湖北省教育考試院

論當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的五項(xiàng)基本原則

李小標(biāo)

      黨的十七屆六中全會(huì)把推進(jìn)馬克思主義大眾化作為堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重要方針之一，并提出許多新的要求和舉措。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須按照馬克思主義大眾化的本質(zhì)要求，依據(jù)當(dāng)代中國馬克思主義的性質(zhì)和特點(diǎn)，結(jié)合“多質(zhì)”的大眾的特征和本質(zhì)需求，遵循思想傳播的方法和原則，將當(dāng)代中國馬克思主義最新成果滲透給廣大的人民大眾，最終實(shí)現(xiàn)以先進(jìn)的理論武裝人民大眾。我體會(huì)，推進(jìn)馬克思主義大眾化，應(yīng)科學(xué)把握以下基本原則。

      一、政治性原則

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是一項(xiàng)有著鮮明政治特征的教育活動(dòng)。因此，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，首先要堅(jiān)持政治性原則。所謂政治性原則，就是要堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義是“無產(chǎn)階級解放理論的指導(dǎo)思想”的黨性原則。

      首先，要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心。要把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化同社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)緊密結(jié)合起來，使人民大眾堅(jiān)定對馬克思主義的信念，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的信心。要通過當(dāng)代中國馬克思主義的宣傳普及教育，建設(shè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)，統(tǒng)領(lǐng)共同理想、民族精神、時(shí)代精神和榮辱觀的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

      其次，要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)政治與學(xué)術(shù)有機(jī)結(jié)合的發(fā)展路向。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐，不能把政治和學(xué)術(shù)對立起來。那種認(rèn)為“中國的馬克思主義應(yīng)當(dāng)分為‘官方的馬克思主義’和‘學(xué)界的馬克思主義’”，主張“‘學(xué)界的馬克思主義’應(yīng)該是‘淡化政治’的‘純學(xué)術(shù)研究’”的觀點(diǎn)，是一種不切實(shí)際的“天真”。胡錦濤曾指出：要“鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫作用”。這是對學(xué)術(shù)研究于當(dāng)代中國價(jià)值的深刻說明。只有在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化實(shí)踐中，將學(xué)術(shù)研究和政治引領(lǐng)有機(jī)結(jié)合起來，才能相得益彰，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，更好地展現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)術(shù)影響力。

      再次，要堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義大眾化“文化化”的政治向度。在當(dāng)前，隨著大眾文化的發(fā)展，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，客觀上要求其以一種文化樣態(tài)與大眾文化對接。但是，在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的“文化化”過程中，我們不能像西方文化馬克思主義那樣將當(dāng)代中國馬克思主義的“政治”的色彩完全抹掉，而只以所謂“純文化”的樣態(tài)存在。那種打著“文化化”的牌子，在“文化生態(tài)平衡”，“各種文化生態(tài)無所謂優(yōu)劣”的幌子下，主張馬克思主義多元化，將馬克思主義本身具有的“無產(chǎn)階級解放理論的指導(dǎo)思想”的性質(zhì)加以抹殺的現(xiàn)象在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。要有效實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義與大眾文化的對接，就宜堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的“文化化”的政治向度，使當(dāng)代中國馬克思主義以一種有“政治向度”的文化樣態(tài)出現(xiàn)，在一種有“政治向度”的文化發(fā)展中實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義的大眾化。

      二、真理性原則

      所謂真理性原則，就是要堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度準(zhǔn)確、徹底、全面地把握當(dāng)代中國馬克思主義。馬克思主義之所以能夠被千百萬人所接受，根本原因就在于馬克思主義是真理。1920年10月，列寧曾在俄國共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次全國代表大會(huì)上指出，“如果你們要問，為什么馬克思的學(xué)說能夠掌握最革命階級的千百萬人的心靈，那你們只能得到一個(gè)回答：這是因?yàn)轳R克思主義依靠了人類在資本主義制度下所獲得的全部知識(shí)的堅(jiān)固基礎(chǔ)；馬克思研究了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)識(shí)到資本主義的發(fā)展必然導(dǎo)致共產(chǎn)主義，而主要的是他完全依據(jù)對資本主義社會(huì)所作的最確切、最縝密和最深刻的研究，借助于充分掌握以往的科學(xué)所提供的全部知識(shí)而證實(shí)了這個(gè)結(jié)論。”鄧小平也曾明確指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”

      首先，要堅(jiān)持對當(dāng)代中國馬克思主義的整體性認(rèn)識(shí)。即必須從整體性出發(fā)把握馬克思主義大眾化的內(nèi)容。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化既包括毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化，也包括馬克思主義基本原理的大眾化。馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系具有不可分割的整體性聯(lián)系。如果將其割裂開來，或只強(qiáng)調(diào)某一部分，就不能講清當(dāng)代中國馬克思主義的理論淵源及其產(chǎn)生的來龍去脈，不能講清黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命和建設(shè)的偉大歷史，不能講清革命和建設(shè)中的重大問題，也無法解釋當(dāng)前人民群眾在實(shí)踐遇到的困惑和問題。

      其次，要堅(jiān)持理論教育與客觀事實(shí)相符合。“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想。”但是，真正的思想政治教育的有效性，不可能來自對客觀事實(shí)真相的掩蓋，或來自于其對教育對象的欺騙，而是來自于教育內(nèi)容的真實(shí)性。當(dāng)代中國馬克思主義是中國共產(chǎn)黨最新理論創(chuàng)新成果的集中表述，是執(zhí)政黨的意識(shí)形態(tài)。中國共產(chǎn)黨所具有的無產(chǎn)階級利益忠實(shí)代表的身份，及其所領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)與人民利益的根本一致性，要求我們在積極推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)始終做到理論教育與客觀事實(shí)相符合。毛澤東在談到“在群眾中間經(jīng)常進(jìn)行生動(dòng)的、切實(shí)政治教育。”時(shí)，曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)“應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把發(fā)生困難向他們作真實(shí)的說明。”鄧小平也曾明確要求，對人民群眾關(guān)心的實(shí)際問題和時(shí)事政策問題，“一定要經(jīng)常據(jù)實(shí)講解，告訴大家客觀情況以及黨和政府所作的努力，并且對群眾所反映的不合理現(xiàn)象及時(shí)糾正。群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育、共產(chǎn)主義和愛國主義教育，才會(huì)有效。”

      再次，要堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義理論的徹底性。推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，在一定意義上也是為不斷增強(qiáng)廣大人民群眾的理論感，培育他們對中國特色社會(huì)主義的理論興趣和理論修養(yǎng)。恩格斯曾經(jīng)指出：“如果工人沒有理論感，那么這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義就不可能像現(xiàn)在這樣深入他們的血肉。”同時(shí)，又正如馬克思所指出的：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”當(dāng)前，堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義理論的徹底性，根本就在于要準(zhǔn)確理解和科學(xué)闡明中國特色社會(huì)主義理論體系，使人民大眾從規(guī)律的層面上理解和掌握當(dāng)代中國馬克思主義在實(shí)踐中的特點(diǎn)，使當(dāng)代中國馬克思主義對當(dāng)前的重大理論和實(shí)踐問題具有令人信服的解釋力，從而，更有效地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

      三、實(shí)踐性原則

      實(shí)踐品格是馬克思主義最為重要的和根本的品格。馬克思主義來源于實(shí)踐，又發(fā)過來指導(dǎo)實(shí)踐。馬克思主義大眾化就是在馬克思主義的實(shí)踐中不斷實(shí)現(xiàn)的。

      首先，必須與人民群眾的實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是從實(shí)踐開始的，自然不能繞開廣大群眾的實(shí)際生活。只有把當(dāng)代中國馬克思主義與廣大人民群眾的實(shí)際生活結(jié)合起來，對廣大人民群眾的實(shí)際生活做出積極反映，直面經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所帶來的新情況、新問題，并從廣大人民群眾實(shí)際生活的需要出發(fā)設(shè)計(jì)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的目標(biāo)和內(nèi)容，富有針對性地進(jìn)行宣傳和教育，才能使本本上的馬克思主義變成實(shí)際生活里的馬克思主義。相反，如果當(dāng)代中國馬克思主義大眾化活動(dòng)，只是一味地停留在自說自話的小天地里，或者向大眾傳授一些與其實(shí)際生活相去甚遠(yuǎn)，并且不能對實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)際指導(dǎo)作用的陳舊的呆板的教條與規(guī)范，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就會(huì)成為一種與大眾真實(shí)生活無關(guān)的、相異質(zhì)的活動(dòng)，無法參與大眾實(shí)際生活的豐富與充實(shí)，就要被大眾實(shí)際生活所排斥。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》中說：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”。只有堅(jiān)持以人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活為依托，才能使當(dāng)代中國馬克思主義與大眾之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)。

      其次，必須探尋馬克思主義的生長點(diǎn)、探索理論創(chuàng)新的路徑和形式。馬克思主義作為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大武器，它不是書齋里的學(xué)問，而是廣大人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。馬克思主義正是在投身大眾實(shí)踐和引領(lǐng)大眾實(shí)踐的過程中，實(shí)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展自身的。大眾的實(shí)踐是馬克思主義的生命之基和活力之源。當(dāng)代中國馬克思主義只有在大眾的實(shí)踐中才能找到自己的生長點(diǎn)。就正如鄧小平所言：“一個(gè)新的科學(xué)理論的提出，都是總結(jié)、概括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。沒有前人或今人、中國人或外國人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，怎么能概括、提出新的理論？”江澤民也曾指出：“理論是什么？理論就是對實(shí)踐總結(jié)。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己。”我們黨正是在當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)踐中，堅(jiān)持馬克思主義理論的邏輯起點(diǎn)，以實(shí)踐的發(fā)展為理論創(chuàng)新的條件，才基本摸索到了馬克思主義理論創(chuàng)新的路徑和形式，也有力地指導(dǎo)和推動(dòng)了當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程。

      再次，必須以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出：“哲學(xué)家們只是以不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。” 馬克思主義不僅要求以科學(xué)的理論解釋世界，更強(qiáng)調(diào)以實(shí)際的行動(dòng)來改造世界。所以，要有效推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，就不能僅僅局限于理論說教，更要體現(xiàn)于實(shí)際行動(dòng)。鄧小平早就指出：“空講社會(huì)主義不行，人民不相信。”江澤民認(rèn)為，要使理論武裝工作富有成效，“必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，敢于和善于分析、回答現(xiàn)實(shí)生活中和群眾思想上迫切需要解決的問題。理論只有聯(lián)系實(shí)際，正確回答和指導(dǎo)解決實(shí)際問題，才能發(fā)揮自己的威力和真正掌握群眾。”胡錦濤也強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，必須同黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行的發(fā)展中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合起來，同推進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的實(shí)際緊密結(jié)合起來，同黨員、干部改造客觀世界和主觀世界的實(shí)際緊密結(jié)合起來”。只有注重理論的踐行，用實(shí)際行動(dòng)架起理論與人民大眾聯(lián)系的橋梁和紐帶，理論才會(huì)為大眾所接受，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化才能夠?qū)崿F(xiàn)。

      四、群眾性原則

      堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的群眾性原則，就是要堅(jiān)持人民群眾是實(shí)踐主體和價(jià)值主體的統(tǒng)一，把當(dāng)代中國馬克思主義大眾化活動(dòng)有效地與廣大人民群眾的自覺追求融為一體。

      首先，要把大眾化的實(shí)踐更多地與廣大人民群眾的自覺自省活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。馬克思主義作為人類文明的高端成果，其理論的普及教育，自然離不開灌輸。列寧在《怎么辦》一文中曾說：“工人階級本來也不可能有社會(huì)民主義意識(shí)，這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。”但是，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化僅靠灌輸是不夠的。特別是在大眾文化水平越來越高，接受信息越來越廣，主體意識(shí)越來越強(qiáng)的情況下，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的目標(biāo)，更多的是希望大眾能真切地領(lǐng)悟馬克思主義的立場，觀點(diǎn)和方法，并將這些內(nèi)容融入到大眾社會(huì)生活的各個(gè)方面。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化不能照本宣科，而要堅(jiān)持廣大人民群眾是實(shí)踐主體的思想，充分尊重人民群眾在“大眾化”過程中的主體性，在做好必要 “灌輸” 的同時(shí)，積極探索“主體性”的教育模式，引導(dǎo)人民群眾自我學(xué)習(xí)、自我教育，把“大眾化”的實(shí)踐更多地與廣大人民群眾的自覺自省活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來。

      其次，要尊重差異、包容多樣并堅(jiān)持人民群眾主體性。隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們也越來越步入了一個(gè)多元、選擇、獨(dú)立、自主的時(shí)代，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、差異性、選擇性明顯增強(qiáng)，生活方式和價(jià)值取向也日益多元化。在這種情形下，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須堅(jiān)持廣大人民群眾是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化價(jià)值主體的思想，尊重差異，包容多樣。在堅(jiān)持正面引導(dǎo)和教育的同時(shí)，幫助人民群眾掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，在多元價(jià)值的選擇中進(jìn)行比較鑒別，不斷提高其正確看待信息、篩選信息、分析信息的判斷力。

      再次，要在平等、民主、對話的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳播與接受的目標(biāo)。從文化傳播視角看，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是社會(huì)主義先進(jìn)文化和價(jià)值觀念的傳播與接受的過程。在這個(gè)過程中，傳播者與接受者應(yīng)是雙向互動(dòng)的實(shí)踐主體，雙方應(yīng)在平等、民主、對話、選擇的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳播與接受的目標(biāo)。就正如有學(xué)者指出的：意識(shí)形態(tài)作為制度化、體系化的思想，在本質(zhì)上是實(shí)踐的，因而作用機(jī)理本質(zhì)上是情感認(rèn)同，真理性認(rèn)識(shí)也要通過調(diào)動(dòng)激情的方式才能湊效。換言之，通過很感性的方式表達(dá)很理性的觀念，是意識(shí)形態(tài)進(jìn)入大眾“頭腦”的通道。所以，在意識(shí)形態(tài)感性化趨勢日益明顯的今天，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，必須拋棄僅僅從教育與被教育的角度來理解“大眾化”的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育的思維定勢，努力創(chuàng)新當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的傳播方式，充分發(fā)揮教育者主體性與受教育者主體性的深度融合，實(shí)現(xiàn)受教育者實(shí)踐主體和價(jià)值主體的有機(jī)統(tǒng)一，使當(dāng)代中國的馬克思主義轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的廣泛認(rèn)同和自覺追求。

      五、層次性原則

      馬克思主義的大眾化，從來都是基于對“大眾”的多質(zhì)存在與發(fā)展的特點(diǎn)的深刻把握而獲得有效推進(jìn)的。在當(dāng)代中國，伴隨著改革開放和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，多樣化已經(jīng)越來越成為當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基本特征。我們所謂的“大眾”，也呈現(xiàn)出越來越鮮明的、強(qiáng)烈的“多質(zhì)”存在的特點(diǎn)。利益與階層的分化、思想觀念與精神文化需求的多樣性等，都成為“大眾”以“多質(zhì)”的形態(tài)存在與發(fā)展的重要表現(xiàn)。大眾所呈現(xiàn)的諸如此類的“多質(zhì)”，為馬克思主義大眾化提出了現(xiàn)實(shí)的層次性要求。

      首先，做好對黨的中堅(jiān)層的當(dāng)代中國馬克思主義理論的傳播。廣大黨員、特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)的中堅(jiān)，是民族成員中的先進(jìn)分子，是領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)和示范群體，是引導(dǎo)“大眾化”方向，影響“大眾化”效果的最重要的力量。“武裝全黨”，最根本的就是加強(qiáng)黨員、干部理想信念教育和思想道德建設(shè)，使廣大黨員、干部成實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系的模范，做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者、科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者、社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者，社會(huì)主義和諧社會(huì)的積極促進(jìn)者。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，要求黨員、干部努力開展學(xué)習(xí)科學(xué)理論的熱潮，努力塑造學(xué)習(xí)型組織；提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)和水平，真正以當(dāng)代中國的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐和工作，進(jìn)而對廣大群眾的理論學(xué)習(xí)和理論運(yùn)用產(chǎn)生積極的影響和示范效應(yīng)。

      其次，引導(dǎo)好知識(shí)精英層的當(dāng)代中國馬克思主義理論的研究。作為中國工人階級的一部分，是推動(dòng)我國科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，是先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的骨干和核心力量。其中青年學(xué)生尤其是大學(xué)生作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，是現(xiàn)實(shí)中國現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重要力量。因此，當(dāng)代中國馬克思主義在知識(shí)分子中的大眾化，應(yīng)以青年學(xué)生為重點(diǎn)對象。“教育人民”，必須加強(qiáng)對廣大知識(shí)分子尤其是青年學(xué)生的教育。要利用青少年成長的特點(diǎn)，把當(dāng)代中國馬克思主義的高深理論以通俗易懂的方式，鍥入其靈魂深處，使其堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想，引導(dǎo)其積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，成為德才兼?zhèn)洹⒂旨t又專的人才。

      最后，做好對人民大眾的當(dāng)代中國馬克思主義理論的宣傳。普通工人和農(nóng)民作為我國社會(huì)的主體，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的根本力量，也是“教育人民”的主要對象。他們當(dāng)對代中國馬克思主義大眾化的態(tài)度，決定著“大眾化”推動(dòng)工作的最終效果。因此，在推動(dòng)“大眾化”實(shí)踐中，要堅(jiān)持“貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活”的原則，切實(shí)反映工農(nóng)群眾的心聲，真切關(guān)心他們的疾苦，掌握他們的思想變化特點(diǎn)，按群眾的邏輯，尊重群眾的首創(chuàng)精神，積極開展教育活動(dòng)，以通俗化的方式向他們宣傳普及當(dāng)代中國馬克思主義的基本精神和基本觀點(diǎn)，增強(qiáng)其認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)和堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心，成為中國特色社會(huì)主義合格公民。