湖北省教育考試院

 陳品高

      世界上只有兩種力量，一是思想，二是寶劍。而思想比寶劍更鋒利（拿破侖語(yǔ)）。在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠槍桿子和筆桿子奪取了政權(quán)，思想宣傳工作居功至偉；在執(zhí)政的和平年代，我黨要實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政、富國(guó)強(qiáng)民、復(fù)興中華民族的偉大使命，同樣離不開槍桿子和筆桿子。 　　

      時(shí)勢(shì)易也，何以求劍？我們現(xiàn)處的歷史方位是：國(guó)內(nèi)國(guó)外情況更加復(fù)雜多變，社會(huì)個(gè)體的生活態(tài)度更趨世俗化多元化，平等、獨(dú)立、民主和權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)。這種新形勢(shì)下，如何開展思想宣傳工作，讓廣大群眾跟黨走，如何用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民，成為擺在思想宣傳文化戰(zhàn)線工作者面前的一項(xiàng)嚴(yán)峻課題。照搬過往經(jīng)驗(yàn)，以為運(yùn)動(dòng)式、口號(hào)式的宣傳還可一呼百應(yīng)，景從云集，無異于刻舟求劍。唯有不斷創(chuàng)新、勇于開拓，方可得劍，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更加地深入人心、更好地發(fā)揮作用。 　　

      加強(qiáng)和創(chuàng)新宣傳的必要性緊迫性 　　 　　

      探索新方法，宣傳普及中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，即是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義時(shí)代化大眾化。 　　

      當(dāng)前，我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期和深化改革開放、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的攻堅(jiān)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)是個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)，利益結(jié)構(gòu)和社會(huì)位置處在大規(guī)模的重新洗牌的變動(dòng)之中，社會(huì)成員普遍存著一種緊張的心理狀態(tài)：生活上對(duì)未來缺乏可預(yù)期性；精神上空虛，不斷突破底線；思想多元，缺乏堅(jiān)定的信念。與此同時(shí)，一些黨員，特別是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部驕奢淫逸、貪污腐敗，嚴(yán)重?fù)p害了黨的聲譽(yù)和形象，損害黨和政府的公信力。反映到思想輿論上，非理性的怨聲充斥民間，大眾輿論氛圍形勢(shì)十分危險(xiǎn)，不容樂觀。 　　

      加之，在以網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、微博等為代表的新興媒體上，不良信息、負(fù)面信息、非理性的聲音甚至謠言恣意橫行，而主流媒體缺乏應(yīng)對(duì)。久而久之，百姓就會(huì)喪失對(duì)黨的主流媒體和文化產(chǎn)品的信任。可以說，創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳迫在眉睫，勢(shì)在必行。 　　

      深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握內(nèi)涵和實(shí)質(zhì) 　　 　　

      黨的十七大界定中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，時(shí)至今日已近5年，但仍然有人調(diào)侃中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是個(gè)“大雜燴”；更有甚者，將中國(guó)特色當(dāng)成落后的代名詞，只要出現(xiàn)問題，就貼上中國(guó)特色的標(biāo)簽，在社會(huì)上特別是廣大群眾中影響極壞。因此，深刻領(lǐng)會(huì)和準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，在人民大眾中通俗地解讀、宣傳十分必要而且緊迫。 　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨的一大理論創(chuàng)新。首先，要了解其科學(xué)含義；其次，要明白知曉其“特”在何處。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的“特”表現(xiàn)在：它在馬克思主義的經(jīng)典著作中找不到，在以前的其他國(guó)家的社會(huì)主義實(shí)踐中找不到。它的“特”是與蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義以及民主社會(huì)主義相比較而來的：新中國(guó)初期，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)照搬蘇聯(lián)模式，實(shí)行單一公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，分配方式單一，流行平均主義“大鍋飯”；而前些年，理論界出現(xiàn)民主社會(huì)主義思潮，一些人認(rèn)為晚年恩格斯是民主社會(huì)主義者。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)準(zhǔn)確地回答了這些問題。因此，先要完整、全面地領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)一些主流觀點(diǎn)、有定論的東西、新的理論成果決不能束之高閣，一定要及時(shí)地通過各種媒介，迅速地傳播開來，以解決人們心中的困惑疑慮，指導(dǎo)實(shí)踐。 　　

      中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓在于解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。習(xí)近平同志在中央黨校2012年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)員開學(xué)典禮上的講話特別強(qiáng)調(diào)，實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓和靈魂。因此，不能僅從本本出發(fā)來理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不能僵化地靜止地對(duì)待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。隨著中國(guó)的改革開放不斷深入，總會(huì)出現(xiàn)這樣和那樣的新問題、新情況，所以，要不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新，加強(qiáng)研究。也就是說，與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是在不斷豐富、完善和發(fā)展的。 　　

      只有深入學(xué)習(xí)，才能理清其邏輯關(guān)系，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)，更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)向前發(fā)展。 　　

      創(chuàng)新宣傳的形式和內(nèi)容 　　 　　

      大膽探索，創(chuàng)新方法，讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系走出象牙塔，走近大眾，用理論武裝群眾，思想宣傳文化戰(zhàn)線工作者義不容辭、責(zé)無旁貸。 　　

      進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳，應(yīng)圍繞堅(jiān)定廣大干部群眾走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念、正確看待當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問題、建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系來進(jìn)行。 　　

      創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳，應(yīng)加強(qiáng)研究思想文化新聞宣傳方面共性的東西、規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，借鑒他山之石。改革開放之初，被視為“靡靡之音”的鄧麗君的歌曲，卻風(fēng)靡大江南北，至今仍傳唱不衰；近些年，引進(jìn)美國(guó)大片，幾部影片的票房讓內(nèi)地的全部電影產(chǎn)品顏面盡失，難望其項(xiàng)背。它們成功的經(jīng)驗(yàn)，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)、總結(jié)。當(dāng)文化成為產(chǎn)業(yè)，它帶來的沖擊遠(yuǎn)不止票房等經(jīng)濟(jì)價(jià)值。作為人類共性的人性，不可忽視。我們必須盡快提煉出社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。 　　

      創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳，就是要摒棄過去那種理論對(duì)理論的枯燥說理、脫離現(xiàn)實(shí)的假大空、大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)式宣傳方法。這種宣傳方法，思想宣傳戰(zhàn)線的工作者們花盡了力氣，但百姓并不買賬。長(zhǎng)期以來，我們的思想理論文化宣傳習(xí)慣于給人一種居高臨下的態(tài)勢(shì)，照本宣科。態(tài)度是高傲的，文字是冰冷的，效果可想而知。 　　

      創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳，就是要堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來研究和解決宣傳中的問題，就是要用百姓喜聞樂見的、生動(dòng)鮮活的語(yǔ)言、通俗的事例，從細(xì)節(jié)、身邊的故事說起，循循善誘，潤(rùn)物無聲，讓百姓理性、客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)而不被一些新興媒體制造的“二手生活”所惑。 　　

      創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳，就是要舟行我行，適應(yīng)形勢(shì)變化。在形式上，充分利用傳統(tǒng)的報(bào)刊、電視，對(duì)手機(jī)、微博等網(wǎng)絡(luò)新媒體高度重視。在人人都是記者、個(gè)個(gè)都有話筒的信息傳媒時(shí)代，是很容易發(fā)生蝴蝶效應(yīng)的。在內(nèi)容上，適當(dāng)?shù)?、漸進(jìn)式地淡化乃至放棄一些過去固有的概念、說法和口號(hào)。比如，隨著現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的推進(jìn)，百姓的生活態(tài)度越來越趨于現(xiàn)實(shí)化、理性化、利益化，人們的平等、獨(dú)立、民主和權(quán)利意識(shí)逐步得以激發(fā)。在這種情形下，政治社會(huì)化宣傳中，是否少些和慎用極端限制詞和公仆關(guān)系之類的比喻等，都值得好好研究。 　　

      社會(huì)主義初期階段這個(gè)現(xiàn)實(shí)，決定了我們搞建設(shè)求發(fā)展不能心浮氣躁。同理，在思想文化宣傳方面，我們也不能指望目的一蹴而就。此外，我們還必須切實(shí)解決好現(xiàn)實(shí)存在的依法執(zhí)政、科學(xué)執(zhí)政以及諸多民生問題，才能使宣傳不至于成為無本之木、自說自話，才能讓中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的宣傳深入人心。