊譽(yù)。 　　

      愛崗敬業(yè)作為人類社會最常態(tài)的奉獻(xiàn)行為，它看似平凡，實(shí)則偉大。每一份職業(yè)、每一個(gè)崗位，既是人類個(gè)體賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)保障，也是文明演進(jìn)和社會進(jìn)步的重要基石。因此，從根本上講，世界上所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，都是愛崗敬業(yè)的勞動者用智慧、心血和汗水創(chuàng)造出來的。離開對崗位的耐心堅(jiān)守，缺少敬業(yè)精神的持久灌注，任何財(cái)富豈不都成了無源之水、無本之木？ 　　

      敬業(yè)精神是中華民族的傳統(tǒng)美德，“執(zhí)事敬”、“事思敬”、“修己以敬”，這就是我們今天所積極倡導(dǎo)的職業(yè)道德。倫理學(xué)家羅國杰先生曾經(jīng)說過：“職業(yè)道德在道德建設(shè)中具有非常重要的地位和作用，從一定意義上講，職業(yè)道德是我國當(dāng)前道德建設(shè)的一個(gè)突破口，對于改善整個(gè)社會風(fēng)氣，提高廣大人民群眾的道德水平，具有很重要的意義。”由于社會分工不同，職業(yè)道德作為職業(yè)生活的行為準(zhǔn)則，體現(xiàn)在教育領(lǐng)域、表現(xiàn)在教學(xué)崗位就是師德。 　　

      師德是教師在教育實(shí)踐中所形成的并且應(yīng)當(dāng)具備的自覺的內(nèi)在的品質(zhì)，是教師人格的集中體現(xiàn)。張麗莉參加工作5年來，恪守傳道、授業(yè)、解惑的職責(zé)，以高度負(fù)責(zé)的精神教書育人，以知行合一、以身立教的良好形象為人師表，其言其行是對師德的全面解讀和完美注釋。 　　

      教育是一種涵養(yǎng)文化、滋潤精神的神圣事業(yè)，如果教師沒有與此性質(zhì)相匹配的追求、氣質(zhì)與修養(yǎng)，那么就無法適應(yīng)教育事業(yè)發(fā)展的需要，也無法在教育事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。在全面建設(shè)小康社會的今天，大力發(fā)揚(yáng)愛崗敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極踐行忠于職守的優(yōu)良師德，是弘揚(yáng)社會主義榮辱觀的內(nèi)在要求，是忠于黨的教育事業(yè)的具體體現(xiàn)。作為一名國家培養(yǎng)多年的人民教師，張麗莉正確處理個(gè)人與集體、小我與大我的關(guān)系，履職盡責(zé)，不辱使命，在平凡的崗位上，在平凡的小事中，創(chuàng)造了不平凡的業(yè)績，給人們帶來無數(shù)次的振奮和感動，在教書育人、無私奉獻(xiàn)中不斷提升自己的道德高度和精神標(biāo)尺。 　　

      愛崗敬業(yè)源于對信念的執(zhí)著和守望。張麗莉秉持“學(xué)高為師，身正為范”的職業(yè)信條，把愛崗敬業(yè)作為人生信念，勤奮鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，提升素養(yǎng)，強(qiáng)化本領(lǐng)；銳意進(jìn)取，精益求精，崇尚優(yōu)秀，追求卓越；默默耕耘，辛勤勞作，靜心教書，潛心育人，成為踐行教師職業(yè)道德的楷模。張麗莉愛崗敬業(yè)，是一種自覺的付出行為，是一種忘我的精神境界。黑格爾說：“傳統(tǒng)美德并不是一尊不動的石像，而是生命洋溢的，有如一道洪流，離開它的源頭愈遠(yuǎn)，它就膨脹得越大”。張麗莉立足三尺講臺，流下的是無盡汗水，鑄造的卻是永恒師魂。所以，“最美女教師”用單薄羸弱的身體救護(hù)學(xué)生的義行壯舉，絕非一時(shí)的沖動和偶然的激情，而是平素良好職業(yè)操守的瞬間迸發(fā)，是經(jīng)年高尚職業(yè)道德的剎那展現(xiàn)。張麗莉最后一堂的“最美”一課，不僅點(diǎn)亮了孩子們通往未來的精神之路，在一定程度上也擦亮了我們這個(gè)社會的職業(yè)道德品牌。學(xué)習(xí)張麗莉精神，就要像張麗莉那樣，發(fā)揚(yáng)甘當(dāng)螺絲釘?shù)膶?shí)干精神，在平凡的崗位上為國家為社會創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。 　　

      張麗莉精神昭示了和諧社會的價(jià)值取向 　　

      中國人的精神天庭上永遠(yuǎn)需要無數(shù)顆璀璨的星斗閃耀，21世紀(jì)的龍江故事里須臾不可缺少張麗莉這樣溫暖人心的主人公。 　　

      如今，在改革開放征程上疾速前行了30多年的中國進(jìn)入了社會轉(zhuǎn)型階段、矛盾高發(fā)時(shí)期，人們的思想觀念比較龐雜多元，社會道德秩序比較失范無序，由此衍生了諸多突破道德底線的亂象和問題。這些亂象和問題對構(gòu)建和諧社會構(gòu)成了一定挑戰(zhàn)和威脅。人們的思想意識，伴隨人們的生活方式、社會關(guān)系、社會存在的改變而改變。有何種社會經(jīng)濟(jì)制度，就有與之相適應(yīng)的道德規(guī)范體系。理性意義上的張麗莉精神，就是把人性中最基本的善良因子呈現(xiàn)出來給大家看，它絕非高高在上、遙不可及的道德標(biāo)準(zhǔn)。如果有更多的人能像張麗莉那樣，在眼睛打量自己的同時(shí)，也關(guān)注一下社會公共利益和他人安危冷暖，也許現(xiàn)實(shí)生活就找到了“最大公約數(shù)”，構(gòu)建和諧社會也就有了堅(jiān)實(shí)保障。 　　

      當(dāng)前，我國現(xiàn)實(shí)生活中違背甚至毀棄傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)象叢生不斷，拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義甚囂塵上，面對小悅悅的冷漠，面對拐賣婦女兒童的殘忍，面對毒奶粉、地溝油、瘦肉精、皮膠囊的黑心，社會上發(fā)出緊張的道德焦慮和強(qiáng)烈的良知考問。張麗莉崇德重義、向上向善的言行壯舉也許能夠化堅(jiān)冰為暖流，成為現(xiàn)實(shí)社會中的一泓清泉。 　　

      在化解社會矛盾糾紛、加強(qiáng)社會創(chuàng)新管理的時(shí)代背景下，人們都不愿成為“一麻袋各不相干的土豆”和“無數(shù)塊集體迷茫的浮冰”，呼喚道德精英的橫空出世，期冀正義力量的倡導(dǎo)引領(lǐng)，渴盼道德熱情的感化熏陶；人們更加需要與人為善、守望相助精神的親和凝聚。唯其如此，社會才能減少不同利益主體之間的矛盾與對立，彌合人與人的情感距離，才能為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人際關(guān)系。生活永遠(yuǎn)不會純凈如仙境瑤池，人們無法不去面對那些和張麗莉大相徑庭的人和事。我們當(dāng)然希望看到這樣的現(xiàn)實(shí)：那些因張麗莉事跡的映照顯得卑微甚至丑惡的人會自慚形穢、幡然從新；人們更強(qiáng)烈地要求進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)、優(yōu)化社會環(huán)境，讓蘊(yùn)藏在民間、隱匿在底層、潛伏在草根的道德力量破土發(fā)芽，茁壯成長，以健全的道德體系阻遏私欲的膨脹，以頑強(qiáng)的信念抵御貪婪的擴(kuò)張。從那些善良面孔上流下的無聲的淚水，依稀可聞大眾的心聲：企盼張麗莉精神發(fā)揚(yáng)光大，希冀道德風(fēng)范永續(xù)長存。這種持久的企盼針對的是現(xiàn)實(shí)，最終卻指向未來。 　　

      “榜樣的力量是無窮的”。在這個(gè)英雄輩出的時(shí)代，英雄人物的業(yè)績和精神是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的力量源泉。面對張麗莉，我們在見賢思齊、向善而行的同時(shí)，似乎都應(yīng)反躬自問，人的生命不僅屬于自己，也屬于社會，僅僅珍惜自己的人并不一定是珍惜生命，只有珍惜社會利益和他人生命才是真正珍惜生命。“人只有獻(xiàn)身社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義”。當(dāng)我們?yōu)橄駨堺惱蛞粯拥牡赖碌浞兜娜烁聍攘ι畋碣潎@時(shí)，為什么不能在行動上向他們靠攏和接近呢？如果有更多的人自覺地對自身生活進(jìn)行道德反思，并選擇具有道德意義的生活方式，我們又何須擔(dān)憂社會道德風(fēng)貌得不到改善呢？