湖北省教育考試院

任 潔 

      精彩導(dǎo)讀

          牢牢占領(lǐng)意識形態(tài)陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。

      當(dāng)今世界，爭奪話語權(quán)、網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、規(guī)則制定權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等“軟權(quán)力”成為國家綜合國力競爭的焦點。

      思想領(lǐng)域的爭鋒、較量從來不會消失，加強我國主流意識形態(tài)建設(shè)任務(wù)艱巨。

      牢牢占領(lǐng)意識形態(tài)陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。當(dāng)今世界已經(jīng)離開了“暴力與金錢控制的時代”，“核彈與火箭”退居幕后，“意志與思想”走向臺前。爭奪話語權(quán)、網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、規(guī)則制定權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等“軟權(quán)力”成為國家綜合國力競爭的焦點。作為這場“無硝煙戰(zhàn)爭”的參與國，基于國際、國內(nèi)各種壓力，中國被推到意識形態(tài)斗爭的最前沿，意識形態(tài)建設(shè)面臨諸多挑戰(zhàn)。

      一是西方敵對勢力的文化滲透威脅我國意識形態(tài)安全。蘇聯(lián)解體及西方敵對勢力對后社會主義國家一系列“顏色革命”的成功，使中國成為西方敵對勢力和平演變的重要目標(biāo)國家。西方敵對勢力除了在經(jīng)濟、政治領(lǐng)域推行和平演變戰(zhàn)略以外，更注重通過文化滲透達到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的目的。文化滲透主要有三種方式：第一種是直接的文化宣傳，即利用現(xiàn)代傳媒手段進行長期思想滲透。最典型、最常用的是廣播電臺和電視的覆蓋式宣傳。美國的CBS、CNN等媒體發(fā)布的信息量，是世界其他國家發(fā)布的總信息量的100倍。這種直接的文化滲透規(guī)模大、成本低、覆蓋面廣，正如《華盛頓郵報》宣稱的，“西方世界在尋找瓦解共產(chǎn)主義方法，花費了近半個世紀(jì)的時間和億萬美元，卻發(fā)現(xiàn)答案就在電視新聞里”。如今，借助互聯(lián)網(wǎng)，直接的文化宣傳更獲得了便捷、高效、廣泛、強勢的高科技平臺，成為意識形態(tài)斗爭的另一個重要陣地；第二種是以文化商品為載體，向社會大眾滲透西方的各種價值觀。二戰(zhàn)之前，西方敵對勢力就注重文化輸出與國家地緣戰(zhàn)略的結(jié)合并用，二戰(zhàn)之后更加重視通過全面的文化輸出對他國施加影響。美國好萊塢電影成為典型代表，甚至有媒體稱好萊塢電影是“鐵盒里的大使”。通過這種方式傳播文化價值觀念，更具隱蔽性和迷惑性，往往能達到“無為而治”、“潤物無聲”的潛移默化作用；第三種是以教育和學(xué)術(shù)交流為掩飾，向高層學(xué)者、知識分子等社會精英進行價值觀滲透。西方敵對勢力通過名目眾多的基金會，如福特基金會、洛克菲勒基金會、福布賴特基金會等，拉攏和利用高層社科研究人員和知識分子，意在培養(yǎng)從內(nèi)部瓦解社會主義的“文化基因”，通過他們的輻射作用傳播西方的文化價值觀，影響社會大眾。

      二是各種社會思潮影響我國主流意識形態(tài)的權(quán)威認同。馬克思主義作為我國的主流意識形態(tài)，其指導(dǎo)地位的確立是歷史和中國人民的選擇。在思想領(lǐng)域，爭鋒、較量從來不會消失。改革開放以來，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，各種社會思潮競相登場，既有主張自由化、私有化、市場化的新自由主義，也有主張改良、倡導(dǎo)民主、自由的民主社會主義，更有借歪曲、詆毀黨的歷史和領(lǐng)袖人物虛化中國共產(chǎn)黨歷史的歷史虛無主義。與此同時，西方敵對勢力的意識形態(tài)攻勢也向多樣化、深層次拓展。他們不再限于兜售西方的享樂主義、消費主義等生活價值觀，而是向政治、哲學(xué)價值觀發(fā)展。布熱津斯基攻擊共產(chǎn)主義學(xué)說的“大簡化理論”，丹尼爾·貝爾的“意識形態(tài)終結(jié)論”、福山的“歷史終結(jié)論”都是對馬克思主義的公然挑戰(zhàn)。這些社會思潮極具迷惑性，試圖通過系統(tǒng)化的理論和貌似客觀的歷史事實，贏得人們的信服和認同，從而動搖主流意識形態(tài)的權(quán)威性。時下正在熱議的“中國模式”，一定意義上是繼“中國威脅論”、“中國崩潰論”之后的另一種理論陷阱，是西方敵對勢力“棒殺”中國的意圖落空后推出的“捧殺”陰謀。種種反馬克思主義、非馬克思主義的社會思潮因其系統(tǒng)性、理論性，容易讓人們陷入某種理論誤區(qū)，對馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑、動搖甚至背棄，因此，必須提高馬克思主義自身的說服力和解釋力，這是固守主流意識形態(tài)陣地的內(nèi)生力量。

      三是蘇東劇變削弱了我國主流意識形態(tài)的信仰。1991年，飄揚在克里姆林宮上空的鐮刀斧頭旗落下，標(biāo)志著存在70多年的蘇聯(lián)社會主義大國不復(fù)存在。隨后，社會主義陣營迅速瓦解，國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮。蘇東劇變的原因非常復(fù)雜，既有西方敵對勢力和平演變的外因，也有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨腐化變質(zhì)的內(nèi)因；既有蘇聯(lián)實行僵化社會主義的體制性因素，也有意識形態(tài)領(lǐng)域混亂的思想性因素……原因是多方面的，但終歸是由于蘇聯(lián)背離了馬克思主義，沒有真正地堅持社會主義。世界各國對國際共運史上的這一重大事件反映不同，評價不一。一時，各種思想?yún)R聚同一事件，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢復(fù)雜。有人拋出“歷史終結(jié)論”，宣稱資本主義的最終勝利；有人對社會主義前途悲觀絕望；還有人將社會主義實踐的挫折和失誤歸罪于馬克思主義，認為蘇東劇變是社會主義的失敗，是馬克思主義的過時。在我國也出現(xiàn)了否定馬克思主義、放棄社會主義的論調(diào)，導(dǎo)致主流意識形態(tài)信仰的弱化，對我國主流意識形態(tài)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

      四是發(fā)展主題與現(xiàn)代化目標(biāo)淡化了意識形態(tài)之間的對立。當(dāng)今時代的主題是和平與發(fā)展，任何國家都希望在全球化條件下最大限度地規(guī)避風(fēng)險，搶占發(fā)展先機。富國強民、實現(xiàn)現(xiàn)代化是發(fā)展中國家最迫切的目標(biāo)。這一目標(biāo)的確立必然使一些發(fā)展中國家更多地關(guān)注提升國家綜合國力、關(guān)注能源資源的新開發(fā)、關(guān)注科技人才的新發(fā)展，而少有關(guān)注傳統(tǒng)具有鮮明階級性的意識形態(tài)問題。共同的發(fā)展主題和對現(xiàn)代化的追求，將人類納入一個同質(zhì)發(fā)展的軌道，資本主義與社會主義之間的界限逐漸模糊，意識形態(tài)的差異和對立日益淡化。但實際上，現(xiàn)代化作為源發(fā)于西方而逐漸向世界擴展的人類歷史的運動、變化和發(fā)展過程，其本身便是一種文化意識形態(tài)。披上普遍性外衣的現(xiàn)代化理論，旨在向“欠發(fā)達國家”許諾：只要按照美國的現(xiàn)代化模式發(fā)展，就能擺脫落后和愚昧，實現(xiàn)民族經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，從而擺脫馬克思共產(chǎn)主義革命范式的影響，對“欠發(fā)達”世界由于非殖民化而釋放出來的新的、具有潛在危險性的力量進行疏導(dǎo)和控制。與此同時，將這些“欠發(fā)達”世界納入資本主義世界體系之中，便于進行資本剝削。因而，在我國實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，要充分認識現(xiàn)代化的意識形態(tài)性，避免陷入“發(fā)展的幻象”之中。

      五是多元價值取向?qū)ξ覈髁饕庾R形態(tài)的沖擊。目前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，由此帶來人們的生活方式、行為方式和價值觀念的深刻變革。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀念中既包含符合社會主義價值觀念的積極因素，也包含逐利、拜金等消極因素。隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整，多種所有制的并存、階級階層的變化和利益的分化導(dǎo)致利益主體的多元化，人們關(guān)心和維護自己所屬社會群體的利益，關(guān)注和重視個體的利益和感受，并以此作為價值評判尺度，好壞優(yōu)劣皆依主體自身加以判斷。思想觀念和價值取向的多元不可避免。另外，在開放的現(xiàn)代社會，中西方文化交流和融合不斷向縱深拓展，各種文化思潮涌入我國，客觀上也為多元價值取向的滋生提供了思想土壤。文化價值觀的獨立性、選擇性、多變性、差異性，一定程度上削弱了主流價值觀的主導(dǎo)作用，使主流意識形態(tài)遭遇沖擊和淡化。

      六是信息網(wǎng)絡(luò)化對我國意識形態(tài)的控制力形成挑戰(zhàn)。與傳統(tǒng)的文化傳播方式不同，網(wǎng)絡(luò)傳播具有自由性、快捷性、交互性、開放性、海量性等特點。借助互聯(lián)網(wǎng)這一新技術(shù)平臺，我國社會主義意識形態(tài)的傳播獲得了新的技術(shù)載體、新的傳播渠道和新的言論空間，有助于增強社會主義意識形態(tài)的傳播力、吸引力和凝聚力。但同時，信息網(wǎng)絡(luò)化也嚴(yán)峻考驗著我國意識形態(tài)的控制力。網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)具有非對稱性和強大的滲透性，西方發(fā)達的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和強勢的文化輸出對我國意識形態(tài)的傳播和防御能力構(gòu)成很大挑戰(zhàn)。此外，網(wǎng)絡(luò)的開放性、多元性和交互性，一方面為人們提供了獲取信息和言論表達的新途徑，網(wǎng)絡(luò)一定程度上成為化解社會矛盾、疏導(dǎo)社會不良情緒的減壓閥；另一方面，開放、多元、交互的信息傳播方式加大了我國意識形態(tài)的控制難度，人們在海量的信息面前也可能不再被動接受主導(dǎo)媒體的灌輸和教育，不再簡單追隨主流意識形態(tài)，導(dǎo)致對主流意識形態(tài)認同的弱化。我們必須采取切實可行的應(yīng)對措施，加強主流意識形態(tài)的吸引力、凝聚力，提高主流意識形態(tài)對網(wǎng)絡(luò)文化的控制力和引導(dǎo)力?！?/p>

（作者系中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院副研究員）